西方有說不盡的 莎士比亞

東方有 說不盡的-- 蘇東坡

年代  A.D1036-A.D1101 星座 (你猜到了嗎？) 朝代 姓名  蘇軾 宋代： 仁宗. 英宗. 哲宗. 神宗. 徽宗.

成功型的星座、很能夠持久的、很不動聲色的、意志力超強的──魔羯座。 ˙魔羯座 (12/22-01/20) 成功型的星座、很能夠持久的、很不動聲色的、意志力超強的──魔羯座。

魔羯座 蘇東坡出生於宋仁宗景祐三年，陰曆是1036年12月19日，陽曆是1037年1月8日。 　　 　　 蘇東坡的生辰屬摩羯宮，按照傳統的星相說法，當此宮者一生磨難。號稱“文起八代之衰”的唐代大文學家韓愈的生辰也屬摩羯宮，蘇東坡在《東坡志林·退之生平多得謗譽》一文中說：“退之詩云‘我生之辰，月宿南斗’，乃知退之摩羯為身宮，而僕亦以摩羯為命，平生多得謗譽，殆是同病也。” 　　 　　 蘇東坡一生大起大落、大風大浪、大悲大喜、大徹大悟，還真符合摩羯宮的特徵。

名號與別稱  1． 名--軾，"東坡"是他的別號，因為這個別號影響太大，故世人常稱其號而少用名。(「東坡」是當時黃州(今湖北黃岡)東門外遠處一塊山間坡地，原歸營兵屯墾，棄置日久成了瓦礫遍地的荒場。) 2． 字--子瞻，一字和仲 3． 號--東坡居士、老泉山人 4． 謚--毗陵先生(江蘇常州的古地名【常州畫派】 亦稱「毗陵畫派」稱“毗陵先生”，以軾終於常州故也。)、文忠 公

名號與別稱 5． 室名--雪堂、雪浪齋 (在「東坡」的一側有座長滿蒿草的廢棄菜園，就申請以此為房基，建築住房。正房在大雪中落成，定名「雪堂」，蘇軾親筆題寫「東坡雪堂」匾額懸掛在迎面。) (宋哲宗年間(1093年)蘇轼被貶定州任知州時，在自己的後花園（今一中院內）偶得一石，此石黑質白脈,中涵水紋,展現出一幅若隱若現的山水畫卷,猶如當時著名畫家蜀人孫位、孫知微所畫的石間奔流、百泉涓湧、浪花飛濺之態,蘇東坡定名叫“雪浪石”。蘇東坡愛此石如獲至寶,從曲陽恒山運來漢白玉石,琢芙蓉盆將石放入盆中,石盆沿上刻有蘇東坡所題的“雪浪石詩”。) 6． 地望稱--眉山公、峨眉先生 、蘇眉山、蘇眉州

名號與別稱 7． 宦地稱--西湖長、蘇徐州、蘇密州、蘇湖州、蘇黃州、蘇惠州 8． 官銜稱--蘇學士、蘇內翰 、蘇禮部 9． 職所稱--蘇端明、玉局翁(蘇洵遊覽成都玉局觀，在無礙子卦肆(專賣求子卦)見到一幅奇妙的張仙挾彈畫像，于是用所佩玉環換取。張仙乃眉山得道仙翁，姓張名遠霄，民間傳說其凡有禱必應。回到家後，蘇洵每天早晨必于張仙像前虔誠焚香禱告。幾年後，蘇洵如願得到了蘇轼和蘇轍。)

名號與別稱 10． 學位稱--蘇賢良 11． 排行稱--蘇二、蘇長公 12． 文壇尊稱--蘇仙、坡仙、坡老、蘇公、坡公、大坡、大蘇 13． 佛家尊稱--妙喜老人 14． 外號--長帽翁、禿鬢翁、白髮兄、笠履翁 15． 自稱--蘇子、蘇使君、東坡老、東坡病叟、東坡翁

親屬 1. 祖父蘇序、蘇洵 （父）、蘇澹、蘇渙（伯父）、蘇景（兄）、蘇轍（弟）、蘇過（子） 2. 母親程夫人系出名門，她知書達理，東坡幼時即由他的母親程夫人親自教導。有一次程夫人教蘇東坡讀《後漢書．范滂傳》時，程氏不禁嘆息起來，原來東漢范滂受薦於朝廷，心憂邦國「登舟攬轡，有澄清天下之志。」隨後發生黨錮之禍，范滂亦被小人陷害。在范滂被害前與母親訣別，范母對范滂說：「兒今日能與李膺、杜密齊名，死亦何恨？兒既得令名，復求壽考，何可得兼！」 蘇東坡讀完這段故事後，隨即問程夫人說：「軾若為滂，母許之否乎？」程夫人回答他說：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」

出生地  四川眉山縣紗縠行私第 籍貫  眉山 (眉山生三蘇,草木盡皆枯) 祖籍  系出高陽，後漢時，蘇章子孫家趙郡。唐武后以後，蘇味道之子始居於眉山，為蘇軾遠祖。

及第  ˙宋仁宗嘉祐元年丙申舉進士（A.D1056）(蘇文生嚼菜根,蘇文熟喫羊肉) ˙主考官歐陽修看到蘇東坡的文章大為驚喜，想要點此人為狀元，然而因為試卷是密封的，歐陽修反覆閱看，以為是自己學生曾鞏的文筆，於是評為第二。歐陽修後來對人說：「讀蘇軾書，不覺出汗，快哉！老夫當避路，讓他出一頭地也。」

