古希臘悲劇與喜劇 時間:西元前五世紀 來源(宗教):祭拜神明活動慶典(Dionysos) 主要悲劇作家:Aeschylus (埃斯庫羅斯)Sophocles(索佛克勒斯) Euripides(歐里比德斯)
自成一類的希臘悲劇 古希臘戲劇活動概況:國家的 宗教的 集體的 起源:山羊之歌 祭品 犧牲 形式:從即興到官方正式演出 主題:神話故事 政治 市民活動 結構:歌隊(抒情) 與 人物(對白) 舞台: 人物與歌隊獨立分區 演變: (一)歌隊 (二) 人物 古希臘戲劇的黃昏:個人主義凌駕市民主義
故事來源: 史詩 神話 結構 人物 歌隊: 功能 角色 位置
悲劇的特質 亞里斯多德的戲劇論: 悲劇的主要元素: 行動 人物 劇情(轉折) 重新認識 行動(擬真) 悲劇的效果: 產生恐懼與憐憫
喜劇的特質 笑是一種醜陋的行為 喜劇的構成要素: 人物(低下階層) 內容: 呈現人的醜陋本性
Sophocles(索佛克勒斯)(約496-406) 孤獨英雄的悲劇 代表作:伊底帕斯王 Oedipe roi 劇情摘要: 片段節錄: 伊底帕斯王與先知泰瑞西亞斯 克瑞昂的辯護 伊底帕斯王與尤卡斯達 伊底帕斯王:無辜的真相追尋者與被命運嘲弄者 伊底帕斯王的罪與罰
技巧 邏輯 進展 經濟的表現方法 悲情 恐懼 獨特的 令人困惑的行動 一連串的衝突 時間的緊縮 可能與不可能
延伸探討 人與命運:人努力抗拒與企圖改變(預知的)命運的枉然(時代的信仰?) 劇中人物特殊命運的意義? 無辜的罪人? 宿命論是民智未開的意識形態? 神主宰人世的意義? 偉大與渺小 悲劇對人的警示作用 人常在意外中才能發現真正的自己? " Connais-toi toi-même " 人的良知不能帶來幸福? 個人解放的不可能性(時代的認知)?
安蒂岡妮 Antigone 劇情摘要: 片段節錄: 安蒂岡妮與伊斯米妮 安蒂岡妮與克里昂的辯論 安蒂岡妮獄中的控訴 安蒂岡妮:倫理的守護者 (殉道者) 真理是勇氣的來源 悲劇:不可能的必要 對與對之爭
索佛克勒斯所創造之悲劇英雄有何特色? 有別於一般人 不同之處: 要求 與 不妥協 年輕(女子)的純潔與不退讓 與週遭人的對立與衝突 對比鮮明的責任 理想高 付出代價亦高 無人幫助與理解的孤獨 高貴的 有勇氣的 卻注定悲慘的命運(命運的玩具) 人的偉大 尊嚴與悲慘並置
Euripides(歐里比德斯) (西元前480-406)人性激情的悲劇 米蒂雅 Mede 劇情摘要 片段選讀 米蒂雅與克瑞昂 米蒂雅與伊阿宋 米蒂雅的悲劇人生 審判米蒂雅
喜劇作家: Aristophanes(亞里斯托芬)(西元前445-380) 代表作: Lysistrata利西翠坦(西元前411) 劇情摘要:召開婦女大會解決戰爭問題 片段選讀 背景: 戰爭不斷(伯羅奔尼撒)的古希臘社會 戰爭的荒謬 女性(戰爭受害者)的智慧與(不完全的)勇氣 女性的自主權(意志不夠堅定)
鳥«Les Oiseaux»(西元前414) 劇情摘要:兩個希臘人離鄉尋找另一個幸福的國度 尋找建立鳥國 為什麼? 鳥(雲中鵓鴣國)為何是個幸福之地? 本劇主題:批評希臘民主社會 希臘民主社會的弊病有哪些? 訴訟 雄辯 法令 片段選讀 p.96-100
Aristophanes喜劇 揭發精緻的謊言 :政治語言 修辭家 訴訟家.. 語言粗鄙 淫穢 (批評語言之必要?) 醜之必要 誇張之必要 但言之有物 喜劇的狂想與自由 喜劇是人類智慧與洞察力的表現 世界對以情感為重的人而言是悲劇 對以思想為主的人則是喜劇