我有一塊磚

大　綱 關於楊逵 各家對楊逵的評論 課文導讀 問題與討論 文意大考驗 圖片來源：楊逵文學紀念館

關於楊逵 楊逵生平 寫作風格 葉　陶 臺灣新文學 東海花園 賴和與楊逵 圖片來源：楊逵文學紀念館

關於楊逵 家 世 本名楊貴，1905年10月18日生於今臺南新化。 父親楊鼻經營錫店維生，母親蘇足替人繪畫刺繡圖樣。 家　世 本名楊貴，1905年10月18日生於今臺南新化。 父親楊鼻經營錫店維生，母親蘇足替人繪畫刺繡圖樣。 楊氏夫婦共生育七名子女，只養大三個男孩，楊逵在三兄弟中排名老么。

關於楊逵 幼年與噍吧哖事件 楊逵自幼體弱多病，11歲才入學，被戲稱「鴉片仙」。 1915年噍吧哖事件發生，楊逵了解日軍鎮壓的殘暴過程，理解統治者撰寫的歷史有多麼不可靠。 13歲時，父親朋友的女兒梁盒成為其童養媳，楊逵十分排斥。

關於楊逵 升學與赴日 17歲自公學校畢業，升學失敗，在糖業會社任職工友。18歲考入臺南州立第二中學校（今臺南一中）。 楊逵大量閱讀思想性的書籍和俄、法兩國含抗爭性的文學。對他產生很大的影響。

關於楊逵 受東京臺灣學生會組織文化講演團影響，思想受到啟發。 又因為不滿意父母安排的婚姻，1942年中學未畢業的楊逵遠赴日本求學。 寄回的第一封家書表示，若不解決童養媳的問題，就不返回臺。後梁盒嫁給楊逵的同學，婚姻幸福。

關於楊逵 留日生涯 初到日本，正逢世界經濟大恐慌，楊逵四處打零工維生。 第二年進入日本大學藝術科就讀，依然半工半讀。 東京工人與學生運動蓬勃發展，楊逵參加了「打倒田中反動內閣」的示威遊行，揭開他一生參加社會運動的序幕。

關於楊逵 聲援朝鮮反對日本侵略政策的演講，讓他第一次入牢被拘留三天。 臺灣社會運動日盛，各種團體紛紛成立，頻頻催促楊逵返臺，學業雖未完成，但楊逵在1927年整裝返臺。

關於楊逵 返臺後的農民運動 回臺後，楊逵活躍於中南部各地領導農民運動。 認識女中豪傑：葉陶，兩人並肩作戰，成為親密夥伴。 1929年楊逵與葉陶參加工會演講完，次日清晨預計回新化舉行婚禮，卻雙雙被捕，楊逵戲稱是官費的蜜月旅行。

關於楊逵 日本政府對抗日運動打壓更為厲害。社會運動遭重挫。 移居高雄，葉陶的開襠褲申請專利，生意不錯。卻被倒債，生活陷入困境。 1932年楊逵長子出生，取名資崩。當時楊逵身上只有四枚銅板。

關於楊逵 文學生涯－光復前的文學活動 1932年首次以「楊逵」為筆名發表小說〈送報伕〉。 1934年〈送報伕〉全文入選東京《文學評論》第二獎，是臺灣人首度進入日本文壇，自此奠定楊逵文壇地位。

關於楊逵 1935年與葉陶創立「臺灣新文學社」，發行《臺灣新文學》雜誌。 1937年迫於無奈停刊。再度前往日本。期能繼續發展雜誌，仍未能成功。 圖片來源：臺灣記行

關於楊逵 首陽農場 1937年，經濟陷入困境，受日本警察入田春彥濟助一百圓。還清債務後在臺中市五權路附近，租地種花，取名「首陽農場」，典出伯夷、叔齊典故。並發表〈首陽園雜記〉。 1944年受日本政府壓迫，卸下首陽農場招牌。

關於楊逵 光復後的文學活動 日本投降後，即掛起「一陽農場」招牌，熱烈慶祝。 積極投身文藝活動，創刊《一陽週報》，介紹國父思想和三民主義。 1946年出版第一本作品選：日文小說集《鵝媽媽出嫁》。二二八事件發生，與葉陶四月時雙雙被捕，八月被釋放，致力翻譯大陸作家作品。