遊宦與貶謫  開府、黃州、汝州、登州、杭州、惠州、瓊州、密州、徐州、湖州 (心似已灰之木，身如不繫之舟；問汝一生功業，黃州、惠州、儋州。《自題金山畫像》)

著作  易傳、書傳、論語說、仇池筆記、東坡志林、東坡七集、東坡詞(樂府)

思想 ˙“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’ ……后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》） 這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。 ˙除儒、釋、道三家思想之外，對東坡一生行事影響最大的便是陶淵明，東坡 2663 首詩中，直接提到陶淵明者共有 83 處。陶淵明在東坡詩中出現之次數，為歷代詩人之冠，且遍佈蘇東坡一生，未曾間斷。

興趣專長 1.詩--他與江西詩派的開創者黃庭堅並稱「蘇黃」.詩體自成一格—東坡體. 2.詞--他開創了豪放派，與南宋愛國詞人辛棄疾並稱「蘇辛」。 3.書--˙他的書法入古出新，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為「宋四家」，並被尊為四家之首

˙《赤壁賦》是書文並茂的文化至寶。《赤壁賦》裏有皎潔明月，靜肅深沉的洞簫聲，寬闊的江風山水，更有人與自然合一，永存不滅的人生哲理。不同於一般尺牘的率性隨意，東坡此書以行楷為之，用筆上有更多的中鋒，有如乾隆所言，如「純綿裹鐵」，筆力斂聚於筋骨，只讓人看到豐腴寬博的外貌。通篇觀之，平正中有晉人的瀟散，典雅而莊重。明朝書法家董其昌對它評價很高，認為此卷書法是 「坡公之蘭亭」，「宋人文字俱以此為極則」。

東坡書法 蘇軾書論： 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求 　東坡書法 北宋四大書家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄) 蘇軾書論： 自出新意 不踐古人 我書意造本無法，點畫信手煩推求 天真爛漫是吾師

東坡˙赤壁賦

˙《寒食帖》也出自黃州時期。「空庖煮寒菜，破竈燒濕葦」；「小屋如魚舟，濛濛水雲裏」。此詩有感傷，有沈鬱，有惆悵，但卻無絲毫怨恨，而有一種曠達與幽默。也許，這就是東坡吧！此幅書法作品，筆意酣暢而多變，化而為勢，則見跌宕起伏；形成行氣，則大小錯落，時而綿密，時而舒展，可謂是心手相暢的完美傑作。元朝書法家鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的「天下第三行書」，並非過譽。

蘇軾 寒食帖(行書) 已過三寒食。 年年欲惜春。 春去不容惜。 今年又苦雨。 兩月秋蕭瑟。 臥聞海棠花。 泥污胭脂雪。 闇中偷負去。 蘇軾　寒食帖(行書) 自我來黃州。 已過三寒食。 年年欲惜春。 春去不容惜。 今年又苦雨。 兩月秋蕭瑟。 臥聞海棠花。 泥污胭脂雪。 闇中偷負去。 夜半真有力。 何殊病少年。 病起頭已白。 春江欲入戶。 雨勢來不已。 小屋如漁舟。 濛濛水雲裏。 空庖煮寒菜。 破灶燒濕葦。 那知是寒食。 但見烏銜紙。 君門深九重。 墳墓在萬里。 也擬哭塗窮。 死灰吹不起。 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/song/life/m15.htm

《寒食帖》詩今譯 自從我來到這清冷的黃州 過寒食已經是第三個年頭 年年都盼陽春能稍稍留步 可東風像過客總不肯眷顧 今年的連綿雨偏下個不停 兩月來蕭瑟得如深秋光景 裹著衾聽說了海棠花雖開 冰雪魂胭脂痕與泥污同在 這花季誰竟能暗地裡偷取 趁半夜蠻力土撬換了時序 我困於不幸如久病的少年 病好時已白頭又活得幾天

春江水漫天傾要衝垮門戶 緊一陣慢一陣勢頭兒十足 我住的小草屋像是條漁舟 被衝進茫茫的水雲間飄流 廚房裡煮一鍋發霉的冬菜 破灶頭塞幾把沒乾的蘆柴 哪裡還記得起又到了寒食 忽看見老烏鴉嘴叼著冥紙 九重門深深鎖關緊了皇宮 萬里路迢迢隔祭不得祖宗 真想學阮步兵為末路痛哭 又豈甘如死灰不復再燃乎

寒食帖 局部 自我來黃州。已過三寒食。 年年欲惜春。春去不容惜。 今年又苦雨。兩月秋蕭瑟。 臥聞海棠花。泥污燕支雪。 闇中偷負去。 寒食帖 　 局部 自我來黃州。已過三寒食。 年年欲惜春。春去不容惜。 今年又苦雨。兩月秋蕭瑟。 臥聞海棠花。泥污燕支雪。 闇中偷負去。 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/song/life/m15.htm

寒食帖 局部 空庖煮寒菜。 破灶燒濕葦。 那知是寒食。 但見烏銜紙。 寒食帖 　 局部 空庖煮寒菜。 破灶燒濕葦。 那知是寒食。 但見烏銜紙。 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/song/life/m15.htm

寒食帖 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/exhbition/song/life/m15.htm

新歲展慶帖 圖片來源：http://big5.ccnt.com.cn/antique/palace/sfzc/sfbt04.htm

　　一夜尋黃居寀龍不獲。方悟半月前是曹光州借去摹搨。更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔。且告子細說與。纔取得。即納去也。卻寄團茶一餅與之。旌其好事也。軾白。季常。廿三日。 致季常尺牘 圖片來源：http://www.npm.gov.tw/dm/album/selection/a007_l.htm

