啟示錄精要 第三講 七災、七碗 ﹝第十五、十六章﹞

天地對比─天上觀點審視地上一切： 天上 地上 廿一9~廿二、新天、新地、新城 一、人子乃教會之主 二~三、七地的教會經受種種艱困，提醒與應許 四~五、崇拜宇宙真主宰 六~七、印示地上苦困 七、神子民從患難中出來 八~九、七號現出埃及災難 十、小書卷差遣神僕人 十一、兩個見證人的見證 十二、凱歌已奏 十三、海獸與地獸和其跟隨者 十四~十五、錫安山上羔羊和十四萬四千 十六~十八、審判：七碗、大淫婦、大城 十九、新婦、筵席 十九~廿一8、七個看見 廿一9~廿二、新天、新地、新城

複習： 首尾呼應( Inclusio) 一3與廿二7─凡遵守這書上預言的有福了 一3與廿二10─時候近了 重覆結構，強化效果 以象徵道出真象

聖徒得勝之歌 始於十二1的異象；十二1，十三1、11，十四1、6、14有六個﹝看見﹞ 但十五1卻開展了另一組七─七碗的忿怒﹝六1~八5，七印﹞﹝八6~十一19，七號﹞ 介紹十五5~十六21七碗的審判 每個七的結束都是審判日的描述﹝印：六12~17，八1；號：十一15~10；十二~十四之異象：十四8~11﹞ 十五1─「末後」─從救贖歷史的眼光來看

被救贖者之歌﹝十五2~4﹞ 玻璃海﹝十五2；四6﹞所羅門聖殿之銅海被稱為海﹝王上七3~25；王下十六17；代下四2、4、15、39；耶廿七19﹞但是，此處的歌與「摩西之歌」類似﹝出十五；申三十二﹞→海指紅海；勝過埃及王的事件，在舊約中被形容為勝過大海怪﹝賽五一9~11；詩七四12~15；結卅二2﹞。此處：神勝過獸。

被救贖者之歌﹝十五2~4﹞ (1)神的偉大奇妙作為，又公義又真實—約中的信實﹝參：申廿八59~60﹞； 摩西之歌與羔羊之歌同→得勝之歌 歌的內容： (1)神的偉大奇妙作為，又公義又真實—約中的信實﹝參：申廿八59~60﹞； (2)稱頌神的特性：至高無上的主權、聖潔 ﹝天上詩班的主題，舊約與新約重覆出現：萬國要敬拜神，以賽亞書的結尾、腓二9~11﹞﹝註：五旬節時只看到一瞥﹞

七碗之審判 會幕：神在祂子民中之同在﹝徒七44~﹞ 內有約櫃─表示審判與憐憫 聖殿/所充滿煙─神的大能與榮耀﹝十五8﹞ 號：對於─地、海、河、日、邪惡世界、幼發拉底大河、世界最後的審判﹝類似出埃及記的描述﹞ 碗災與號同：回應殉道者的禱告﹝六9~11﹞ 神之道路：公正且真實﹝十五3，十六5、7﹞

七碗之審判 (1) 第一碗﹝十六2﹞ 是因為拜偶像*﹝有獸印記，拜獸像﹞﹝與出埃及記第六災相似，出九9~11﹞，毒瘡 加爾文：人心是持續製造偶像的工廠 ﹝Man’s mind is a perpetual factory of idols.﹞

*《附錄》「拜偶像」專題﹝參：G. K. Beale﹞ 主要經文：賽六1~13 「凡有耳的就應當聽」在啟示錄中出現8次﹝七教會每一封書信的結尾，十三9﹞，引自賽六。 賽六8~10是神對以色列民的審判宣告﹝此處是命令句！！﹞─令人震驚的經文！

*《附錄》「拜偶像」專題 舊約中出現「五官失靈語言」﹝organ malfunction language﹞時,，即表明針對一個特定的罪：拜偶像 「五官失靈語言」： 「聽是要聽見卻不明白，看是要看見卻不曉得…心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷…」 以賽亞書中對於拜偶像者都是以「五官失靈語言」來描述，例：賽四十二17~20；四十四17~18

*《附錄》「拜偶像」專題 以色列所犯的大罪就是拜偶像，以賽亞書主要的指責；例：賽二8、18、20 和他們的先祖一樣：申四28，也得到一樣的懲罰─申廿九4 原則：你所敬拜的你就模仿。神的懲罰─使你成為你所敬拜的！

*《附錄》「拜偶像」專題 例：出卅二形容以色列人是硬著頸項，因為他們拜金牛犢！﹝「硬著頸項」是形容不馴服的牛的語言﹞ 原則：你會像你所造的偶像─詩一一五4~8，一三五15~18