關於楊逵 起草〈和平宣言〉 1949年起草〈和平宣言〉，觸怒即將上任的臺灣省政府主席陳誠，被捕後處十二年徒刑，1951年移監綠島。 呼籲的口號有： 清白的文化工作者一致團結起來。 呼籲社會各方為人民利益共同奮鬥。 防止任何戰亂波及本省。 監督政府還政於民，和平建國。

關於楊逵 東海花園的開墾 1961年楊逵出獄。 1962年受葉陶支持，在東海大學對面買下山坡地，設計農園，用鐵鍬在大地上寫出美麗詩篇。

關於楊逵 圖片來源：楊逵文學紀念館

關於楊逵 葉陶病逝 1970年，一生情深愛篤的親密夥伴葉陶去世。 圖片來源：楊逵文學紀念館

關於楊逵 晚年榮景 1976年〈壓不扁的玫瑰花〉收錄於國中教材中，是日據時代臺灣文學作品第一次被收錄。 1982年重返東京，日本文化界為楊逵舉辦座談會，稱其為臺灣文學的瑰寶。 1983年，移居鶯歌，由孫女楊翠照料生活起居。1985年重返臺中由女兒楊碧照顧。三月與世長辭，葬於東海花園。

寫作風格分期 日文時期 時期 重要作品 內容特色 1931~ 1943 1.〈送報伕〉 2.〈模範村〉 批判日本帝國主義的侵略與對臺灣人民的壓迫，帶有社會主義、民族主義色彩。 1944 1. 〈首陽解除記〉 2. 〈增產之背後〉 受日本政府壓迫，被迫寫出應付日本政府的作品。

寫作風格分期 中文時期 時期 重要作品 內容特色 1945~ 1950 〈和平宣言〉 重新學習中文，較少作品發表。 1951~ 1961 1.《春光關不住》 2.〈大牛和鐵犁〉 於綠島服刑，作品多發表於獄中《新生月刊》，多為勵志作品，較少政治問題。 1962~ 1985 1.〈我有一塊磚〉 2.〈墾園記〉 書寫個人生活經驗，以東海花園的生活點滴為主要內容。

楊逵相關作品

楊逵手稿

葉　陶 1905年生高雄市旗後。 父親葉賜白手起家，因經商致富，被推舉為保正。葉母黃美為人豪爽，喜遊山玩水，足跡遍布全島及上海、杭州等地，葉陶頗有乃母之風。 家境富裕，自幼接受教育。15歲返回母校任職。熱情洋溢、聲音宏亮，受學生歡迎，為其取綽號「鳥雞母」。

葉 陶 與同事簡吉認識，種下了她日後參加農民運動的機緣。 葉　陶 與同事簡吉認識，種下了她日後參加農民運動的機緣。 年輕時曾反抗纏足，將裹腳布丟入旗津海域的葉陶，踏著一雙放大的天足，奔馳在農村間、演講會場中。她堅決、豪爽的態度，有巾幗不讓鬚眉的神采。  葉陶的婚姻在當時非常前衛，她與同為農組同志的楊逵同居於彰化。第二年在準備返回老家舉行婚禮時，雙雙被捕，直到出獄後才補行婚禮。

葉 陶 婚後由於家境陷入窘境，葉陶不僅縫製衣服，還在外擺攤販賣，以維持家計。 葉　陶 婚後由於家境陷入窘境，葉陶不僅縫製衣服，還在外擺攤販賣，以維持家計。 二二八事件中，她被通緝。不料出獄後，楊逵發表〈和平宣言〉，竟遭逮捕入獄，漫漫的12個年頭，她挑負起慈母兼嚴父的重擔。1961年楊逵回來，他們一起在台中東海花園渡過了難得的晚年。但背負過於沉重人生重擔的葉陶，終未能陪伴她的老伴楊逵走完人生最後的道路，在1970年與世長辭，享年僅65歲。 

《臺灣新文學》 創刊時間：1935.12.28 停刊時間：1937.6 出版地：臺中霧峰 發行單位：臺灣新文學社 發行人：楊貴（楊逵）

《臺灣新文學》 《臺灣新文學》是中日文併刊的文藝雜誌，與《臺灣文藝》的作家群相近，有賴和、吳新榮、楊守愚、賴明弘等人，但風格更偏向現實主義，重視中文作品，和日本左翼文壇交流密切，跟中國、朝鮮左翼作家如魯迅、胡風、張赫宙等人亦有關聯。