4.畫--˙其花鳥畫開文人畫之先軀 (繪畫的目標並不在於表現物體的外型，而是表現內心的一種氣質。) ˙蘇東坡畫扇解民憂 5.文--他的文章與其父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大家」 (後人稱其詩、詞、文、書法、繪畫「五絕」。) 6.賦 – 宋人散文賦大家

東坡之畫 「文人畫」之領袖：繪畫的目標並不在於表現物體的外型，而是表現內心的一種氣質 這些文人要將他們的思想與感情寄託在岩石、樹木或竹頭中，畫山水畫乃為表現他們遨遊山水時內心的思想與感覺 與胸有成竹的文與可並稱「文蘇」

枯木竹石圖 圖片來源：http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-ch/sushi/sushi-01.htm

竹石圖卷 圖片來源：http://edit.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183120

7.禪--˙他曾說：“默念吳越多名僧，與予善者常十九”（《東坡志林》卷二），此話並非誇誇其談之辭。 蘇東坡在蘇杭結識的禪師，有清順、守詮、仲殊、道臻、可久、垂云、思聰、惠思、懷璉、善本、道榮等。 ˙與 佛印禪師 - 心中的佛與糞 / 「磬(慶)有魚(餘)」與「八風吹不動，一屁過江東」

˙心中的佛與糞 有一次，蘇東坡來到鎮江金山寺，同佛印禪師一起參禪打坐。蘇東坡這天心情特別平和，所以打起坐來覺得六根清淨，身心暢通。過了一會兒，蘇東坡問佛印禪師：“禪師，你看我的坐相如何？” 佛印望了一眼，說：“真是莊嚴！就像一尊佛。” 蘇東坡非常得意。就在這時，只聽佛印禪師問：“學士，你看我的坐姿如何？”蘇東坡正在躊躇之時，就調侃道：“像一堆牛糞。”佛印禪師聽了，只是寬容地笑了笑。

蘇東坡多次與佛印禪師機鋒相對，都失敗了，這一次自認為占了上風，就到處向朋友們宣傳此事，誇耀自己贏了佛印禪師。 一回，蘇東坡正志得意滿地在家裡講述此事時，沒提防聰穎的蘇小妹不以為然地說：“哥哥，這次又是你輸了。佛印禪師說你像佛，是因為他心中有佛。而你說佛印像糞，是因為你心中有糞。”

˙磬（慶）裏有魚（餘） 東坡魚 有次，蘇軾讓廚師做道五柳魚的料理，東坡正要吃時佛印和尚卻來了，東坡便把魚藏到書架上面去了。佛印其實已經看到他把魚藏了起來，便說自己是來請教「蘇」怎麼寫？ 東坡便回答：「上面草字頭，下面左邊是魚，右邊是禾。」 佛印又問：「魚在上頭行不行呢？」 蘇軾答道：「那怎麼可以呢？」於是佛印便面露笑容地說道：「那就把魚拿下來吧。」

蘇東坡這才恍然大悟，佛印原來是要吃他的五柳魚。 後來有一次，佛印聽說蘇軾要來，便蒸了一盤五柳魚，順手將魚放在旁的罄裏。蘇東坡其實看到他把魚藏在罄裡了，但還是裝作不知道，說自己想寫副對聯，不知道「向陽門第春常在」該如何作對，佛印立刻答到：「積善人家慶有餘」。 蘇軾便立刻說道：「原來你磬（慶）裏有魚（餘）啊！快拿出來吃吧！」 佛印笑稱：「這條『五柳魚』算給你釣到了，不如叫『東坡魚』算了。

˙蘇東坡的口頭禪功夫 一屁過江東 有一天，蘇東坡寫了一首詩，想顯示一下自己的禪修功夫和境界。在詩的最後一句是這樣的：「八風吹不動，端坐紫金台。」寫完之後，就派人送給住在江對岸的佛印法師看。佛印看後，提筆在詩上批了兩個字：「放屁！」叫人送還回去。 蘇東坡本以為自己的詩會受到佛印的讚賞，不料竟是這個結果，大發脾氣，立即乘舟過江來與佛印理論。萬沒想到這位和尚早已在江邊等候了。蘇東坡就問佛印，這是什麼意思？佛印笑著說：「八風吹不動」，怎麼一屁就把你吹過來呢？應該改成：「八風吹不動，一屁過江東」。蘇東坡聞此言，方恍然大悟。

8.酒—詩言志,酒載情。“吾一醉豈易得，買羊釀酒從今始”、“念君官舍冰雪冷，新詩美酒聊相溫”、“入城都不記，歸路醉眠中”、“山城酒薄不堪飲、歡君且吸杯中月”、“酒困路長唯欲睡、日高人喝漫思茶，敲門試問野人家” “但喜賓客來，置酒花滿堂”、“輕舟弄水買一笑，醉中蕩漿肩相摩”、“醉呼妙舞留連夜，閒作清詩斷送秋”、“從君學種，斗酒時自勞” “醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌聲落谷秋風長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。”

9.茶--˙有一回東坡與幾位好友相約品茗，清茶三杯搜枯腸，眾人文思泉湧，於是吟詩作對，舞文弄墨。茶香墨濃之際與座者之一司馬光便問東坡:「茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物? 」 原來司馬光知道東坡書藝茶道均精通，有意開個玩笑調侃他。沒想到東坡輕輕鬆鬆就解了這道難題，他擱下筆，啜了口茶，答曰:「上茶妙墨俱香,是其德也；皆堅，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。」 眾人無不佩服他才思敏捷而且胸壑高尚。

