Martin Luther 马丁·路德 圣徒脚踪 2016 Lucas Cranach der Ältere1529年画的路德像

1 我神是我大能堡垒，永不失败永坚固； 致命危难密布四围，祂是我们的帮助。 我们素来仇敌，仍然害我不息， 诡计、能力都大，又加狠心毒辣， 地上无人可对手。 2 我们若信自己力量，我们斗争必失败； 我们这边有一适当合神心意的人在。 如问此人名字，基督耶稣就是， 就是万军之王，万世万代一样， 只有祂能得全胜。 3 世界虽然充满鬼魔，想以惊吓来败坏； 我也不怕，因神定规真理藉我来奏凯。 黑暗君王狰拧，我们并不战兢， 我忍受它怒气，因它结局已急， 一言就使它倾倒。 4 主言超越世界全权，神旨成功不延迟； 藉主与我同在一边，我有圣灵和恩赐。 财物以及亲友，任其损失无有， 就是杀害身体，真埋仍然屹立， 神的国度永远存。 我神乃是大能堡垒 (上帝是我安全要塞 )

教会历史 馬太福音 16:18-19 我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

教会历史 早期教会 遭受逼迫（公元30-313年） 经过考验（公元313-590年） 中世纪 政教合一 （公元590-1054年） 政教合一 （公元590-1054年） 教会分裂 （公元1054-1517年）

教皇格里高利（540-604年） 所确定的部分教义 人类可以靠着与上帝合作赢取上帝的恩典，因为人类并非完全 堕落； 我们得到赦免的基础是认罪悔改； 我们可以向天堂中的圣徒祷告， 请他们帮助我们； 圣物具有神的大能； 在进入天堂前， 我们还需要通过炼狱； 我们在圣餐中所领受的是基督真实的身体和血； 教会的传统与圣经具有同等重要的权柄。

教会历史 早期教会 遭受逼迫（公元30-313年） 经过考验（公元313-590年） 中世纪 政教合一 （公元590-1054年） 政教合一 （公元590-1054年） 教会分裂 （公元1054-1517年） 3. 宗教改革运动 （公元1517-1563年）

神的预备 文艺复兴（14-17世纪） 2. 宗教改革的先锋 3. 古腾堡印刷机 约翰•威克里夫-英国 伊拉斯谟 - 荷兰 约翰 • 胡斯 – 捷克

马丁·路德 1483/11/10 生於神圣罗马帝国萨克森领地的 艾斯莱本 埃尔福特大学文学硕士和哲学博士 险些被雷击中/进入奥古斯丁派修道院 1483/11/10 生於神圣罗马帝国萨克森领地的 艾斯莱本 埃尔福特大学文学硕士和哲学博士 险些被雷击中/进入奥古斯丁派修道院 1507 被按立为神父 1508 获圣经硕士学位 1509 获神学四纲硕士/ 学习古希腊及希伯莱文 1510 被派前往罗马城讨论修会的问题 1511 迁往威腾堡 1512 获神学博士学位并成为威腾堡大学教授

修士 『我從前雖然是一個很虔誠的修道士，我的 生活無可指摘，我卻常常認為自己是一個大 罪人，我在上帝面前坐立不安，我的良心不 住的自我控告，我無法相信我所做的一切補 罪的功德，可以取悅於上帝，討上帝的喜悅。 事實上，我對上帝很生氣，我恨這一位上帝。 我恨這一位審判人的公義之神，可憐的罪人， 不但在原罪的咒詛之下永無翻身之日，又被 舊約的律法壓的透不過氣來。如今，上帝又 藉著福音讓我愁上加愁。讓我們曉得他的憤 怒跟公義。』 修道院的院長

因信称义论 稱義是被動的義(passive righteousness) 稱義是外來的義(alien righteousness) 稱義宣告的義(announcing righteousness)

赎罪券

马丁·路德 1517/07/31 九十五条论纲 1521/01/03 路德被革除教籍 1521/04/17 沃姆斯议会 1517/07/31 九十五条论纲 1521/01/03 路德被革除教籍 1521/04/17 沃姆斯议会 1521 藏匿在瓦尔特堡 1534 完成全部圣经翻译 希伯莱/希腊文->德文 1524-26 德意志农民战争

九十五条论纲

九十五条论纲（摘录） （一）当我们的主耶稣说必须悔改之时，祂的意思乃是信徒在地上整个生活应当不断 继续地悔改。 （四）真真的苦行，乃是悔改和忧伤，出于一种自厌，直到他进入永生。 （六）教皇绝不能赦罪，他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的，定罪依旧不变。 （二十七）凡主张钱在钱箱叮当作声时，灵魂就飞逸炼狱的，乃传说人间荒谬。 （三十二）凡幻想因赎罪票稳上天堂的，必与传这种道理的人同归灭亡。 （六十二）教会真实的财宝，乃是神的恩典和荣耀的福音。 （八十六）有人说，教皇既富有天下，何不用自己的财富重修圣彼得堂，反要穷苦基 督徒出钱呢？ （九十四）我们勉励基督徒，殷勤跟随基督他们的元首，即赴汤蹈火亦所不惜。 （九十五）因着经历许多艰难进入天国，比藉着虚假的平安，得着肉体的安舒，更是 美好。

信仰告白 《致德意志基督教貴族公開書》（1520年8月出版） 《教會被擄於巴比倫》（1520年10月出版） 《論基督徒的自由》（1520年11月出版）

因信称义论 稱義是被動的義(passive righteousness) 稱義是外來的義(alien righteousness) 稱義宣告的義(announcing righteousness)

沃姆斯议会

沃姆斯议会 “所以除非用圣经的见 证，或清楚的理智说服我， 除非我被所引的经节感化， 以致我的良心受到神的话语 约束，我不能也不愿撤回， 因为基督徒违反良心说话， 是不智慧的，也是不稳当的。 我坚持，我不能偏离左右； 愿神帮助我！阿们！” 惟獨聖經、惟獨信心、惟獨恩典

藏匿在瓦尔特堡 马丁·路德的圣经，1534年版

两个国度观 上帝的國度 （教会） 地上的國度 （政府）

婚姻和家庭 婚姻是基督和教會的預表 婚姻是神所設立的。由神所定的生活方式 不可禁止嫁娶 執事，神甫，主教或其他受了聖職之人的婚 姻，都是不能作廢的 至於人是否可離婚，還是一個未決的問題 --- 《教會被擄於巴比倫》 路德的妻子卡塔琳娜·冯·博拉