作者:楊荏茗,陳國濠,林瑋傑 指導老師:黃芝莉 馬 諦 斯 作者:楊荏茗,陳國濠,林瑋傑 指導老師:黃芝莉
野獸派代表馬諦斯 一九○五年，法國巴黎的秋季沙龍(Salon d'Automne)的專門展覽室，展出馬諦斯、馬爾凱(Marqet)、佛拉曼克(Vlminck)…等一群藝術家的作品，其中雕刻家馬爾克(Albert Margue)展出一件頭像，風格接近文藝復興時期的大師杜納太羅(Donatello)，職業記者、評論家路易．佛克塞勒(Louis Vauxcelles)參觀過此展後，於一九○五年十月十七日的布拉斯報(Gil Blas)的副刊第二頁中，發表了它對此次展覽的評論，文中他提及「杜納太羅被一群野獸包圍了」於是這群年輕的藝術家便被定名為「野獸派」畫家，馬諦斯正是這群野獸派大師之首。
當 時 ㄉ 社 會 當時社會階級分立，財富與權利集中於少數財閥與特權階級手中，這也是名小說家狄更斯(Dichens)和左拉(Zola)所刻畫與批判的社會，藝術也變成少數貴族、財閥、中產階級、知識份子或生活富裕之輩的專利品，被諷為一群野獸，野獸派所激起的爭議性，他們作品所具有的反叛本質，所威脅到的也就是這群集小部份特權階級的安寧。
對野獸派ㄉ看法 由於大部分人對「野獸派」名稱望文生義的誤解，對野獸（野生動物）兇猛的概念化印象，會認為只要使用強烈、任意、鮮豔的色彩，與大膽、狂放甚至是粗魯的畫法就稱之為野獸派。事實上，野獸派的繪畫風格，是在色彩與空間的問題上作了總結性的革新，亦即以有組織的色彩、彩度（鮮豔度變化）無立體感、無遠近變化、無透視原理的二度空間，取代傳統主要以素描、明度（明暗變化）的立體感、具遠近變化、具透視原理的三度空間，簡言之，即是以「色彩-空間」取代「光線-空間」，進而探討繪畫的「自發性」、「表現性」與「抒情性」。
馬諦斯之風格 馬諦斯很快地展現出他的繪畫天份，他那帶有現代味道又不太前衛的畫風，藝術前途被許多人看好，認為他必將成為一位大師，一八九六年春季，於法國國家藝術學會的沙龍展時，其參展作品就頗受好評，法國政府也因此典藏了他的幾張畫，但是他自覺自己只不過是在追隨當代的繪畫風格而已，徹底革新西方美學的強烈慾望在其內心深處燃起，之後的十年便是建構他自己的美學系統的探索期。參訪倫敦與巴黎的重要美術館與一九○○年在巴黎舉行的萬國博覽會，研究歐洲的藝術與歐洲藝術之外的藝術。
馬諦斯之生平 布格候(Gustave Moreau)畫室學習繪畫課程，並準備考巴黎高等藝術學院，隔年沒考上，但是進入摩候的工作室，同時也在裝飾藝術學院上課，一八九五年正是成為巴黎高等藝術學院摩候工作室的一員，對馬諦斯而言，摩候是為重要的啟蒙老師，特立獨行一八六九年十二月三十一日，生於法國北部卡多坎陪吉(Cateau-Cambresis)小鎮，靠近聖恭丹城，父親從商家境富裕，攻讀法律，一八八九年當助理律師，同時到市立恭丹．拉杜(L'Ecole Quentin-Latour)學校上素描課，一八九一年放棄律師職業，於巴黎朱莉亞學院(Academie Julien)註冊，進入的教學風格，擺脫當時的學院派之束縛，他鼓勵學生要透過與不同文化傳統的接觸，以增加自我藝術的智慧及發展自己的原創性。
馬諦斯ㄉ特色 在他的東方主義色彩與裝飾風格，具有中國風，也是此次馬諦斯展的主軸之一，以中華文物為主題重要的作品，應首推「夜鶯之歌」系列作品，這是他一九一九年秋季至翌年初，同意為迪吉也夫所經營管理的蘇聯芭蕾舞團，一系列有關「夜鶯之歌」的舞台佈景服裝設計，「夜鶯之歌」的內容，乃以中國宮廷為背景，敘述一位得了重病的皇帝，聽到一隻夜鶯所啼唱的歌聲，而拯救了他的生命。此次創作裡他得意的是那片大佈景及哀悼服的設計，他們帶有極單純且嚴密的符號形象，是馬諦斯晚年的剪紙藝術創作的源頭。 馬諦斯常擺設中華文物，部分購買於二○年代，包括瓷器數件、，一塊刻有「清廉南川」四字楷體的匾額，這些不是珍貴的古董，馬諦斯存在著對文物的情感，對中國的喜愛，主要在美學的思考上把中國當作可以切磋琢磨的親密好友。
馬諦斯ㄉ畫
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