《臺灣新文學》 曾刊載過兩期「連溫卿的世界語（Esperanto）講座」，另有兩回特輯，分別是一卷八期的「高爾基特輯」，與日本左翼雜誌《文學案內》、《文學評論》的「高爾基特輯」相繼推出；以及一卷十期，為鼓勵中文創作而設計的「漢文創作特輯」，收錄賴賢穎〈稻熱病〉、一吼〈旋風〉等八篇小說創作，但遭當局禁止發行

東海花園 1962年楊逵開始墾植東海花園 圖片來源：楊逵文學紀念館

東海花園所在位置

東海花園 民國70年，作家省政訪問團，於東海花園楊逵家前合影。左一為楊牧，右二為楊逵。

東海花園 1983年楊逵寫下〈懷念東海花園－－那段把詩寫在大地上的日子〉，面對荒廢的園子，撫今追昔，無盡感慨。

「而東海花園，如今已是面目全非！離開後這段日子，清明時節回去掃葉陶的墓，只見及膝荒草四處蔓延，〈送報伕〉的塑像已經不知被哪一個頑皮鬼搥倒；簡陋的舊屋也被卸去了門窗。書籍、用物都被搬走了，大鄧伯的枝椏，穿過窗框在屋內攀爬，和層層的蜘蛛網結在一起。每次都不敢停留太久；這樣荒涼的景象，實在不是我這雙七十多歲的眼睛所能凝望啊！……歲月不斷傳遞許多訊息，對我來說，最重要的訊息是我已不再能用鐵鍬寫詩了。」

現今的東海花園 楊逵生命的精華是在臺中度過的，無論是居住、農民運動或文學創作，都與臺中緊密連結。而東海大學對面的「東海花園」舊址，遲遲不能按照楊逵遺願成為文學藝術村，這是楊逵後嗣們努力的目標。 楊建說，一九六二年，楊逵以五萬元買下該地，面積兩千八百餘坪。葉陶去世後，楊逵陸續向郭、葉、蔡姓友人借貸周轉，但無力清償，只好「割地償債」，這塊地也成為今日多人共有的局面。

現今的東海花園 楊建指出，並非每位地主都願意追隨楊逵「文學藝術村」的願望，他估計若要買回全地，約需新臺幣四千萬元。近年來臺中市府也數度希望推動「東海花園」成為藝術村，但礙於缺乏預算可購地，部分議員也反對，迄今並無結果。 陳希林／中國時報特稿2004-09-22

楊逵東海花園，和平宣言(1949)

和平宣言 楊貴（逵） 陳誠主席在就任的記者招待會宣布：以人民的意志的意志，以人民的利益為利益。這是我們以為是正確的。但是人民的意志是什麼呢？需要從人民心坎找出的，不能憑主觀決定。 據吾人所悉，現在國內戰亂已經臨到和平的重要關頭，台灣雖然比較任何省份安定，沒有戰、亦沒有亂，但誰都在關心著這局面的發展。究其原因，就是深恐戰亂蔓延到這塊乾淨土，使其不被捲入戰亂，好好的保持元氣，從事復興。我們相信台灣可能成為一個和平建設的示範區。 可是和平建設不是輕易可以獲致的，須要大家協力推進：

第一，請社會各方面一致協力消滅所謂獨立以及託管的一切企圖，避免類似「二二八」事件重演； 第二，請政府從速準備還政於民，確切保障人民的言論、集會、結社出版、思想、信仰的自由； 第三，請政府釋放一切政治犯，停止政治性的捕人，保証各黨派依政黨政治的常軌公開活動，共謀和平建設，不要逼他們走上梁山； 第四，增加生產，合理分配，打破經濟上不平等的畸型現象； 第五，遵照 國父遺教，由下而上實施地方自治。 為使人民意志不被包辦，各地公正人士須要從速組織地方自治促進會、人權保証委員會、動員廣大人民，監視不法行為與整肅不法份子。 我們相信，以台灣文化界的理性結合，人民的愛國