˙蘇東坡飲茶題趣聯 熙寧四年（1071年），蘇軾任杭州通判，在杭為官三年。一日，他到杭州一寺院遊玩，一時又累又渴，遂到寺中歇息。寺中方丈見其衣著平常，以為只是尋常香客，不以為然。只淡淡地說：「坐。」又轉身對小和尚說：「茶。」小和尚於是端上一杯早已泡好的一般茶。 稍事寒暄後，方丈感覺來人脫口珠璣，談吐不俗，而且氣度非凡，就請客人進廂房敘談。入室後，方丈客氣地說：「請坐！」 又叫小和尚：「敬茶！」

經過一番深談，方丈得知來者乃是赫赫有名的大詩人蘇東坡，連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲說：「請上坐！」並吩咐小和尚：「敬香茶！」 談了一會，蘇東坡要告辭了，方丈說：「蘇學士光臨敝寺難得，恭請題聯一副留念。」蘇東坡略一思忖，含笑揮毫，頃刻書就一副對聯。

上聯是：「坐，請坐，請上坐」。 下聯是：「茶，敬茶，敬香茶」。 方丈看罷，滿臉通紅，羞愧難當。

10.東坡名菜--東坡肉、東坡魚、東坡湯、東坡羹、東坡豆腐…， 在十一世紀的中國，蘇東坡是一個名牌。

東坡肉 東坡肉

東坡魚

東坡豆腐

˙《食豬肉詩》云：「黃州好豬肉，價錢如糞土；富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打兩碗，飽得自家君莫管。」 ˙東坡喜食燒豬。佛印住金山時，每燒豬以待其來。一日為人竊食；東坡戲作小詩云：「遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻；採得百花成蜜後，不知辛苦為誰甜。」 定遠和尚，與陶淵明時相往返

˙到惠州，對嶺南荔枝真的很喜歡，更說出了「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的話。又學會了「食檳榔」，也讚美說：「吸津得微甘，著齒隨亦苦；面目太嚴冷，滋味絕嫵媚。」

東坡六十四歲，到儋州已一年多，小兒子蘇過這時研發了一種改良式的芋菜羹，東坡取名為「玉糝羹」，東坡有詩說明：香似龍涎(一種香料。凝結如蠟，得自鯨魚內臟。) 仍釅白(｜ㄢˋ顏色深)，味如牛乳更全清。

《西園雅集圖》是宋代著名畫家李公麟的傳世名畫，是李公麟以他首創的白描手法，用寫實的方式，描繪他與蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄、秦觀等當時16位社會名流，在驸馬都尉王诜府邸做客聚會的情景。畫中，這些文人雅士風雲際會，揮毫用墨，吟詩賦詞，撫琴唱和，打坐問禅，衣著得體，動靜自然，書童侍女，舉止斯文，落落大方。不僅表現出不同階層人物的共同特點，還畫出了尊卑貴賤不同人物的個性和情態。

11.東坡巾-又名烏角巾，相傳為宋蘇東坡（軾）所戴，故名。其巾制有四牆，牆外 有重牆，比內牆稍窄小。

感情生活 1. 原配夫人王弗，嫁到蘇家時才十六歲，紅袖添香，是蘇東坡的伴讀良友，可惜二十七歲便去世了。化為蘇東坡感情極深處的悲思。 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識， 塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。 2.不久，續娶了王閏，是前妻的二堂妹，是一位莊重能幹的大家閨秀。

感情生活 3.在杭州又納王朝雲為妾，此時蘇東坡已經四十歲了。王朝雲患難相隨蘇東坡,最是東坡知音--“大學士一肚皮的不合時宜。” 東坡六十一歲,朝雲卒,葬之西湖, 把朝雲墓前的亭子取名為「六如亭」，用佛經中「如夢、幻、泡、影，如露亦如電」的話。並有聯弔之--不合時宜，惟有朝雲能識我； 獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。

名嘴名言 ˙詩不求工，字不求奇，天真爛漫是吾師。 ˙墨以忘乎紙，紙忘乎筆，筆忘乎手，手忘乎身，身忘乎心，而于字始臻乎神化巧妙之境也。 ˙論畫以形似，見與兒童鄰。 ˙「食者竹筍，態者竹瓦，載者竹筏，爨者竹薪，衣者竹板，言者竹紙，旅者竹鞋，直可謂一日不可無此君也。」又說「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫。旁人笑此言，似高還似痴。若對此君仍大嚼，世間那有楊州鶴？」 ˙論人- 陶淵明 韓愈 元白 孟郊賈島 錢公輔 自家兄弟

東坡品評諸家 評陶潛：「質而實綺，瞿而實腴。」 評李白：「飄逸絕塵，而傷於易。」 評杜甫：「杜詩……集大成也。學詩當以子美為師。」 評元稹、白居易：「元輕白俗」 評孟郊、賈島：「郊寒島瘦」 評王維：「觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。」

評韓愈：「文起八代之衰，道濟天下之溺。」、「匹夫而為百世師，一言而為天下法。」 評韓愈詩：「豪放奇險」 評錢公輔：「帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。」 評歐陽脩：「論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩賦似李白。」 評蘇轍：「子由之文，辭理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」

