新约概论(二) 四福音总论

圣经分类合参 旧约（卅九卷） 历史 训诲 预言 摩西的 其他的 智慧书 大先知 小先知 新约（廿七卷） 历史 训诲 (书信) 预言 福音 教会 保罗的 其他的

两约之间圣地的政治环境 被 掳 归 回 536 波 斯 时 期 536 | 333 希 腊 时 期 333 | 323 埃 及 时 期 BC 600 500 400 300 200 100 被 掳 归 回 536 波 斯 时 期 536 | 333 希 腊 时 期 333 | 323 埃 及 时 期 323 | 204 叙 利 亚 时 期 204 | 165 马 加 比 时 期 165 | 63 罗 马 时 期 63 | 4

為什麼要有「新約」? ※ 先知的預言（耶31:31） ※ 耶穌的設立（太26:28，路22:20） ※ 保羅的解釋（林前11:25） ※ 更美的新約（來8:6－13）

大祭司(1人) 文士(22人) 祭司长(24人) 耶路撒冷的 法利赛人 撒都该人 公会 (71人) 平民代表 长老(24人)

耶稣传道时，犹太和撒玛利亚 归罗马巡抚彼拉多管辖。 加利利和比利亚则被封给 大希律王的儿子小希律。 Pontius Pilate 加 利 约但河 Pontius Pilate 加利利和比利亚则被封给 大希律王的儿子小希律。 撒玛利亚 比 利 亚 犹太 Herod Antipas

希律亚基帕一世 大希律之孙，其父被控谋反而被大希律处死后，他在罗马长大，与加利古拉交好。 亚比利尼 大希律之孙，其父被控谋反而被大希律处死后，他在罗马长大，与加利古拉交好。 主后37年该撒提庇留死，加利古拉继位，赐给亚基帕其过世之叔叔希律腓力原来的封地(以土利亚和特拉可尼)和亚比利尼。 39年亚基帕之另一叔叔希律安提帕被废，其封地(加利利、比利亚)亦归亚基帕。 41年加利古拉被杀，革老丢继位，为酬谢亚基帕的支持，革老丢将犹太、撒玛利亚赐给亚基帕，使亚基帕的领土达到大希律时的规模。 44年天使罚他,亚基帕暴毙。 加 利 以土利亚 特拉可尼 撒玛利亚 比 利 亚 犹太

  马太 马可 路加 约翰 作者 日期 50A.D. 65A.D. 58A.D. 85A.D. 地点 耶路撒冷 罗马 该撒利亚 以弗所 对像 犹太人 罗马人 外邦人 全人類 目的 证明耶稣是 弥赛亚王 指出耶稣是 神的仆人 描述耶稣是 神的完人 引证耶稣是 神的儿子 主题 以色列之王 以色列之使命 以色列之模样 以色列之神 性质 符类福音 (同觀福音) 补充福音 工作地点 加 利 利 犹太和耶路撒冷 工作 公 开 的 生 活 私下的生活 工作对像 注 重 群 众 注重个人 钥节 21:5 10:45 19:10 20:31 旧约预言 耶23:5；亚9:9 亚3:8；赛42:1 亚6:12 赛7:14；9:6

四福音主題 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 基督是君王 基督是僕人 基督是人子 基都是神子 獅 牛 人 鷹 21:5 10:45 19:10 20:31 向猶太人 向羅馬人 向外邦人 向普世人

耶稣基督的家谱 太1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门． 路3:31,32 拿单是大卫的儿子、大卫是耶西的儿子、 太1:11 百姓被迁到巴比伦的时候、约西亚生耶哥尼雅 和他的弟兄。 太1:16 雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督 的耶稣、是从马利亚生的。 路3:23 依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、 太1:17 这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。

章 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 马太 马可 路加 约翰 ●●● ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ● ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ●●●●●●●●●●●●●●● ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ 最后一周 + 复活后 出生与童年 第一年 第二年 第三年 最后半年 彼得在该撒利亚腓立比认耶稣为基督 ●●● 约但河外 ★ ★ ★ 耶路撒冷

基督论 1.先知－－耶稣的工作与旧约先知一致，他是神的代言人（来1:1-2），是旧约应许之先知（申18:18-19）。先知之工作是宣告真理（天国的福音 ，太4:23），责备罪恶（太5:20；23:13-36），劝人归正（太4:17），当人不肯听从时，便预言将来要发生的事（太23:37-24:31）。 2.君王－－耶稣另一面是君王的身份，这身份源自神应许给大卫之约（撒下7:16）。加百列给马利亚之宣布也证明此点（路1:32-33）。在主的言（登山宝训 ）和行（治愈聋哑之神迹，赛35:5-6）等，都指出耶稣为王之身份。 3.祭司－－耶稣第三身份是为祭司。先知乃神之代言人，祭司乃是人之代言人，把人之需要带到神的面前。祭司需要代人向神求赦罪（来5:1-2；8:1-3），耶稣在十字架满足神一切公义的要求。 4.神的儿子－－在约翰福音内这主题最明显，约翰所拣选之八大神迹都是引证此点（20:30-31），全书之钥节（3:16）也说明这主题; (可1:1)。

救恩论 1.救恩的需要－－人本性是有罪的（太12:34），服 在神审判底下（太3:10），需要救赎（ 约 3:16-18）。 2.救主的代死－－基督的死是赎罪的途径，那是自愿 代赎的死（太20:28），那是代罪的死（太26:28）。 3.救恩的获得－－救恩是需要信心接受的（路6:9等； 约翰福音的钥字是 信 ），是关乎万民的（路2:10）， 是白白的。

天使论 1.撒但－－耶稣承认撒但真实的存在（太4:10），不是新神学派认为那是犹太遗传之余毒 。撒但是有位格的（太4:6；13:39；25:41；路22:31），是现今世界之首领（太4:8-10；12:26，这点在约翰福音及书信有详论），他的目的主清楚了然（太13），他将来的审判是确定的(路10:18；约12:31）。 2.天使－－天使是无数的灵体（太22:30；28:3-4），是服役人之灵(路1:11，26；2:9；22:43；太4:11；28:2等），也是在主再来时的助手（太13:39；24:31；路9:26）。 3.鬼魔－－鬼魔乃堕落之天使，名污秽之灵（太10:1；可1:27），有组织（太12:22-30），认得耶稣之权柄（路8:28）与自己之终局（路8:31）。他们的工作是推翻神的计划（太10:1；12:43）。

末世论 末世论是福音书内另一炽强之主题，在马太福音内这主题特别明亮。主耶稣第一次来临本要建立旧约应许之弥赛亚国度（太 1-10），但因遭拒弃（太11-12），只得延期执行（太21:43），其间透露神的新计划是属灵之国度（太13），待第二次再临时，才建立其初衷要建立之国度（太24-25）。

教会论 福音书内之教会论是雏形的，简单的，因为年代上 那还是旧约时期。其实福音书内犹太人或 弥赛亚 国 的色彩相当浓厚。主耶稣在世时一直没有宣布 教会之存在，直到当他被拒后， 天国 要延期实现， 他才宣布那隐藏在神里之奥秘，那是 教会 （太 16:18）。至五旬节日，圣灵之洗临到信徒身 上，才把他们圈在教会内（弗1:23；林前12:12- 13）。教会之真理要待在书信内才清楚明晰。