東海花園中的楊氏夫婦墓

楊氏夫婦墓（左側石碑就是「和平宣言」）

楊逵夫婦墓屋牆上燒在瓷磚的畫，推測畫的是楊逵第一故鄉：新化

楊逵夫婦墓屋牆上燒在瓷磚的畫，推測畫的是楊逵的第二故鄉，台中大肚山東海花園

楊逵夫婦墓屋牆上燒在瓷磚的畫，推測畫的是楊逵的第三故鄉，綠島

近年來楊逵的老家，台南縣新化，也有紀念楊逵的紀念館成立，這原本是一座原來的政府辦公廳舍（舊地政事務所），現改為楊逵紀念館

楊逵紀念館一樓的展示

楊逵紀念館旁邊的舊新化郡役所

熱情，就可以泯滅省內省外無謂的隔閡。我們更相信：省內省外文化界的開誠合作，才得保持這片乾淨土，使台灣建設上軌，成個樂園。因此，我們希望，不要再重武裝來刺激台灣的民心，造成恐懼局面，把此一比較安定乾淨土以戰亂而毀滅。 我們的口號是： (一)清白的文化工作者一致團結起來！ (二)呼籲社會各方為人民的利益而奮鬥。 (三)防止任何戰爭波及本省。 (四)監督政府還政於民， 和平建國！ 一九四九年元月二十一日發表於上海大公報

賴和與楊逵

賴和與楊逵 楊逵在1932年以筆名楊達投稿《臺灣新民報》，賴和將「達」改為「逵」，楊逵聯想到《水滸傳》中好漢李逵而欣然接受作為筆名，並在1933年正式改名為楊逵。

（一）文學成就 楊逵以中篇小說《 送報伕 》成為日治時期臺灣作家的翹楚，效法伯夷　叔齊而把自家農場取名為（ 首陽 ）農園的他，不僅繼承了中國抗議文學的精神，同時也開啟了臺灣鄉土文學的端緒。其作品均植根於土地人民、社會現實，尤著眼於日治時期臺灣淪為殖民地的悲慘境遇，不僅展現了反對壓迫者的抗議精神，更塑造出臺灣人勇毅不屈的堅實形象與追求光明遠景的意志，其道德勇氣與文學實踐，均足為後人典範。

大體而言，楊逵作品包括（ 小說 ）、（ 散文 ）、（ 戲劇 ）、（ 翻譯 ）四大類，而以（ 小說 ）最為知名；其在文學史上的成就，亦由小說而奠定。除《送報伕》已敘述如前外，其代表性小說作品尚有《無醫村》、《模範村》（田園小景）、《泥娃娃》、《鵝媽媽出嫁》、《萌芽》、《種地瓜》、《春光關不住》、《水牛》等。至其散文，則以文學評論、隨筆雜文和家書為主，曾結集為羊頭集和綠島家書等。羊頭集後改名為壓不扁的玫瑰花。其戲劇則以四幕劇《怒吼吧！中國》（日文）和《牛犁分家》最為知名，兩劇均曾實際演出。至於翻譯作品，包括日翻中和中翻日兩種。中翻日作品中最重要的，則為將五四時期文學家如魯迅、茅盾、郁達夫等人作品譯成日文。

（二）文學史上的地位 1.與賴和等人共同開創了臺灣三十年代文學 楊逵在二十四歲時，在彰化認識了臺灣文學之父──（ 賴和 ），成為他文學生命的轉捩點。之前，他只讀過世界文學和日本名著，透過賴和的介紹，他才開始大量閱讀臺灣本土作家的作品；之前，他以為全力投身社會政治運動，是追求民族解放的唯一道路，但是接觸過賴和之後，他才逐漸領悟到文學運動，也是促進民族解放的一個很好的途徑。賴和在民國十五年寫出了臺灣新文學運動史上的小說處女作：鬥鬧熱和一桿「稱仔」，楊逵深受其影響，在民國二十一

年終於完成處女作：送報伕。兩人的創作宣告了臺灣新文學的誕生，充滿抗議精神，也使臺灣三十年代的文學獨立於大陸三十年代文學之外，自成一個文學體系。另外，民國二十三年由臺灣作家組成的「臺灣文藝聯盟」，也大力推動臺灣三十年代文學的發展，其中楊逵為日文版的編輯。民國二十五年，楊逵聯合諸位作家自組「臺灣新文學」，繼續發揚臺灣新文學的黃金時期。

