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罗马书纲要 序：福音是甚么？ 罪人：每个人都是罪人 得救：因信称义 得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性 拣选：犹太人和外邦人的角色 教会生活 1 2 3 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得胜 罗马书纲要 序：福音是甚么？ 罪人：每个人都是罪人 得救：因信称义 得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性 拣选：犹太人和外邦人的角色 教会生活 问候

得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性(5:12-8:39) 罪性的由来：在亚当里，众人都死了。 得胜的根源：在基督里，众人都成为义。 4 5 6 7 8 序 罪人 得救 得胜 罗马书纲要 得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性(5:12-8:39) 罪性的由来：在亚当里，众人都死了。 得胜的根源：在基督里，众人都成为义。 地位上：与主同钉十架 经历上：靠圣灵，胜肉体 得荣：经苦难，得荣耀  向着己、罪、律法死了。

儿女 children 重生 儿子 sons 被神的灵引导 身体得赎 承受产业 同得荣耀 后嗣 heirs 和基督一同受苦

经苦难，得荣耀 我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享(原文是入)神儿女自由的荣耀。(罗8:18-21)

经苦难，得荣耀 我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享(原文是入)神儿女自由的荣耀。 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。(罗8:18-22)

经苦难，得荣耀 预尝天恩的滋味 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的(who have the firstfruits of the Spirit)，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 这儿子的名分，开始于我们灵的重生，继续于我们魂的变化，结束于我们身体的得赎。

经苦难，得荣耀 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的(who have the firstfruits of the Spirit)，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 我们得救是在乎盼望(For in this hope we were saved,我们就是在这盼望中蒙拯救的)；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。(罗8:23-25) 信心 持守未见、已得的事实 如：神的信实、应许 盼望 等候未见、未得的事物 如：被提、身体得赎

经苦难，得荣耀 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息(groans,呻吟)替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意(purpose)被召的人。(罗8:26-28)

经苦难，得荣耀 因为他预先所知道的人，就预先定下(marked out beforehand)效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:29-30) 捆绑魔鬼 传扬救恩 像主 创世以前 在时间里 拣 选 预 定 呼 召 赦 罪 称 义 重 生 变 化 掌 权 得 荣 过去 现在 将来

经苦难，得荣耀 因为他预先所知道的人，就预先定下(marked out beforehand)效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:29-30) 今日可预尝 儿子 Sons 后嗣 Heirs 儿女 Children 创世以前 在时间里 拣 选 预 定 呼 召 赦 罪 称 义 重 生 变 化 掌 权 得 荣 过去 现在 将来 灵重生 魂变化 体得赎

经苦难，得荣耀 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？(罗8:31) If God is for us, who can be against us? (NIV)

经苦难，得荣耀 既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜(吝惜)自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物(一切)和他一同白白的赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。(罗8:31-34)

经苦难，得荣耀 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：「我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。」 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。(罗8:35-37) No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us. (NIV)

经苦难，得荣耀 因为我深信无论是死，是生；是天使，是掌权的；是有能的；是现在的事，是将来的事(neither the present nor the future)；是高处的，是低处的；是别的受造之物(neither height nor depth, nor anything else in all creation)，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗8:38-39)

罗马书纲要 序：福音是甚么？ 罪人：每个人都是罪人 得救：因信称义 得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性 拣选：犹太人和外邦人的角色 教会生活 9 10 11 12 13 14 15 16 拣选 教会生活 问候 罗马书纲要 序：福音是甚么？ 罪人：每个人都是罪人 得救：因信称义 得胜：在生命中作王，胜过犯罪的天性 拣选：犹太人和外邦人的角色 教会生活 问候

保罗为犹太人的不信而伤痛。 为何犹太人不信主？ 神不是应许要祝福亚伯拉罕的子孙吗？

亚伯拉罕 亚伯拉罕所生的，不都算是他后裔。 「从以撒生的，才要称为你的后裔。」(创21:12)

亚伯拉罕 以实玛利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 在律法下 在恩典下 凭己力 凭信心 行律法 的族类 因信称义 的族类

利百加既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，… 神就对利百加说：「将来大的要服事小的。」(罗9:10,12) 亚伯拉罕 以实玛利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信称义 的族类 以扫 雅各 利百加既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，… 神就对利百加说：「将来大的要服事小的。」(罗9:10,12)

双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。(罗9:11) 亚伯拉罕 以实玛利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信称义 的族类 以扫 雅各 蒙拣选 的族类 双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。(罗9:11)

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。(罗9:16) 亚伯拉罕 以实玛利 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信称义 的族类 以扫 雅各 蒙拣选 的族类 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。(罗9:16)

亚伯拉罕 以实玛利 以撒 因信称义 的族类 人相信 以扫 雅各 蒙拣选 的族类 神拣选 肉身的以色列人 属灵的以色列人 蒙拣选且因信 (夏甲所生) 以撒 (撒拉所生) 因信称义 的族类 人相信 以扫 雅各 蒙拣选 的族类 神拣选 肉身的以色列人 (不信的犹太人) 属灵的以色列人 (信主的犹太人和外邦人) 蒙拣选且因信 称义的族类

加尔文 亚米念 强调神的绝对主权： 人得救，是神决定 强调人的自由意志： 人得救，是人决定 (1509-1564，法国神学家) (1560-1609，荷兰神学家) 强调神的绝对主权： 人得救，是神决定 强调人的自由意志： 人得救，是人决定 神预定某些人得救，某些人灭亡 一次得救，永远得救 神的预定是基于预知 人若不持守信心，会失去救恩 (长老会、公理会) (循理会、圣公会、浸信会)

亚当犯罪后，罪进入世界，每个人都是骄傲、悖逆神。 神若不拣选人，每个人都是迈向地狱，走向灭亡。 如果神不怜悯，软化人心，即使眼睛得开(如撒但)，也没有一个人愿意悔改转向主。 因着神的怜悯，祂拣选了一些人，开启他们，使他们的心柔软，愿意转向神。 神引导他们做出对的选择，但不是强迫他们。

亚当犯罪后，罪进入世界，每个人都是骄傲、悖逆神。 神若不拣选人，每个人都是迈向地狱，走向灭亡。 如果神不怜悯，软化人心，即使眼睛得开(如撒但)，也没有一个人愿意悔改转向主。 因着神的怜悯，祂拣选了一些人，开启他们，使他们的心柔软，愿意转向神。 神引导他们做出对的选择，但不是强迫他们。 这些人得救之后，如果选择离弃真道，神也不会强迫他们。他们将失去所得的救恩。 神没拣选的人，神并不欠他什么，神给了他生命气息和各样恩典，是他亏欠神，并一直得罪神。

神是爱，但祂不救拔天使，撒但、邪灵的结局就是硫磺火湖，这是神的公义。 神没拯救希特勒、史达林等杀人如麻的人，我们认为公平，但从神的标准看，我们和这些人并没有差别。 神有绝对的主权，选择在哪些人身上彰显祂的公义，在哪些人身上彰显祂的怜悯。 藉着公义的审判，神彰显祂的荣耀。藉着祂爱子的牺牲救赎，神也彰显祂的荣耀。 当我们质疑神的公正时，正证明我们是罪人，骄傲、无知，配下地狱，该当灭亡。