方舟 p.47 東坡說 說誰 1.. 質而實綺， 而實腴 陶潛 2. 孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，惡其不情也。□□欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。 3. 觀□□與孟簡書往復。云云。則知□□喜大顛。如喜文暢澄觀。 韓愈 質而實綺，

4. 善畫者畫意不畫形，善詩者道意不道名。…少陵翰墨無形畫，韓幹丹青不語詩。 杜甫 5. 文起八代之衰，道濟天下之溺。 韓愈 6. 帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 .錢公輔 7. 論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。 歐陽修 8. 元輕白俗。郊寒島瘦。 元稹、白居易、孟郊、賈島 9. 觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。 王維 10. 體氣高妙，吾所不及。 蘇轍

絕妙好辭 1.名詩佳句 ˙廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮 ˙「洗兒戲作」 人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。 ˙「河東獅吼」：陳慥字季常，自稱龍丘先生，又叫方山子。喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，東坡曾戲為詩云：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」這就是「河東獅吼」典故的由來。「河東獅吼」：喻婦人之悍妒者。 ˙我喜愛的東坡詩—

絕妙好辭 2.名詞佳句 ˙缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷。(卜算子˙黃州定惠院寓居作) ˙莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。(定風波˙三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。)

絕妙好辭 ˙花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。(蝶戀花) ˙夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜谷紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。(臨江仙˙夜歸臨皋) ˙我喜愛的東坡詞—

絕妙好辭 13.散文名篇 ˙《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷， ˙《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。 ˙《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性； ˙《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。 這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的範文，所以流傳極廣。 ˙我喜愛的東坡文句—

東坡之詩 蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比喻，對於事物的體會非常深刻 用詩表達哲理，是宋詩的特色，而東坡詩即使談理也是詩意盎然，表現精到 作品欣賞：〈題西林壁〉、〈惠崇春江晚景〉、回文詩、圖畫詩

飲湖上初晴後雨 水光瀲灧晴方好， 山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妝濃抹總相宜。 水光瀲灧：形容水勢盛大，波光閃爍的樣子。 空濛：煙雨迷茫的樣子。 西子：指西施。

和子由澠池懷舊 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。 子由：蘇軾弟蘇轍字子由。 老僧二句：老僧指奉閒。北宋嘉祐元年，三蘇赴京應考，路經河南澠池時，結識了老僧奉閒，並在奉閒所住的禪院題了詩。 蹇驢：跛腳的驢。

題西林壁 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 嶺：相連的山。 峰：高而尖的山頭。 緣：因為。

惠崇春江晚景 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時。 蔞蒿一句：蔞蒿，生長在沙灘上的一種草本植物。可以食用。蘆芽，蘆芛。烹調河豚時，用蔞蒿和蘆芛做佐料，味道十分鮮美。 河豚欲上時：河豚春天要從海裡迴遊到江河，初春正是河豚將要逆流而上的時候。

回文詩 春晚落花餘碧草， 夜涼低月半梧桐， 人隨雁遠邊城暮， 雨映疏簾繡閣空。

作詩容易看詩難

作詩容易看詩難 解答 長亭短景無人畫， 老大橫拖瘦竹筇。 回首斷雲斜日暮， 曲江倒蘸側山峰。

東坡之詞 洗刷了晚唐五代詞的綺艷遺風，而形成了「自是一家」的風格 開拓了詞體的題材領域，將詞作為一種隨意抒情寫景、無事不入的新詩體，表現獨具個性的人生體驗和思想感情，開創了清曠豪放的詞風 「詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」 與辛棄疾並稱「蘇辛」

東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道： 　東坡之詞 相傳蘇軾曾問幕僚：「我詞何如柳七？」 幕僚答道： 「柳郎中詞，祇合十七八女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸，曉風殘月』；（蘇）學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」

水調歌頭 丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由 　　明月幾時有，把酒問青天？不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。 明月幾時有：李白：「青天有月來幾時？我今停杯一問之。」 瓊樓玉宇：月宮或神仙住的地方。 綺戶：繡戶。 嬋娟：即美麗的月光。

念奴嬌 赤壁懷古 　　大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。 故壘：舊的營壘。 周郎：周瑜，字公瑾。 綸巾：以絲帛做成的便帽。 檣櫓灰發煙滅：指曹操水軍為火攻所敗。 酹：用酒澆地為酹。

卜算子 黃州定惠院寓居作 缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 卜算子　 黃州定惠院寓居作 　　缺月挂疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 幽人：指下句的「孤鴻」。 飄渺：隱約貌。 省：瞭解，明白。

臨江仙　 夜歸臨皋 　　夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。 營營：為功名利祿而勞碌、費神。 縠紋：比喻水的波紋。縠，縐紗。

定風波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。 　　　　　　定風波 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。 　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 芒鞋：草鞋。 料峭：風寒貌。

東坡之文 散文主張 堅持文道結合，反對只重形式 文章內容須結合現實 反對浮豔綺靡的文風 強調散文的文學性和審美作用 追求文章的自由揮灑 為文追求辭達 提倡文章內容、形式與風格的多樣化和獨創性

東坡之文 揮灑自如的散文風格 〈答謝民師書〉：「大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。」 〈文說〉：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於所不可不止，如是而已矣。」

閱讀余秋雨的「蘇東坡突圍」之後 (方舟p.46) 1. 根據史實，黃州 赤壁在哪裡？ 答：嘉魚縣東北。 2. 東坡是在何種狀態下來到黃州？因什麼事件？用何種姿態？在哪一個皇帝時？ 答：因烏臺詩案被貶時，以疲倦、狼狽之姿，在神宗皇帝時期。 3. 依子由說：批評東坡的言論為何會不約而同的聚合在一起？ 答：蘇轍說：東坡何罪？獨以名太高。