2.送報伕──臺灣文學史上不朽的中篇小說 楊逵以中篇小說送報伕，躍登臺灣文壇，他的文學啟蒙者賴和將之介紹發表於民國二十一年八月的臺灣新民報，因為這篇小說對日本帝國主義如何掠奪臺灣農民的土地，有極逼真的描寫，結果臺灣人民只看到了這篇小說的上半部（下半部遭禁）。但楊逵是位愈挫愈勇的典型，這次禁刊的打擊，反而使他對寫作充滿了信心，並深信文學家的正義之筆可以戰勝獨裁者的刀槍。民國二十三年，他把送報伕寄到日本東京的文學評論，結果得到第二獎（第一獎從缺），這是臺灣作家作品享譽日本文壇的第一篇。後來，魯迅的弟子胡風，因深受送報伕的感動，親自把它譯成中文，發表於上海的世界知識，同時被當時大陸的無數報刊、雜誌轉載。楊逵的送報伕可說是臺灣現代文學史上一篇不朽的名著。

3.臺灣現代抗議文學傳統的開創者 楊逵一生最反對專權思想與暴力行為，因此其作品充滿抗議精神，與賴和同是臺灣新文學運動中的先驅。他們強而有力的建立了臺灣寫實主義的抗議文學傳統，為後來作家所推崇效法。 楊逵曾以伯夷、叔齊的行徑為榜樣，將自己的農場取名為「首陽農園」，並在光復後，大膽向政府建言和平宣言，在臺灣近代作家中，具有深遠的影響力。

4.完美結合文化運動與政治社會運動 楊逵在早期積極參與政治與社會運動，後來更參與許多重要的文化運動，對於兩者，均具重要貢獻。他曾是擁有二萬五千名會員的「臺灣農民組合」的教育部長和組織部長，曾執筆寫信給日本總理大臣和臺灣總督，痛斥其土匪行徑，多次下獄，仍不屈不撓。編輯臺灣文藝與臺灣新文學時，也以筆為文化界播下抗日的種子，光復前後又創辦一陽週報和臺灣文學叢刊，隨時針砭時事。因此，不管楊逵終以文化成就或政治、社會成就成名，他結合兩者，完美體現文學家的行動能力，打造一個文學運動家的典型。

特色 繼承了中國（ 抗議 ）文學的精神，同時也開啟了臺灣鄉土文學的端緒。其作品均植根於（ 土地 ）、（ 人民 ）、（ 社會現實 ），尤著眼於日治時期臺灣淪為殖民地的悲慘境遇，不僅展現了反對壓迫者的抗議精神，更塑造出臺灣人勇毅不屈的堅實形象與追求光明遠景的意志。 作品包括小說、散文、戲劇、翻譯四大類，而以（ 小說 ）最為知名；其在文學史上的成就，亦由（ 小說 ）而奠定。 貢獻 與（ 賴和 ）等人共同開創了臺灣三十年代文學。 臺灣現代（ 抗議文學 ）傳統的開創者。 完美結合文化運動與政治社會運動，打造一個文學運動家的典型。

小說代表作品 （ 送報伕 ）、（ 無醫村 ）、模範村（田園小景）、泥娃娃、（ 鵝媽媽出嫁 ）、萌芽、（ 種地瓜 ）、（ 春光關不住 ）、水牛等。

各家對楊逵的評論 方舟p.70 張良澤 楊逵是以積極的行動實踐其理念的作家，而其作品又是為實踐其理念的實際行動之伸延。（〈不屈的文學魂〉 ） 陳芳明 楊逵作品的精神是超越時代的，只要什麼地方有壓迫，他的作品就在什麼地方放出光芒。（〈放膽文章拚命酒〉 ）

各家對楊逵的評論 葉石濤 學習和實踐始終是楊逵的行動模式，而他把思想付之實踐的階段中所遭受到的各種經驗反映在他的作品裡。因此，他的創作活動，也是和臺灣廣大貧苦民眾互相結合的一種實踐。（〈楊逵的文學生涯〉 ）

各家對楊逵的評論 徐國能 從〈送報伕〉以降，楊逵以他的社會主義思想為基礎，轉化為書寫的能量，無論在寫作內容或表現精神上，都建立了臺灣文學反帝反封建、為工農階級及弱小民族代言的典範。（〈心中有能源 〉 ）

