大學101（19） 教育學系的由來 —為學生找到活水的源頭 張文亮

親愛的，當你靜靜地側耳，仔細地傾聽，約 可以察覺到，每一個世代眾人的心中都有一 個深沉的、不斷的呼喚。 這個呼喚，源自古老，迴傳在每個世代，直 傳至今。 http://gapingvoid.com/2007/04/28/the-echo-chamber-revisited/

即使，已有給學生教導、培養， 依然還有帶學生繼續往前走的呼喚。 早期的人，將這個呼喚濃縮成一個拉丁文字 educere來代表，這字是「教育」educate的字源， 意即帶領人出去(lead them out)。 即使，已有給學生教導、培養， 依然還有帶學生繼續往前走的呼喚。 http://archive.enspireme.org/home.html

累代的呼喚 教育演進持續的呼喚，能勾勒出文化巨輪前進的軌跡 教育的目標，成為文化巨輪轉動的前景。回應這個呼 喚的人，自己需要先跨出去，也許有時要在荒漠、曠 野摸索徘徊，也有時沈浸在知識的園地。無論是曠野 或園地，皆是「教育學系」必備的領域。 http://assetz.com.au/action_plan.php?id=22

公元十世紀，卡洛琳王朝已經勢微，擁兵自重的貴族割據法蘭 西的大地。 如諾曼第(Normandy)、法蘭德斯(Flanders)，郎格多(Landuedon)、 卡佩笛恩(carpetions) 等貴族世家。 987年，大家共推卡佩(Hugues Capet, 029-996) 為法蘭西國王，防衛日耳曼 民族的入侵 這是法蘭西卡佩王朝的開始。 http://baike.baidu.com/view/209952.htm

卡佩雖無實權，但在各城市設立「市長」，讓 市長有管理在地的行政權，這是歐洲地方自 治的開始。 http://baike.baidu.com/image/9f1011b33c4add9dd9335a8d

戰爭永遠無法解決的問題 1131年，卡佩王朝的繼承者菲力浦(Philip, 1116-1131)，騎 馬不慎摔下而死，菲力浦的弟弟繼王，為路易七世(LouisVII, 1120-1180)。 路易七世本來在修道院要當修士， 在不太情願下就位。 他當國王後，對權利也不熱衷。各地的 貴族紛紛稱王，驅除市長，路易七世只 好帶兵平亂，他沒想到百姓支持他，他 連戰連勝。 http://www.nndb.com/people/027/000093745/ 路易七世

路易七世趕到現場時，已經搶救不及，一千多個人燒死在教堂 內。 1141年他在法國西北部的香檳(Champagne)平亂，交戰時，對 手逃入維特里—樂—弗朗索瓦(Vitry-le-Francois)教堂，士兵放火 想趕他們出來，沒想到火勢一發不可收拾。 路易七世趕到現場時，已經搶救不及，一千多個人燒死在教堂 內。 維特里—樂—弗朗索瓦 (Vitry-le-Francois)教堂 http://www.panoramio.com/photo/4896297

他的良心大受打擊，宣佈這是場沒有意義的戰爭， 自承兵敗而返。 戰後，路易七世開始思索權利終必過去，朝代終會 轉移，一個權力者能給百姓最大的福社是什麼？ 巴黎大學 University of Paris http://www.topworldschools.com/tag/the-university-of-paris-06/

休格給他的建議是「讓教育普及」，並推薦來自索 爾玆伯里的約翰(John of Salisbury, 1115-1180)負責 此事。 約翰才登上教育史的舞臺。 建立普世第一間由多科系組成 的大學—「巴黎大學」 (University of Paris)。 http://luisgranados.com/blog/?p=482

教育的關鍵在好老師 約翰來自貧苦的農村，他有著無限求知慾，從小學 習各樣學問，並將所學融會貫通。 他後來寫道：「所有的科目有其共通性，只有廣闊、 宏觀的老師，才能讓學生持續往 前去。」 他聽到哪裡有老師，就去那裡學習。 亞貝拉 http://www.iep.utm.edu/abelard/

1136年，他前往法國，成為亞貝拉(Peter Abelard, 1079- 1142)的學生，學習「邏輯學」 他寫道：「跟著亞貝拉學習，好像小齒輪 跟著大齒輪轉」。 後來又向休格（Hugh, 1096-1141） 學「哲學」，他寫道：「能夠與如此 優秀的老師學習，是人生莫大的享受。」 休格（Hugh, 1096-1141） http://www.scriptoriumdaily.com/2009/02/11/today-hugh-of-st-victor-died-1141/

