四預流支 高雄市正信佛教青年會 釋開仁 2010.5.27

歸依有四正行 當知歸依有四正行： 一、親近善士， 二、聽聞正法， 三、如理作意， 四、法隨法行。 若有成就此四正行，乃名歸依。 《瑜伽師地論》卷64 (T30, p. 653, a5-7 )

一、親近善士 《增壹阿含．44九眾生居品．10經》：善知識之人，即是全梵行。與共從事，將視好道。 《增壹阿含．17 安般品．8經》：若善知識，經歷日夜，增益信、戒、聞、施、智慧。 《增壹阿含．17安般品．9經》：善知識之法： 不作是念：1、我豪族家生，2、我今持戒， 3、我三昧成就，4、我智慧成就， 5、我能得衣被、飯食、床褥、臥具、疾病醫藥。

《中阿含．145瞿默目揵連經》： 見比丘有此十法者，則共愛敬、供養： 1、極行增上戒。 2、多聞。 3、善知識。(導人於法) 4、樂住遠離。 5、樂宴坐。 6、知足。 7、有正念。 8、精懃。 9、行慧。 10、諸漏盡

《中阿含．71蜱肆經》：善士不與愚人爭。--豬王的祖父鎧。 法頂法師：「真正的精神導師不會把弟子變成自己的追隨者，而會引導弟子成為能夠獨自安身立命、自主生活的人。」（《美麗的結尾》頁51）

真偽善士 不以見形相，知人之善惡；不應暫相見，而與同心志。有現身口密，俗心不斂攝，猶如鍮石銅，塗以真金色。內懷鄙雜心，外現聖威儀，遊行諸國土，欺誑於世人。(雜含 T2,p. 306a12-18) 共住知戒行、交往知誠信、困境知毅力，討論知慧黠。警覺、有慧之人久觀乃知，非短時間可知。(S. 3. 2. 1 ) --end

二、聽聞正法 《增壹阿含．36 聽法品．18經》： 聽法有五功德： 1、未曾聞者，便得聞之。 2、以得聞者，重諷誦之。3、見不邪傾。4、無有狐疑。5、即解甚深之義 《中阿含經、147聞德經》：博聞誦習， 欲自調御、欲自息止、自求滅訖。

《中阿含．200阿梨吒經》：若我所說法盡具解義者，當如是受持。若我所說法不盡具解義者，便當問我及諸智梵行者。 譬如人欲得「捉蛇」之喻 。 《雜阿含．1139經》於諸善法： 1、無信敬心。2、無精進、慚愧、智慧。3、貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨，失念，不定，無智。』──諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進。

《出曜經》卷18〈18 水品〉： 猶如深泉，表裏清徹，聞法如是， 智者歡喜。(象力比丘降伏國王的瞋恚心) 《中阿含．28教化病經》： (1)先說端正法：施、戒、生天法； 有「歡喜、具足、柔軟、堪耐、昇上、 一向無疑、無蓋」等心及有能力堪受正法， (2)則後說正要法：苦、習、滅、道。

《雜阿含．25經》 ：若聞五蘊，生『厭、離欲、滅盡、寂靜法』，是名多聞。 《雜阿含．1136經》：說法人，作如是念：『世尊顯現正法、律——離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃。而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦。如此，眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心，而為人說，是名清淨說法。』(不忍眾生苦，不忍聖教衰) --end

三、如理作意 印順法師：作意，略有三類意義： 一、是注意，如作意心所。(五遍行之一) 二、作意是修定時，內心的觀想繫念。 三、這裏的作意，是思惟、思考抉擇的意思。※ 《雜阿含．617經》：守念，如雀護命擊敗雄鷹。 《雜阿含．309經》：不第二住，唯獨住、一住。 《雜阿含．470經》：中第一箭，不中第二箭。

《中阿含．211大拘絺羅經》： 一者、從他聞，二者、內自思惟。 是謂二因二緣而生正見。 《瑜伽師地論》卷87：明位有三，謂 聞他音、如理作意，是初明位； 已能證入正性離生，是第二明位； 心善解脫阿羅漢果，是第三明位。

《大毘婆沙論》卷44： 三因緣故，煩惱現前： 一、由因力，二、境界力，三、加行力。 《中阿含．10．漏盡經》卷2： 若正思惟者，未生欲漏而不生，已生便滅 ；未生有漏、無明漏而不生，已生便滅。 《瑜伽師地論》卷11 ：若不如理而強作意 ，其如理者而不作意；總說此二， 名不正思惟。 --end

四、法隨法行 由三個字構成： 「法」(dhamma)、 「隨法」(anudhamma)、 「行」(paṭipatti)。 異譯作「法次法向」、「向法次法」。 《雜阿含．27經》：於五蘊向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。

《發智論》卷18： 云何法？答：寂滅涅槃。 云何隨法？答：八支聖道。 云何法隨法行？答：若於此中隨義而行。 《法蘊足論》卷2： 云何名為法隨法行？ 謂彼旋環如理作意，審正觀察深妙義已，便生出離、遠離所生五勝善法：謂— 信、精進及念、定、慧。

《長阿含．2遊行經》卷3：佛語阿難： 人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。 《中阿含．144算數目揵連經》 ：世尊告曰：如是，目揵連！我亦無事。有彼涅槃、有涅槃道。我為導師為諸比丘如是訓誨，如是教訶，得究竟涅槃；或有不得。目揵連！但各自隨比丘所行…。 --end

總結 四預流支 四依止法 1、親近善士 1、依法不依人 2、聽聞正法 2、依義不依語 3、如理作意 3、依了義不依不了義 四預流支 四依止法 1、親近善士 1、依法不依人 2、聽聞正法 2、依義不依語 3、如理作意 3、依了義不依不了義 4、法隨法行 4、依智不依識

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