*《附錄》「拜偶像」專題 四福音書中，主耶穌都引用了賽六！！！ 馬太福音十三13~15 馬可福音四12﹝八14、17~18﹞ 路加福音八10 約翰福音十二39~40

*《附錄》「拜偶像」專題 使徒行傳也是以此作為結束﹝徒廿八26~27﹞！！！ 啟示錄中的七教會有五個已經處在失去教會身份的危險之中！因此每封信的結尾都是引用賽六的這個令人震驚的引句， 會有兩種反應─回轉或者毀滅！！ ﹝註：「偶像」的希伯來文之意：(1)有害之事物；(2)不存在之事物﹞

*《附錄》「拜偶像」專題 今之提醒與應用： 以弗所書五5─貪心就是拜偶像 加拉太書五20─拜偶像是肉體所行的事 歌羅西書三5─貪心就是拜偶像 提後三1~5 凡我們委身用以取代敬拜神者皆為拜偶像，對基督錯誤的理解取代聖經中之基督也是拜偶像

七碗之審判 (2) 第二碗﹝十六3﹞ 類似第二號﹝八8~9﹞，出七17~21 (3) 第三碗﹝十六4~7﹞ 類似第三號﹝八10~11﹞，出七17~21 神的審判是公正，十五4 十六7─回應；這也是回答六10殉道聖徒之禱告

七碗之審判 (4) 第四碗﹝十六8~9﹞--太陽烤人與七16的太陽相反，想起賽四九10 審判並未帶來悔改 (5) 第五碗﹝十六10~11﹞~埃及的黑暗之災﹝法老被視為太陽神Ra之肉身顯現﹞ 沒有悔改﹝十六11﹞

七碗之審判 (6) 第六碗﹝十六12~16﹞ 哈米吉多頓戰爭﹝紅海乾了，此：幼發拉底河﹞ 舊約先知論到河乾了：賽十一15，四四27；耶五十38，五一36；神擊打仇敵之法 古列王﹝大利烏王，但五﹞時曾應驗，引流河流使乾，讓軍隊可以過河進攻巴比倫將之擊敗─這是神將以色列從放逐中被救出之法。以賽亞說古列王是從東方來的王﹝賽四一2﹞~啟十六12有類似的圖畫

七碗之審判 (6) 第六碗﹝十六12~16﹞ 十七15~18進一步解釋十六12，大河及它的水﹝十七1眾水─指列國列民列方言…﹞ 六碗的結果：龍、獸、假先知﹝十三章的第二獸﹞﹝撒但、撒但政權、撒但宗教﹞起來，影響的是眾王﹝出八3~4﹞ 十六14─回響：十九19，廿8─與十一7相同的戰爭

小結整理： 救贖之完成涉及對罪與惡之戰爭 聖經從一開始就敘述神為祂自己拯救百姓，撒但會對抗。 摩西─亞摩利人 約書亞─非利士人… 耶穌─龍、獸、假先知

小結整理： 米吉多─ 米吉多﹝Megiddo﹞是救贖歷史最後的戰場 。神和人最終面對面的地點。哈米吉多頓可能的意思是米吉多山脈，位於以色列北部米吉多古城附近，在耶斯列峡谷。綜觀歷史，該地處在以色列的貿易十字路口，一直是敵軍侵略的戰役之地。﹝底波拉與巴拉和迦南人之戰，掃羅在東邊平原戰敗，約西亞命喪於法老尼哥﹝王下廿三29﹞，耶戶追殺亞哈家人﹝王下十﹞，以利亞與耶洗別之戰。

小結整理： 預期基督再來之前會有黃金時期並不符合啟示錄的記載。 十六15祝福之宣告﹝七福：一3、十四13、十九9、廿6、廿二7、14﹞ 約翰賦予了教牧性盼望與鼓勵的信息。 十六15祝福之宣告﹝七福：一3、十四13、十九9、廿6、廿二7、14﹞ 強調耶穌之再臨不在於何時，而在於其確定性

七碗之審判 第七碗﹝十六17~21﹞ 出埃及記圖畫，出十九16~18﹝啟四5，十一19看過了﹞，還有但十二1 不只是大巴比倫，而是列國的眾城也要傾倒﹝十六19﹞ 沒有悔改，傳福音的日子已過！

七印、七號、七碗─審判 神不能不透過啟示祂的忿怒﹝對我們的代替者─基督﹞來啟示祂的愛﹝對我們﹞﹝God cannot reveal His love apart from the revelation of His wrath.﹞