各家對楊逵的評論 向　陽 從送報伕以降，楊逵以他的社會主義思想為基礎，轉化為書寫的能量，無論在寫作內容或表現精神上，都建立了臺灣文學反帝反封建、為工農階級及弱小民族代言的典範。 楊逵的文學，總體來說是站在弱者的立場表現向強者反抗的精神，他的小說最常用的就是「象徵」的手法。……他的小說多以第一人稱進行，其中沒有曲折的情節，也沒有華麗的詞藻，但始終表現出樂觀積極的奮鬥精神。（《臺灣小說》 ）

課文導讀 本課依文意可略分為四大段 第一大段（1~11小段） 寫自己喜歡做「園丁」，希望用鍬和筆創造美好世界。

1提綱挈領，點出「我是園丁」主題。 １ 　　現在，我是東海花園的園丁。 以「園丁」的形象和工作性質貫串全文。文中的園丁既是真正的園藝經營者，也象徵孕育文化事業的人。 ２ 　　三十多年前，臺灣新文學月刊因反日被日本政府查封後，我曾做過「首陽農園」的園丁。 ３ 　　「尾行」的日本警察問我「首陽」是什麼意思？我笑笑說：你知道就行了，還問這個幹什麼。 日本漢字詞彙。跟監。

４ 　　幸虧這一園丁工作沒有把我餓死，倒把我的肺病治好了。 引用：暗用伯夷、叔齊餓死首陽山的典故。但強調自己未餓死，反而健康，表示自得其樂且無怨無悔。 2~4 倒敘在日據時代，無法用筆（臺灣新文學）實現理想，退而在首陽農園用鐵鍬創造美好園地，自得其樂。

指以文學創作實現淑世理念。 指寫作維生。 ５ 　　二十多年前，我又是臺灣文學月刊的園丁。 ６ 　　我在學校學的是文學，我希望能靠筆桿吃飯，更希望能用筆桿創造些什麼。但是每次用筆桿不能滿足我的希望的時候，幸好還有一把鐵鍬，可以讓我發揮，把臭的髒的糞土變成美麗芳香的花朵，把荒蕪的石頭山變成美好的花園。

本段一次從「二十多年前」跳至現在，稍有行文時序跳脫過快的感覺。但因文章發表當時有政治忌諱，因此無法直接說明月刊被迫停刊、作者因故入獄等文學理想受挫的具體過程。但作者成為東海花園園丁而小有成就，歷時僅出獄以來七、八年，並非二十多年來，都在從事園丁的工作。

７ 　　我是一個勤墾的園丁。 ８ 　　每次同學會時，我都收到許多博士頭銜的名片，但我這一張園丁頭銜也一樣被同學們所尊重。 ９ 　　我喜歡這個頭銜。 7~9 說明作者雖未能以筆實現理想，但園丁的身分同樣值得自豪。

１０ 　　因為我喜歡墾荒、播種、灌溉、施肥、除害蟲，而期望能夠創造一個桃源鄉──可以自娛，也可以娛人的美好境界。 １１ 　　拿筆桿是為此，揮動鐵鍬也不例外。 10~11 說明拿筆桿與揮動鐵鍬一樣，都能創造自 娛娛人的美好境界。

第二大段（12~14小段） 以國外的大亨對比臺灣的大亨，感慨臺灣富豪不知捐錢助文化建設。

１２ 　　我用鐵架在山房前面蓋了一個涼棚，涼棚下面垂著一串一串藍色的藤花。四周擺設著許多蘭花盆景，前面是多彩的玫瑰花。知音的朋友來訪時，都喜歡坐在這裡鳥瞰臺中市區，聞那涼風送來的桂花香。四周沒有圍牆，心裡沒有膈膜，我們喜歡談的都是文化、藝術、園藝這一類的消息、理論和技巧。工作是快樂的，閒談也無不是愉快的，比西裝筆挺坐在有冷氣、有電視的豪華客廳裡大沙發上談吃喝嫖賭，以及發財經舒服得多了。 頗有「談笑 有鴻儒，往來無白丁」 的情趣。並呼應第8 段，園丁頭銜同樣被同學（博士） 所尊重。

１３ 　　有一次朋友給我看了他帶來的許多彩色照片說：這些都是私立藝術館，在國外，有錢人捐建的文化設施很多，叫我為我們的大亨們慨嘆。他們有錢都喜歡用在損傷健康、敗壞精神的嫖賭飲食上，或是攢積下來給子孫們留下爭訟的種子。 1.積聚；聚集。ㄘㄨㄢˊ 2.儲積。只用於積蓄金錢。ㄗㄢˇ