在學期間，約翰擔任修道院的抄寫員，以所賺 來付學費，並維持生計。 由於他的知識豐富，口才又好，不久成為宮廷 外交官，接待來賓與出使訪問，他出國工作之 餘，也與國外著名的老師學習。

他一生無論從事何種工作，學習才是他得主業，工 作只是拓展他不斷學習的機會。 休格認為這個外表傑出的外交家，骨子裡是個一流 的教育家。 因著休格的推薦，約翰擔任籌組巴黎大學的工作， 過去的學習似乎都在為這個託付所預備。 http://www.cbc.ca/news/background/education/

教育制度的建立 約翰對教育行全面改革 他首先由「教育行政與制度」切入 他設立「學位」，讓學生修完課後能夠獲得學 位與畢業證書。 他寫道：「教育的架構，是給予有系統的課程 引導學生，如同開花時花瓣是一片片依序地打 開；修剪果樹時，是一支支的依序修剪枝子。」 http://www.websbook.com/sc/sc_img/2472.html

並將學位又分成「學士學位」與「碩士學位」 前者作為習學知識的證書，後者作為老師的證書。 證書獲得的資格，需要修完科目，經由考試來認證。 學生考試的委員是碩士，碩士的考試委員是博士。 博士的產生不是經由考試，而是眾人公認他們學術 有成，能夠成為教育專業科目的領袖，是尤其他的 領袖投票選出的。 http://blog.yunlin.me/2010/11/11/live/

他寫道：「大學不是單為沒有生活之憂的貴族子弟設立， 也為一般百姓的子弟設立。大學的設立，將獲得外界的肯 定，以這肯定為基礎來頒發畢業證書，不止代表學生具有 一技之長的證明，也能成為日後工作能力的證明。畢業證 書的制度，可以增添學生學習的動力。」 另，「有了畢業證書的功用，教育將是一個 人進入社會，不可缺乏的裝備。」 http://superbest.typepad.com/my_weblog/2010/08/index.html

科系的區分 第二，約翰提出大學要由不同的科系組成。 他讓巴黎大學設立時就分藝術學系、醫學系、法律學 系與哲學系。哲學還分邏輯哲學(logical physiology)、 自然哲學(natural physiology)、倫理哲學(ethic physiology)與宗教哲學 (religious physiology)四個組。 http://www.surveymagnet.com/2011/02/fixing-the-american-education-system/

他認為教育的最高目的，在培育學生的聰明與智慧 哲學是智慧的分辨，所有學科最後的教育，將使學生 進入哲學的層次，所以哲學是大學最高階的教育 學生必須先修藝術、醫學、法律後， 才能修哲學，「哲學士」(ph.D)也成為大 學所頒發的最高學位。 http://dvc.catholic.org.hk/blog/?m=200903

他寫道：「給哲學士學位的目的，在給個『優勢性 的高點』(vantage point)，他們要負責整合知識，傳 給下一代。」哲學士的優勢，會不會淪成自認最聰 明的一群人？他寫道：「我們不過是一群侏儒，能 夠看的更遠與更多，只因站在巨人的肩膀上。」 這一句話後來被近代物理學之父牛頓(Isaac Newton, 1642-1727)引用，成為非常有名的一句話。

教育的目的 第三，他提出教育其哲學性，稱為「教育哲學」。 他寫道：「教育的目的，在將上帝給人『天生的禮 物』(innate gift)充分的訓練，使其功能更能發揮， 將人『天賦的資質』(nature endowment)充分的培育， 使其目的能夠落實……教育的訓練與培育，其優先 順序為理想性(idealistic)，材料性 （materialistic）與系統性(pragmatic)。」 http://www.niu.edu/~carter/programs.shtml

同時，他寫道：「教育是給學生一把開啟真理的鑰 匙……教育所能教導的真理，是眾人思想背後的交集， 是事物精確的表達，能夠幫助學生主觀上有體驗，客 觀上能夠認知。這些真理是教育要繫緊抓牢，持續的 持守。但是我們要有光才能看的到，要有實體才能有 接觸，要讓學生有感覺才能抓的更牢靠。若用理性無 法說清楚，超乎知識所能明白的，則不該納入教育的 內容，等到理性與知識能夠澄清，再來教導，否則是 教育資源的浪費。」