4. 在圍攻的眾人中，最為詬病東坡出身的是誰？ 答：李定。 5. 以「蟄龍」批評東坡的是哪一個人？ 答：王珪。 6. 批評東坡者中，哪一個是當代著名的科學家？ 答：沈括。 7. 長途押解，作者說：東坡在示眾，（　整個民族　）在丟人。……小人牽著大師，大師牽著（　歷史　）。

8. 東坡在獄中以邏輯思考來答辯，他說了什麼？ 答：我不敢有此心，不知什麼人有此心，造出這種意思來。 小人如何解說東坡的詩句： 道旁苦李：是說東坡不被朝廷重視。 小人：諷刺當朝大人。 吳兒生長狎濤淵：影射皇帝興修水利。 10. 當朝左相吳充以曹操和誰來比喻神宗皇帝和東坡的關係？ 答：禰衡。

11. 從哪一闋詞可以看出東坡在黃州時精神上的孤獨無依？ 答：卜算子。 12. 在黃州時的省思及轉變，哪一種宗教對東坡極有幫助？ 答：佛教。 13. 烏臺詩案造成東坡哪些千古名作的降生？ 答：念奴嬌、前後赤壁賦。

「賦」體特色 及流變 賦體特色 賦的流變 圖片來源： http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg

描寫、敘述生動逼真，細緻入微。 一 .賦，為中國文學所獨具之文體，介於「詩」與「文」之間。齊劉勰《詮賦》說：『賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。』梁鍾嶸《詩品》說：『直書其事，寓言寫物，賦也。』可見，鋪陳美麗辭句是賦的形式，而敘事寫物是賦的內容。以下是賦體流變簡表,請完成空格內容。 體察周遭的事物，描述心中的感覺。

朝代 名稱 別名 特色 名篇 先秦 荀子(賦)篇 (短)賦 兩漢 (漢)賦 (古)賦、 (大)賦 由(楚辭)演變，且受荀子(賦篇)影響而來。 在內容上，大多講究鋪采誇張，用華美的詞藻，鏗鏘的音調來詠物敘事。 多是長篇巨製。 1.(司馬相如)的長門賦、子虛賦、上林賦、 2.(張衡)的歸田賦、 3.(賈誼)的鵩鳥賦、 4.(班固)的兩都賦

魏晉六朝 (小)賦 (駢)賦、 (俳)賦 篇幅縮小，而抒情多於鋪陳 1. (曹植)的洛神賦 2. (王粲)的登樓賦 3. (陸機)的文賦 4. (左思)的三都賦 5. (江淹)的恨賦、別賦 6. (庾信)的哀江南賦

唐 (律)賦 × 為科舉作對偶的賦，已毫無內容。 兩宋 (散文)賦 (文)賦、 (散)賦 受(古文)影響，化典重為流利，抒情寫景，極似散文。 1. (歐陽修)的秋聲賦 2. (蘇軾)的赤壁賦 明清 (股)賦 為科舉所作，已毫無內容。

第六課 赤壁賦 郭書毓老師製作 明‧陳淳 前赤壁賦圖 局部 圖片來源： 明‧陳淳 前赤壁賦圖　局部 第六課 赤壁賦 圖片來源： http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/painter-ch/chenchun/chenchun.htm 郭書毓老師製作

蘇軾 前赤壁賦 局部 圖片來源：http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg 蘇軾　 　　前赤壁賦　局部 圖片來源　http://www.lancom.com.tw/Express/news/New68_05.htm 圖片來源：http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg

圖片來源 http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/d/main04.html 金　武元直 　　　　　　赤壁圖 圖片來源 http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/d/main04.html 圖片來源 http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/d/main04.html

四川三蘇祠東坡塑像 圖片來源：http://www.ftmusedu.com/xbmx.htm

黃州蘇軾塑像 圖片來源：http://tw.epochtimes.com/bt/5/10/10/n1081379p.htm

赤 壁

赤壁賦圖卷

後 赤 壁賦 作 於同 年 十 月十五 日 。 題解 本文選自東坡先生全集。蘇軾謫居黃州時，作赤壁賦及後赤壁賦，皆屬散文賦。本文作於宋神宗元豐五年（西元一○八二年）。全文藉由主客問答的形式，以江風水月貫串前後，寫出面對山水、緬懷歷史，所生發的人生感觸和領悟，表現出一種超然物外的人生態度。赤壁，指黃州（今湖北省黃州市）赤鼻磯（ㄐㄧ），與周瑜破曹軍的赤壁（今湖北省蒲圻縣西北），事實上並不同。 指 人 胸 襟 澹 泊 曠達 ， 不 被 物 欲 所局 限 。 ㄆㄨˊㄑ一ˊ

從押 韻 看， 像 詩 ； 從 句 式 看 ， 像 散 文 。 賦是一種介於詩、文之間的文體，盛行於兩漢。東漢以後，文風漸趨駢偶，至魏晉南北朝形成駢賦。唐代受律詩影響，產生律賦；至宋古文盛行，賦也趨向散文化，蘇軾赤壁賦就是宋代散文賦的代表作。

赤壁賦 賞析 段落要旨 寫作筆法 全文結構 藝術層次 本文韻腳 前後赤壁賦比較 圖片來源： http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/5054l.jpg