１４ 　　是的，我們可以舉出千百個例子──某某大亨屍骨未寒，子孫們已經開始為遺產爭得臉紅耳赤，甚至提起訴訟、動起武來了。存積錢財本是為了老後的平安與享福，可是，多數實例給我們看到的卻是家庭破碎與動亂，吵鬧得雞狗都不安寧，福未享禍卻先來了。

課文導讀 第三大段（15~28小段） 寫自己夢想效法國外大亨，表明願意捐地蓋藝術館，並強調東海花園地理條件的優越及個人實現夢想的豐富經驗。

１５ 　　我們羨慕這些把財富捐獻給文化事業者之餘，竟也勾起了一連串的幻想來了。 １６ 　　我在這荒石山上開闢出來的東海花園是在東海大學前面，與公園化的示範公墓為鄰。因為交通方便、環境清靜、視界遼闊，到這裡來散步、郊遊的向來就很多。梧棲築港完成之後，這裡正處在臺中市區與港都之間各十公里前後，將成為最理想的郊遊地區是可以想像的。也許很多學校、文化機構都會遷到這個地方，使這個角落成為文化城。氣候好、颱風不猛、不淹水也是做為文化城的優越條件。

１７ 向來臺中市被稱為文化城，文化氣氛是很高的，現在更應該繼續培養文化氣息。 １８ 要是能在這三千坪的花園裡蓋個藝術館，對於文化復興確實有助。那多好呀！ １９ 人家都說我是一個大幻想家，連我自己的孩子們也如此。一個花園的園丁，勤勤懇懇工作才夠溫飽的老農夫，竟做出大亨的夢來了。

２０ 是的，我是多麼可笑的幻想家。 ２１ 但在我六十四年的生涯中，我所想做的我都一一把它實現了。 ２２ 十幾歲時我家很窮，無法讓我到日本去留學，我卻以工讀方式做到了。 ２３ 二十到三十歲時我家仍無隔宿之糧，卻想辦文學雜誌，終把臺灣新文學與臺灣文學月刊出版了。這兩個月刊都繼續不久，是因時局突變的關係，並不是為力量不繼而放棄。 ２４ 十年前參加五千米賽跑與千米游泳的時候，確也很多人為我擔過心。

２５ 但幾次賽跑與游泳我都沒有落伍過。 ２６ 　　由長久的經驗，我明白鋼鐵是在火熱中鍛鍊成的。多年的觀察也給我得到一個明確的結論──溫室的花雖然漂亮，但是不堪風吹雨打的。 ２７ 　　八年前，在這滿是石頭的荒山上開闢花園的時候，就有人笑我是個大傻瓜。可是，荒地上的這三千坪花園裡，今天百花正在盛開，每天都有很多人到這裡來散步、看花。 ２８ 　　這是用鐵鍬寫成的詩篇，我覺得舒適滿意，也看到很多人喜歡它。 譬喻

&AQ：作者用「詩篇」來比喻花園的成就，代表什麼意義呢？

課文導讀 第四大段（29~37小段） 承接前一大段，寫實現此一夢想的具體做法及夢想實現後的心境，作者並在第31小段點出想要「拋磚引玉」的題旨。

２９ 　　為要加緊建設，我出讓了三分之二，現在屬於我自己的還有一千坪。 ３０ 　　有人說：梧棲築港以後，這裡可以蓋觀光旅社或公寓，你可以發財了。我卻為它擔心起來了。因為時常在報上看到很多觀光旅社或公寓（也許不是全部）都變成了應召女郎活躍的地方，我很不願意看到人類敗壞的氣息不幸傳染到我所創造的桃源鄉來。 ３１ 　　東海花園裡的一千坪土地，可以說是我用血汗創造出來，而且還是留在我手裡的一塊磚。為保持這一片乾淨土，只要它能引出玉來，我就高興隨時把它拋出去。 轉化

