單元五 撰寫研究報告

研究報告撰寫格式簡表 〈 附註：請一並繳交全文電子檔案 〉 研究報告撰寫格式簡表 〈 附註：請一並繳交全文電子檔案 〉 一、篇首（Preliminaries） 1.書背（參範例一） 2.封面（標題頁）（Title Page）（參範例二） 3.謝詞（Ackonwledgments）與摘要（Summary） 4.目錄（Table of Contents）（參範例三） 5.表目錄（List of Tables）與圖目錄（List of Figures） 二、本文（Texts） 1.導論 2.正文 3.結論 4.註釋（參範例四） 三、參考書目（Bibliography or References）（參範例五） 四、附錄（Appendix）

一、篇首（Preliminaries） 1.書背 （參範例一） （1）94上研究方法期末報告，（2）題目，（3）班級，組別 2.封面 （參範例二） （1）94上研究方法期末報告，（2）指導教授，（3）題目（4）班級，組別（5）小組成員（6）日期（中式寫法） 3.謝詞（Ackonwledgments）與摘要（Summary） 4.目錄 （參範例三） （1）第一章：導論，（2）第二章以後為正文，（3）最後一章為「結論」，（4）參考書目，（5）附錄 5.表目錄（List of Tables）與圖目錄（List of Figures）

彩 九 妝 四 品 上 之 研 探 究 討 方 法 期 日 末 企 報 一 告 A 保 第 養 一 品 組 及 範例一：書背 彩 九 妝 四 品 上 之 研 探 究 討 方 法 期 日 末 企 報 一 告 A 保 第 養 一 品 組 及

範例二：封面 保養品及彩妝品之探討 94上研究方法期末報告 指導教授：張國一教授 中華民國九十四年十二月十日 日企管系一A 第一組： 指導教授：張國一教授    保養品及彩妝品之探討 日企管系一A 第一組：  陳紹華 陳君嶺 柯岱良 鄭騏 陳奕瑋 王小韋 中華民國九十四年十二月十日

範例三：目錄 目錄 ‧第一章‧ 導 論 第一節 正文提要、研究動機與方法 005 第二節 為何選擇「曹溪唐禪」為研究範圍 011 ‧第一章‧ 導 論 第一節 正文提要、研究動機與方法 005 第二節 為何選擇「曹溪唐禪」為研究範圍 011 ‧第二章‧ 惠能、神會與保唐之「心性」思想 第一節 惠 能 031 第二節 荷澤神會 055 ‧第三章‧ 洪州宗諸師之「心性」思想 第一節 馬祖道一 093 第二節 臨濟義玄 108 ‧第四章‧ 石頭宗諸師之「心性」思想 第一節 石頭希遷 141 第二節 曹山、洞山 154 ‧第五章‧ 結 論 第一節 研究成果之評估 261 第二節 未來賡續研究之省思 265    ‧參考書目 ‧附錄

二、本文（Texts） 1.導論 （1）研究動機（2）研究目的（3）問題陳述（4）研究範圍（5）假設（6）研究限制（7）文獻回顧 2.正文 （1）研究基礎（2）研究方法說明（3）引用理論說明（4）研究程序（5）邏輯建構 3.結論 4.註釋：（參範例四） 5.其他應注意事項 （1）應分章節，（2）應編頁碼，（3）標題數字層級如下：壹、一、（一）、1、（1）

關於註釋 （1）內容性註釋：對本文的補 充說明 （2）參考性註釋：說明出處來 源，（2.1）表明自己論點根 據（2.2）不襲取他人學術 成果（2.3）便讀者查考原始資 料

（3）參考性註釋格式： （3.1）內文夾註：直接在正文的引文後加上括弧， 中寫作者姓名、出版時間、頁數。如（李遠 哲1995：15-18） （3.2）註腳： （3.21）專書出處：格式為作者、書名、出版 地、出版社、出版時間、頁碼。如： 陳榮捷(廖世德譯): 《現代中國的宗教 趨勢》，台北：文殊出版社, 1987，頁 17-42。 （3.22）期刊論文出處：格式為作者、篇名、 期刊名, 卷數、出版地、 出版社、年-月 、頁碼。如： 釋恒清: 〈草木有性與深層生態學〉， 收錄於：現代佛教學會、中華佛教百科 文獻基金會《佛教與社會關 懷學術研 討會──生命生態環境關係論文集》， 台南：中華佛教百科文獻基金會，1996 ，頁17-42。