第 一 段 壬戌之秋，七月既望， 蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。 舉酒屬客， 誦明月之詩，歌窈窕之章。 少焉， 已經 清風徐來，水波不興。 起 勸請 誦明月之詩，歌窈窕之章。 歌誦《詩經‧陳風‧月出》的詩篇 少焉， 一會兒 第 一 段 象徵 一說道士楊世昌；一說作者的虛擬自我。 對偶、 互文 100

第一段 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。 白露橫江，水光接天。 瀰漫（V），水色天光相連一片 放任 往 越過 煙波 轉化 借代 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。 白露橫江，水光接天。 瀰漫（V），水色天光相連一片 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 放任 往 越過 煙波 譬喻：﹁一 葦﹂借喻小 舟。 對偶 對偶 倒裝：即凌茫然之萬頃。 萬頃 下並省略 煙波 二字，皆為與上句對仗。 101

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 排比、類疊 浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 拋開塵世。即脫 離人世而成仙。 轉品 極寫坐船遊江的自在、舒暢。壯闊的江景與徐來的晚風引發了詩人胸懷開闊的受，因而感覺舒暢得意。是以﹁浩浩乎﹂、﹁飄飄然﹂二詞，實兼指身體與心靈之感。

第 二 段 敲打船邊 桂木與木蘭樹做成的船槳啊 ，敲著水面上的明月啊，逆行在流動的波光之上 渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」 於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰： 敲打船邊 「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。 桂木與木蘭樹做成的船槳啊 ，敲著水面上的明月啊，逆行在流動的波光之上 渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」 我的情懷悠遠蒼茫啊，遙望思慕的人啊，他卻遠在天的另一邊。 轉品 倒裝：即﹁望美人兮天一方，渺渺兮予懷﹂，為了押韻而倒裝。 103

渺渺兮予懷，望美人兮天一方。 一來，暗示自己在遊樂中仍不忘君王、國事； 二來，隱約透露空有理想卻難以實踐的貶謫心境。以下引出淒怨簫聲。

客有吹洞簫者，倚歌而和之。 其聲嗚嗚然， 如怨、如慕、如泣、如訴； 餘音嫋嫋，不絕如縷； 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 依著歌聲而應和 摹擬低沉的簫音。 客有吹洞簫者，倚歌而和之。 依著歌聲而應和 其聲嗚嗚然， 如怨、如慕、如泣、如訴； 餘音嫋嫋，不絕如縷； 悠長婉轉 像絲縷般連續不斷 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 使…舞動 使…哭泣 寡婦 排比、類疊、譬喻 譬喻 排比 強調簫聲之哀怨動聽。 誇飾、擬人 105

神色改變 整理衣襟 為什麼會這樣呢 環繞 第三段 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： 「何為其然也？」 客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』 神色改變 整理衣襟 「何為其然也？」 為什麼會這樣呢 客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛。』 此非曹孟德之詩乎？ 西望夏口，東望武昌， 山川相繆，鬱乎蒼蒼。 環繞 此非孟德之困於周郎者乎？ 從愉悅轉為嚴肅。 提問 引用 象徵：象徵亂世英 雄的落拓失意。 激問 曹操<短歌行> 變奏曲 106

曹操 短歌行 對酒當歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 慨當以慷 憂思難忘 何以解憂 唯有杜康 青青子衿 悠悠我心 但為君故 沉吟至今 呦呦鹿鳴 食野之苹 我有嘉賓 鼓瑟吹笙 明明如月 何時可掇 憂從中來 不可斷絕 越陌度阡 枉用相存 契闊談讌 心念舊恩 月明星稀 烏鵲南飛 繞樹三匝 何枝可依 山不厭高 海不厭深 周公吐哺 天下歸心

詞:曹操/陳乃榮    曲:陳乃榮 http://nylonchen.pixnet.net/blog/post/25474041 對著酒，應該唱歌。人生就像清晨 露水，還能多久呢？ 過去的時光已足夠。夠去遺忘憂愁 我卻只能一杯接著一杯 因為你,不懂我的心 我們無止盡的猜忌 還要多久呢? 過去的時光還不夠 化解愛恨情仇 我卻只能一杯接著一杯 想起了你，就像一輪明月，不知什麼時候才能再把酒言歡。 我為你奔波 為你傷 你怎麼都忘懷 孤單單讓這首詩歌 再無處藏身 白色的月 讓黑夜不再寒冷 少了星星的陪伴它更顯得悽涼 我為你奔波 為你傷  我就讓你忘懷 等待妳有一天飛向我

方其破荊州，下江陵，順流而東也， 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江， 橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！ 況吾與子漁樵於江渚之上， 描繪曹操志得意 滿，不可一世之狀。 方其破荊州，下江陵，順流而東也， 當 曹操 攻克 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江， 戰船前後相接，綿延千里 斟酒 橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！ 橫執，吟誦 確實 何 況吾與子漁樵於江渚之上， 侶魚蝦而友麋鹿； 以…為伴侶為朋友 駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬； 拿起酒杯互相勸飲 借代 誇飾 慨嘆英雄豪傑、豐功偉業到頭來總成空。 指小人物。與﹁一世之雄﹂的曹操形成對比。 轉品、錯綜 轉品 110

簫聲 秋風 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾，羨長江之無窮； 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終； 知不可乎驟得，託遺響於悲風。」 借喻人生短促而渺小。 寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。 人生短暫如蜉蝣寄居在天地之間 人生渺小得如大海中的一粒粟米 哀吾生之須臾，羨長江之無窮； 一會兒、短暫 挾飛仙以遨遊，抱明月而長終； 帶 擁抱 知不可乎驟得，託遺響於悲風。」 簫聲 秋風 倒裝：即﹁知挾飛仙以遨遊，抱明月而長終不可乎驟得﹂ 倒裝 111