３２ 　　我的意思是，為使這一片土地免於被都市的罪惡汙染而保持我原始目標──可以自娛娛人的桃源鄉，如果有人想在這裡蓋個藝術館、圖書館、民藝館之類的文化傳播機構，我很高興捐出這一塊土地。 ３３ 　　某甲想蓋圖書館的話，可以稱為某甲圖書館；某乙想建藝術館的話，可以稱為某乙藝術館；或者某丙民藝館，某丁科學館等等。只要那是為文化復興、文化開發有利的事業，我都可以毫不保留。要是千萬人中間抱這興趣的一個都沒有──這是不會的，只是有興趣都沒有錢──那麼，就再等二十年吧！

３４ 　　有一個相師說：我可以活到八十多歲，也有很多人說：我住在這樣地方可以多活幾十年，我就姑且相信他們的話吧！那麼，我不是可以在這七千多天的日子裡，一塊磚一塊磚地把我所嚮往的藝術館砌起來了嗎！ ３５ 　　在這美麗清靜的花園裡瀏覽古今東西的藝術作品，閱讀喜愛的圖書，欣賞各地出產的民藝作品……這是多麼美妙的夢呀！

３６ 　　到那個時候，我這個老當益壯（有人這樣說）的園丁，可兼差志願館丁，洒掃泡茶服務愛好文化的觀眾，這將是我最大的享受。死了以後埋在這裡當基石也是夠美妙的幻想了。 ３７ 　　在生可以享此清福，死後沒有虧心，這才是幸哉，幸哉……呀！

問題與討論 一、楊逵說自己曾是《臺灣文學月刊》的園丁，又說東海花園是「鐵鍬寫成的詩篇」，這兩者間有何關係？請說明之。 二、楊逵稱自己的農場為「首陽農園」，其中有何含義？而本文命名為「我有一塊磚」，又有什麼暗示？上述二者在修辭上有沒有雷同之處？

文意大考驗 （ ）1.「磚」是尋常可見的東西，但楊逵卻自豪地說：「我有一塊磚。」原因為何？ B （A）這是為了嘲諷一般人「敝帚自珍」的心態 （ ）1.「磚」是尋常可見的東西，但楊逵卻自豪地說：「我有一塊磚。」原因為何？　 （A）這是為了嘲諷一般人「敝帚自珍」的心態　 （B）希望能「拋磚引玉」，完成文化建設的理想 （C）因為這塊磚有別於一般磚塊，是他用畢生積蓄所打造的金磚　 （D）用以顯現自己的安貧樂道，即使所擁有的只有一磚一瓦，依然不改其樂 B

文意大考驗 （ ）2.文中多次提及「桃源鄉」，作者有什麼樣的用意？ B （A）流露心中想要歸隱山林的願望 （ ）2.文中多次提及「桃源鄉」，作者有什麼樣的用意？　 （A）流露心中想要歸隱山林的願望　 （B）希望能將東海花園建造成為一塊人間樂土 （C）表現對當時政治社會的不滿 （D）用以表明自己尚友古代賢人的志向 B

文意大考驗 （ ）3.「有一次朋友給我看了他帶來的許多彩色照片說：這些都是私立藝術館，在國外，有錢人捐建的文化設施很多，叫我為我們的大亨們慨嘆。」關於這段文字的含意，下列說明何者正確？ （A）慨嘆外國的月亮比較圓 （B）表示自己輸人不輸陣的決心　 （C）說明從事藝術及文化工作，需投注大量資金 （D）感嘆國內的有錢人不願贊助文化建設 D

文意大考驗 （ ）4.作者幻想著這一片土地能夠蓋成藝術館，並說「死了以後埋在這裡當基石」是「夠美妙的幻想」。關於作者的這樣的幻想，下列解讀何者最為適當？ （A）表明對文化建設的奉獻，死而後已 （B）表現自己與這塊土地同生共死的決心 （C）希望自己縱使生無益於人，死也不害於人 （D）表明對文化建設拋頭顱、灑熱血，死而無憾的熱情 A

文意大考驗 （ ）5. 下列「 」中的詞語，何者不是受日語影響的「外來語」？ D 本課結束 （A）時光飛逝，當年的小女孩已變成「歐巴桑」 （ ）5. 下列「　」中的詞語，何者不是受日語影響的「外來語」？ （A）時光飛逝，當年的小女孩已變成「歐巴桑」　 （B）他們倆相戀多年，幾乎可以寫戀愛「物語」 （C）網路購物蓬勃發展，使「宅急便」的生意蒸蒸日上 （D）每到百貨公司週年慶，他就會去「血拼」一番 D 本課結束