範例四：註釋 靈魂究竟存在與否？[1]這或是一個離開現實生活較遙遠的問題，尤其對崇尚西方唯物主義的今日世界而言，這個問題正彷似神話般地不切實際。但全世界民族各有其宗教傳統，幾都是承認靈魂存在的。[2]靈魂信仰的傳統對各時代人類的心理影響並不會太少，人們或多或少接受了鬼神、來生、輪迴等思想，即使那些滿口宣稱無鬼神論的知識份子亦不例外。人類的內在永難脫此一盲點，更難脫由之而引起之恐懼與茫然。[3]基於此，靈魂存在之探索，永遠合乎人類內在想望（宋文里1995：15-18）（內文夾註） 。不過在中國的梁代，有一位「性質直，好危言高論，不為士友所安」的范縝，竟提出〈神滅論〉，……。 [1]佛教、印度教、基督教、回教，皆承認靈魂存在，人死後上天堂或入涅槃，眾所周知。中國古代肯定神靈，古希臘之諸神信仰，亦相信靈魂不滅。（石上玄一郎：《輪迴與轉生》，頁42、52）（內容性註釋） [2]陳榮捷(廖世德譯): 《現代中國的宗教趨勢》，台北：文殊出版社, 1987，頁17-42。（專書出處） [3]宋文里：〈超自然象徵與情感意義叢結〉，《國家科學委員會研究彙刊：人文及社會科學》八卷一期，民87年1月，頁84-100（期刊論文出處）

三、參考書目（Bibliography or References）（參範例五）

範例五：參考書目 一、專著研究 1.王雅各 1999《臺灣婦女解放運動史》，台北：巨流圖書公司。 2. Hume, R.E. 1934 The Thirteen Principal Upanishads. Oxford Univ. Press. 二、期刊論文 1.張珣 1986〈進香、刈火與朝聖宗教意涵之分析〉，刊於：《人類與文 化》22期，台北：台灣大學人類學系(民國)74學年度系學會。 2.Naess, Arne 1995 “The Deep Ecological Movement”. in Deep Ecology for the Twenty-First Century. Shambhala Pub. Inc. 三、博碩士論文 1.黃齡瑩 2002《雜阿含經的生死觀》，碩士論文，南華大學生死學研究所。     四、網路資源    1. 中華佛學研究所 2004《中華電子佛典線上藏經閣（CBETA）》， 台北縣：法鼓出版社，http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/

四、附錄（Appendix）

單元六 口頭報告

簡報技巧 簡報的目的在傳達訊息

（一）態度：自信 我能做好簡報 我的內容很有價值 我的觀眾很重要（顧客焦點） 我要讓觀眾很有收穫

（二）形象：熱情、專業 情緒：熱情 －我很高興來做簡報 －我要用熱情感染我的觀眾 衣著：專業 －我很專業 －我神采奕奕

（三）聲音： 運用聲調技巧 －停頓 －感情 －目光接觸 －節奏快慢 －重複、強調

一、簡報成功的關鍵 抓住觀眾的注意力 幫助觀眾清楚地了解我們要傳達的訊息 引導觀眾同意我們的觀點 建立共識

二、成功簡報七步驟 （一）觀眾 觀眾是誰？他們在乎誰的意見？為什麼？ 觀眾為什麼來聽這場簡報？目的為何？ 對於簡報的主題，觀眾了解多少？ 觀眾的同質性如何？何所同？何所異？

（二）訊息 文字的使用 字體大小 標題的使用 勿用標點符號 縮寫的使用 數字的使用 關聯資訊的使用 圖表的使用 動畫的使用 資訊來源

（三）組織 開場白（introdution） 預告（preview） 說明主要的和次要的概念 這些概念對聽眾有什麼意義（利益） 回顧 結論 別忘了說：謝謝！

（四）練習 演講都有時間限制，好的演講者要能控制時間，要知道每張投影片所花費的時間。 （五）講義 演講是無形的服務，所以要加以有形化，最具體的有形化就是提供講義。

（六）開講 場地：投影機＋投影片 開場：電子簡報 簡報開始 簡報結束 （七）檢討