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？ 逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。 第 四 段 江水不斷流逝但本體不曾變動 月亮雖有圓缺但本體不曾增減 蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 如果 從變的角度來看 乃 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 而又何羨乎？ 第 四 段 映襯 排比 類疊 設問 借喻變化之快。 112

逝者如斯，而未嘗往也； 盈虛者如彼，而卒莫消長也。 闡明﹁變中有不變﹂的道理：月亮時圓時缺(變)，最終卻仍完好如初(不變)。 映襯：反襯。用﹁逝﹂與﹁未嘗往﹂寫水；﹁盈虛﹂與 ﹁卒莫消長﹂寫月；﹁一瞬﹂與﹁無盡﹂寫天地萬物。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。 天地萬物皆是變中有不變而又不變中有變。意謂變的只是﹁現象﹂， 而非﹁本體﹂。重點在﹁物與我皆無盡﹂；所謂﹁我﹂指的是﹁大我︵整個人類︶﹂；人類會因大我的代代相傳而長存於世，故言﹁無盡﹂。

且夫天地之間，物各有主， 第四段 苟非吾之所有，雖一毫而莫取； 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 再說 苟非吾之所有，雖一毫而莫取； 惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 只有江上的清風耳朵聽到便成音樂 山間之明月眼睛看到便成美景 取之無禁，用之不竭， 是造物者之無盡藏也， 而吾與子之所共適。」 享用 錯綜 第四段 意謂知足常樂，隨遇而安；只要擺脫﹁擁有﹂的觀念，即可突破生命的限制，達到精神上恆久的自滿自足。 意謂聲色之美無人可獨占。既是哲學觀點，也是美學觀點。 115

象徵：象徵心靈解脫後，肉體的自由無拘束。 ㄍㄥ 第 五 段 客喜而笑，洗盞更酌。 清洗酒杯，換上新酒 肴核既盡，杯盤狼藉。 已經 散亂 相與枕藉乎舟中， 互相 不知東方之既白。 已經 象徵：象徵心境轉換。 象徵：象徵心靈解脫後，肉體的自由無拘束。 轉品：名詞轉動詞。 122

寫作筆法 以泛遊赤壁為背景，以風、月為主線穿梭成文 藉曹操之事發端，以風、月為喻，鋪陳萬物盛衰之理 以「蘇子與客」問答成文

全文結構 景（樂） 情（悲） 理（樂） 情因景生 景以情顯 移情於理 山水之樂 達觀之樂

藝術層次 莊學淵源 「自其異者視之，則肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。」 「獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物。」 「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」

藝術層次 佛學影響 仁心體現 「動而非靜，以其不來；靜而非動，以其不去。」 「變者受生滅，不變者元無生滅。」 「泣孤舟之嫠婦」的博施濟眾之情 「侶魚蝦而友麋鹿」的胞與萬物之懷

本文韻腳 韻 腳 說 明 一 望、上、章 間、天、然、仙 皆自然為韻，韻字間隔甚長，有舒徐之感 二 槳、光、方 慕、訴、縷、婦 韻 腳 說 明 一 望、上、章 間、天、然、仙 皆自然為韻，韻字間隔甚長，有舒徐之感 二 槳、光、方 慕、訴、縷、婦 陽韻，見歌聲之悠揚，呼應簫聲「嗚嗚」

本文韻腳 韻 腳 說 明 三 然、然 同字為韻 四 稀、飛、詩 昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風 韻 腳 說 明 三 然、然 同字為韻 四 稀、飛、詩 昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風 一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄；失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意，二者同歸於無。

本文韻腳 韻 腳 說 明 五 往、長 主、取 月、竭、色、適 主以常變說理，通篇仄韻，斬釘截鐵，卻仍有陰影 六 酌、藉、白 主客共適自然

前、後赤壁賦 比較 前赤壁賦 後赤壁賦 時間 元豐五年七月十六日，初秋 元豐五年十月十五日，初冬 字數 五三七字 三五三字 人物 前、後赤壁賦 比較 前赤壁賦 後赤壁賦 時間 元豐五年七月十六日，初秋 元豐五年十月十五日，初冬 字數 五三七字 三五三字 人物 蘇子與洞簫客 蘇子、婦、二客、夢中道士 主客 關係 思想對立，客悲而蘇子曠達 二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子

景象 白露橫江，水光接天，寫秋夜江景的幽靜安謐（實景居多） 寫「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」，冬夜的幽峭寥落（虛景居多） 感悟 有感於萬物盛衰消長之理，常與變的生命哲學，停留於觀念層次的超越 將悟境落實到個體與宇宙生命現象的真實領悟 情致 情懷由樂而悲而超脫 多直抒、曠達圓通 以悟境結，有入世之思 1.幻覺與夢境的描述，較神秘， 2.情感壓抑而深沉 3.以夢境結，有出世之想

清 喬仲常 　　　　　後赤壁圖 圖片來源 http://zh.wikiquote.org/wiki/%E8%98%87%E8%BB%BE

圖片來源 http://gz.fjedu.gov.cn/meishu/ShowArticle.asp?ArticleID=6222 圖片來源 http://gz.fjedu.gov.cn/meishu/ShowArticle.asp?ArticleID=6222 圖片來源 http://gz.fjedu.gov.cn/meishu/ShowArticle.asp?ArticleID=6222

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