教育的方法 第四，他提出學生與老師互動，聽與問的交錯是最好的「教育方 法」。 他寫道：「學生有效學習的優先次序是閱讀、討論、默想與應用。 教師能教的只到閱讀與討論；默想與應用，完全在乎學生個人的認 真。閱讀決定學生學習能力的多少，閱讀是仔細的讀，讀了以後講 給別人聽，所以閱讀之後，就會進入討論。討論是學生在課堂的主 動參與，不止回應教師上課的內容， 也包括學生經由記憶、推演，回溯到更 基礎的假設。 http://johnjoe0920.blogspot.com/2010/11/people-interaction.html

討論也可用附有參考資料，綜合過去的研究書面報 告。學生主動參與的程度，將決定往前學習的程 度，……因此最佳的教育是師生『合作性的教育』 (cooperative education)，如同鐵磨鐵，磨出刀來。」 http://sender11.typepad.com/

除了課堂的學習，約翰也重視體驗性與創意性的學 習。 第五，是他提出學生學習能力的差異，在「學生知 覺（sensory）、超知覺(super sensory)與直覺認知 (intuitive understandary)的不同。」，這是「教育心 理學」的先驅。 除了課堂的學習，約翰也重視體驗性與創意性的學 習。 他寫道：「體驗教育將成學生記憶裡的珍藏」， 「創意教育並不追求新穎，而是在舊有的知識，找 到新的連結。創意不全然可靠，必須經過考驗，否 則將衍生錯謬」「學習的培育不是只用理性，也可 以使用創意，但有許多事是超越 理性，單靠信心，不需爭辯。」 http://oceanicbluesky.com/links/Education.html

國際性的視野 第六，他提出「教育倫理學」。 他寫道：「教育不需要尖銳的挑剔，也不用頑固的墨守傳 統。許多墨守傳統的教育者，是變相的懶人，他們汲汲營 營地在學識的園地，搭建自己的藩籬，給容易受騙的學生， 一些知識的零碎，……其實每一個時代，都可以找到許多 好的材料，重新編成教育的素材。好的材料 如同信實的朋友，接近就可以獲得，如同忠實的 同伴，教師愈達教學的瓶頸，愈知其寶貴。」 http://www.meworks.net/meworksv2a/meworks/page1.aspx?no=149890&albumno=0&step=1&pno=239601

第七，他一開始就將巴黎大學設為國際性的學 校。他以拉丁文為共同文字，但是授課時用不 同語言，吸引不同國家的學生前來學習。 http://www.toc-cga.org/newsletter/08_0302.htm

約翰以「教育行政學」、「教育哲學」、「教育方法學」、「教 育心裡學」與「教育倫理學」，給後來教育的發展，鋪張教育方 展的藍圖。 經過十二年的籌畫工作，巴黎大學已快成立了，他將工作交給別 人 約翰離開法國，1154年到英國的坎特伯雷(Canterbury)修道院，他 以五年的時間寫出中世紀時期，影響最深遠的教育學課本 「捍衛邏輯」(Metalogicon)。 隔年，巴黎大學成立。 http://www.bookdepository.com/Metalogicon-John-Salisbury/9781589880580

教育的活小泉 當時英、法交惡，英國國王約翰二世(John Π, 1133-1189)下令英國學生不得到法國就學。 並開始籌備大學，1167年建立普世第三所大 學—牛津大學(University of Oxford)。 1170年坎特伯雷大主教貝克特(Jhomas Bechet, 1118-1170)被英國國王謀殺，約翰才回法國。 牛津大學(University of Oxford) http://www.mladiinfo.com/2010/01/29/university-of-oxford-london/

1179年，他到教廷參加「第三屆法蘭特會議」(Third Latern Council)，爭取大學自由主權，可惜任務失敗， 這要等到三十年後，在別人持續的努力才得成功。 他在晚年時寫道：「我鬥拳不是打空氣的，奔跑不 是無定向。成為教育者，是為學生找到一口湧水不 斷的泉源。」。也許帶領學生走出去的，不是老師， 而是那口湧水不斷的源頭。 http://www.fao.org/sd/erp/ERPevents37_en.htm