神的形象 余創豪 2/24/2019

先處理簡單的解經問題 創世記 1: 26 神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造 人，…… 」 形象（image/selem）和樣式（likeness/dmut）是兩個不同的東西，還是 兩個不同的詞表達同一個東西？ 創世記 1: 27 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。 如果形象和樣式不同，那麼在第27節中為什麼作者只提到形象？

神的形象之三重意義 本質：我們是誰？知道自己存在之意義和目的 使命：我們做什麼？完成神托付的任務 關係：我們如何與他者聯繫？ 這聖經觀點和現代心理學教導如何做人十分吻合

PERMA 積極心理學創始人史利格曼 （ Martin Seligman） P: Positive Emotion （ 積極情緒 ） E: Engagement （投身） R: Relationships （ 關係 ） M: Meaning （意義） A: Accomplishments （ 成就 ）

兩者之比對 在神的形象裡生活 積極心理學 PERMA 我們是誰？知道自己存在之意義和目的 積極情緒、意義 我們做什麼？完成神托付的使命 投身、成就 我們如何與他者聯繫？ 關係

本質：我們是誰？ 創世記 2:7 ：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔 裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。 」 不要從字面上解釋它，這表達了人具有物質的身體，但亦有神賦 予的靈。

本質：我們是誰？ 創世記 9：凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人 是照自己的形象造的。 詩篇 8：我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧 他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」

本質：我們是誰？ 聖經的創世故事發生在古代近東，當時還有其 他文化的創世傳說。 根據阿特拉哈西斯（ Atrahasis ）的神話，有兩 種類型的神：上等神和下等神。上等神指派下 等神來做勞動，但四十年後，下等神叛逆上等 神，並拒絕繼續工作。 於是上等神創造人類 來取代罷工的下等神，人類只不過是神的工具。

本質：我們是誰？ 因為我們是按照上帝的形象 造的，所以人類本身就有內 在價值、內在尊嚴。 這不取決於你外在的頭銜 （博士，醫生，律師）或你 賺了多少錢，或者你有多麼 年輕貎美。

本質：我們是誰？ 人不是物 ， 人不是工具 。 劉少奇的《論共產黨員的修養》要求人做「黨的 馴服工具」 1958年接受北京日報採采訪，編輯： 「有人說黨 讓作什麼就作什麼沒出息，對於作黨的馴服的工 具想不通。 」劉少奇： 「不做工具，做什麼？作 黨的工具好不好？作馴服的工具好不好？很好。 」

本質：我們是誰？ 托馬斯‧杰斐遜 （Thomas Jefferson） 1776年獨立宣言：所有人都是生來平等的，政府需要保護 人民不可剝奪的自然權利。 仍未完善 ， 黑奴和女性仍不能享受平等待遇。 因為人類由神所創造，所以自然權利是與生俱來的，並不 是由政府「恩𧶽 」的；基本人權是普世價值，並不會隨著 文化處境而改變。

本質：我們是誰？ 基督徒相信每個人都有不可以 被剝奪的權利和尊嚴。 縱觀歷史，基督徒反對任何違 反人類尊嚴的行為，例如殺嬰、 販賣人口、種族歧視等。 《韩非子·六反篇》记载道，“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之”。历史上，包括广西、山东、陕西等13个省都有过溺女现象的记录，江苏、安徽、浙江、江西、福建、广东、山西这7个省被认为溺女成风，其中江西和福建成为溺女最严重的地区，记载道，“此风各直省所在皆有，福建较多，惟江西尤甚”。

對我們的意義 一方面，我們需要肯定自己因為具有神的形象，而具有不可剝 奪的內在價值和權利，我們最根本的價值並不是建基在外在的 東西。 另一方面，我們需要尊重其他人，不應該在無意識中將人視為 工具。 我有這樣做嗎？

對我們的意義 趙善軒博士 有些學生聽不懂巴基斯坦裔教師帶有口 音的英語，於是缺課或者在堂上沒有聽 書，對他們來說，教師就是一個工具， 他沒有百分之百給予我想要的，他沒有 「利用價值」，睬你都肚臍生積 。

對我們的意義 從前很多外省老師來到香港中文大學任 教，香港學生聽不懂外省人的廣東話， 但仍然會尊重他們是老師，會耐心地聆 聽，而不會當他們是工具。

使命：我們做什麼？ 創世記 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多， 遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地 上各樣行動的活物。」 創世記 2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 人是神差派在地球的管家。 神賦予人理性、創造力去完成文化使命。

使命：我們做什麼？ 史塔克（Robert Stark）認為，西方人為了榮耀 上帝而建立了現代文化、現代科學。 「與非基督教世界中主流的宗教教義和哲學相反， 基督徒發展科學，因為他們相信它可以做到，而 且應該做。 」 可以，因為世界有神建立的理性秩序和人有理性。 應該，為了榮耀神。

使命：我們做什麼？ 英國基督徒作家劉易斯（C. S. Lewis） 「今天一個最無聊、最無趣的人，可 能有一天會成為你非常想要欽佩的 人。 」 神所賦予人的想像力、創造力是無窮 無盡的，可以出人意表。

對我們的意義 一個「屬靈」的基督徒並不一定要成為 海外宣教師、牧師、神學家。 除了傳福音大使命之外，我們還受託了 文化使命。 你可以為了榮耀神而發奮成為一個出色 的廚師、工程師、教師、攝影師…… 。

關係：我們如何與他者聯繫？ 約翰多恩（John Donne 1572-1631） 沒有人是孤島 （No man is an island） 當一個人與他人隔離時，他的生活就會非常 糟糕， 他需要成為群體的一員才能茁壯成長。 三一神在關係裡面， 具有上帝形象的人亦在 關係中建立愛和成長。

關係：我們如何與他者聯繫？ 在教會歷史上有人反其道而行：與世隔絕 而成為孤島 。 在羅馬帝國時期有些信徒離群隱居，甚至 爬上高高的柱子。 第一個已知的柱子聖徒是424年在敘利亞 登上高柱的西蒙（Simeon Stylites），他留 在柱上37年，直到蒙主寵召。

關係：我們如何與他者聯繫？ 創世記 2:18-24 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造 一個配偶幫助他。」 ……耶和華神使他沉睡，他就睡了。於 是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。 耶和華神就用那人身 上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說： 「這是我骨中的骨、肉中的肉！可以稱她為女人，因為她是 從男人身上取出來的。」 因此，人要離開父母，與妻子聯合， 二人成為一體。 不要從字面上解釋它，不要問男人是否真缺少一根肋骨，男 性和女性都有12對肋骨。

關係：我們如何與他者聯繫？ 聖經用人類最親密的關係和無比的愛來比喻神人關係。 舊約把以色列人描述成上帝的新婦：以賽亞書 54:5 因 為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。 以弗所書 5:25 你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如 基督愛教會，為教會捨己。 啟示錄 21: 2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而 降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。

對我們的意義 無奈，二千多年的教會歷史就是一部分裂的 歷史、關係破裂的歷史、仇恨取代愛心的歷 史。 今天同樣的分化正在重複，若果教會是耶穌 基督的新婦，那麼也許這位新娘子現在頭髮 蓬鬆，還沒有化好裝，還沒有穿好婚紗。

總結：神的形象之三重意義 本質：我們是誰？我們有不可被剝奪的尊嚴和權利。 使命：我們做什麼？我們受託了傳福音大使命和文化使命。 關係：我們如何與他者聯繫？我們不可能與世隔絕和閉門 造車而變得更加屬靈。