基督宗教的靈性發展觀
一、前言：兩個基本的問題 有無關係？ 2.上帝會在靈性的發展上 幫助我們，或人可以無 需外力僅靠自己修為達 至滿足？ 1.人的靈性滿足與創造主 有無關係？ 2.上帝會在靈性的發展上 幫助我們，或人可以無 需外力僅靠自己修為達 至滿足？
二、基督教對人性的討論 A.人是照「上帝形像」被造(創一27) ---人被造時，被賦予能力與上帝 建立關係，而上帝亦預期這一 種關係應存在和發展。
二、基督教對人性的討論 B.聖經中的靈與屬靈 Spirit is unbodily personal power. 1.神是靈 生命存有與次序的來源（出3:14,約5:26） 我們的屬性是靈 (來12:9-11,徒17:29) 靈是不具形體的位格性力量 Spirit is unbodily personal power.
B.聖經中的靈與屬靈 具次序的領域 也是一切本性的基礎 (約1:1-14,西1:17,來1:2;11:3） （來11:3, 27） 2.靈性是一種在個人力量中 具次序的領域 這領域在上帝裡面是生存的基礎， 也是一切本性的基礎 (約1:1-14,西1:17,來1:2;11:3） 在這領域採行的行動稱為信心 （來11:3, 27） 屬靈生活不脫序的方式在與 神國接上關係（創2:17）
hunger and thirst for right. 八福 (BEATITUDES) (太 5:3-10) 天 國 天 國 Kingdom of God Kingdom of God 使人和睦 Peace- maker 為義受逼迫 persecuted 虛心的人 poor in spirit 哀慟的人 mourn 清心的人 pure in heart 溫柔的人 meek 憐恤人的 merciful 飢渴慕義 hunger and thirst for right. 充滿 (filling) 倒空 (Emptying) 與人的關係 (Relationship with People) 與神的關係 (Relationship with God)
B.聖經中的靈與屬靈 的宇宙裡有個人永恆的獨特命運 (約8:51，11:25-26，來 2:14-15， 提後1:10) 3.我們是誰？為何在此？ 我們是不止息的屬靈生命，在神 的宇宙裡有個人永恆的獨特命運 (約8:51，11:25-26，來 2:14-15， 提後1:10)
二、基督教對人性的討論 C.屬靈生命的發展中，上帝和人究 竟各自扮演何種角色？ ---靈性成長是可以靠自己去實現的 ？抑或它要求我們去從別人或其 他事情上尋求幫助才能實現？
二、基督教對人性的討論 1.伯拉糾主義(The Pelagian Controversy) a.人有自主性：人有完全自由， D.歷史上的兩種看法 1.伯拉糾主義(The Pelagian Controversy) a.人有自主性：人有完全自由， 包括順服上帝道德律法的自由， 人不能如此行實在不能原諒 b.罪：屬個別罪行，是由於不完 全明白上帝對人要求的結果， 或者是出於環境而來的倣效。 人生本善，不會故意背叛上帝。
2.奧古斯丁看法 a.人性是軟弱無能的：因罪的 破壞，無法完全履行律法， 實現上帝旨意，墮落的人性 完全需要倚靠上帝恩典才能 得贖，達到靈性的成長。 b.人性被原罪玷污：原罪好比 先天疾病，個別的罪行是病 徵之病的結果，嘗試醫表面 沒有果效。
3.歷史上的定論：人在救贖的 事上需要倚靠上帝，不能單 靠人的努力，基督徒的靈性 發展路向是人與神合作的形 式。
三、基督信仰傳統內，靈性發 展之三種主要立場 1.屬靈生命發展基本上是一種 人的成就 2.屬靈生命發展是人的行動與 上帝的恩典合作之下的結果 3.屬靈生命發展是上帝恩典在本 質上被動的人性上工作的結果
四、應用與操練 B.屬靈操練的理念 1.我們屬靈生命及事奉的成長在於 有良好指標的努力 他的操練 but to earning. b.Grace is not opposed to effort, but to earning.
2.屬靈成長的「金三角定律」以此 我們穿上基督 （腓2:12-15;羅13:14） golden triangle of spiritual transformation （腓2:12-15;羅13:14）
聖靈的行動 日常生活 有計劃的操練 「試煉與試探」 （西3:12， 彼後1:5-10） （雅1:2-4，羅5:1-5） （約3:5，羅8:10-13，加5:22-26） 以耶穌的 心為心 日常生活 「試煉與試探」 （雅1:2-4，羅5:1-5） 有計劃的操練 （西3:12， 彼後1:5-10）