1. 引 言

1:1 具體性思維方式（Concretmode of thinking） 「本質」以具體之形式彰顯 1:2 脈絡化（Contextualization）思維方式 　　 1）「本質」見於「存在」 　　 2）「存在」先於「本質」

2. 歷史意識、歷史思維及其作用

2:1 「歷史意識」 將現在生活裡的現象與過去某些現象連結在一起的心智狀態。 「歷史性」：生命的方向感 2:1 「歷史意識」 將現在生活裡的現象與過去某些現象連結在一起的心智狀態。 「歷史性」：生命的方向感 《詩經･大雅･蕩》：「殷鑒不遠，在夏后之世」 《尚書･召誥》：「我不可不監于有夏， 亦不可不監于有殷」 [唐] 詩人陳子昂(661-702)詩云： 「前不見古人，後不見來者， 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」

2:2 「歷史意識」是歷史思維的基 礎，人首先必須感覺到他是身 處於一個永續的時間之流之中 ，才有可能就他在時間之流中 所經歷的各種經驗加以思考。

2:3 「自我」(self)撕裂及其癒合： 歷史思考的作用 1）作為「歷史人」的自我： 「三代」理想 堯、舜、禹「聖王」 2）作為「現實人」的自我： 帝國的順民

3. 具體性思維方式及其隱涵問題

3:1 具體性的思維方式是佔時間、 空間的，它是以具體的方式展 現、肯定或否定某項命題的思 維方式。 3:1 具體性的思維方式是佔時間、 空間的，它是以具體的方式展 現、肯定或否定某項命題的思 維方式。 1）類推思維(analogical mode of thinking) ： 劉向(77-6B.C.)《說苑》引惠施(370?- 310B.C.)：「譬者，以其所知譬其所不知」 2）身體思維(body thinking) ： 《易傳》：「近取諸身，遠取諸物」 3）隱喻思維(metaphorical thinking) ：

3:2 作為歷史思維的類推思維方式 ，在實際的操作上，常看到以 下兩種方式 3:2 作為歷史思維的類推思維方式 ，在實際的操作上，常看到以 下兩種方式 1）以古喻今： [漢] 賈誼(200-168B.C.)：〈治安策〉 [唐] 杜牧(803-852)：〈阿房宮賦〉 [唐] 柳宗元(773-819)：〈封建論〉 先秦諸子百家論證各種社會政治以及道德命題時 ，常以「古」「今」對比的方式進行。 2）以偏例全(“pars pro toto”)： 以某一件或以某幾件具體歷史事實作為部分證據 ，以建立或推翻一個全稱肯定或否定的命題。

3:3 類推思維方式 找出「古往」與「今世」，或「部分」與「全體」兩者之間的共同質素(attributes)，作為類推的共同基礎。 3:3 類推思維方式 找出「古往」與「今世」，或「部分」與「全體」兩者之間的共同質素(attributes)，作為類推的共同基礎。 隱涵了以下兩個問題： 「歷史性」與「超越性」之間存有某種緊 張關係； 歷史經驗由於時空性的不同，而減低它的 可移轉性。

4. 脈絡化思維方式及其問題

4:1 「脈絡化的思維方式」，指一 個歷史意識深厚而習慣於歷史 思考的人，常常將他所思考的 對象，放在具體而特殊的時空 脈絡中加以考察，而不是把現 象從時空脈絡中抽離出來。

4:2 脈絡化思維方式在具體應用 下，常表現為以下兩種方式 4:2 脈絡化思維方式在具體應用 下，常表現為以下兩種方式 1）以古釋古： 將歷史上的行為者或者史實，放在行為者 當時的情境中，加以解讀。 「攜古人之手，與古人同行」 2）以今釋古： 歷史的觀察者或解讀者，站在自己所處的 時空環境脈絡，來解讀古人古事及其涵義 。

4:3 脈絡化思維方式有以下三種 問題 1）歷史價值的相對化問題： 價值的虛無感 2）「影射史學」的問題： 歷史的工具化

3）「隧道效應」(“Tunnel effects”)的問題： 歷史視野的狹獈化 型態I 型態II 時代　　 史實 1.　　ABCDEF 2.　　ABCDE 3.　　ABCD 4.　　ABC 5.　　AB 史家6.　　A 1.　　A 2.　　AB 3.　　ABC 4.　　ABCD 5.　　ABCDE 史家6.　　ABCDEF

5. 結論

不論是「具體性思維方式」，或是「脈絡化思維方式」，都有它們的優點與侷限。這些思考方法上的優點與侷限，都深深地植根在歷史事實的「時間性」與「空間性」之中。

閱讀作業 黃俊傑：〈中國古代儒家歷史思維的方法及其運用〉，《中國文哲研究集刊》（台北：中研院文哲所）第3期（1993年3月），頁361-390。 黃俊傑：〈兩種歷史思維的方法及其問題：傳統與現代的對話〉

參考讀物 胡昌智：《歷史意識與社會變遷》（台北：聯經出版事業公司，1988年）。

思考問題 歷史思維常常以類推思維的方式進行，請說明其具體的進行方法，並討論這種思維方法所潛藏的問題。 歷史思維常常在時空脈絡中進行思考，假定你是民國38(1949)年底退處台灣的蔣中正(1887-1975)，請問你如何分析你所處的時空脈絡的特質？如何為自己在歷史上定位？你認為這種思考方法各有何優缺點？ 南宋陸象山(1139-1193)，有詩云：「斯人千古不磨心」，你認為今人與古人真的可以互相溝通、瞭解嗎？為什麼？

第九講結束 請記得上網填寫心得 截止時間： 週三晚上24時正