基督教的聖禮 陳正修 主講

“聖禮”的由來 “聖禮”（Ｓacraments）一詞，是從拉丁文sacramentum而來的，意思是指著基督教一切奇妙與難以了解的事，而這字原來是指著兵丁入伍時的宣誓。

在早期基督教世代中，“聖禮”一詞有廣泛的應用，凡具有神聖意義的任何事，都可以用聖禮一詞。其中包括： 早期教會的聖禮 在早期基督教世代中，“聖禮”一詞有廣泛的應用，凡具有神聖意義的任何事，都可以用聖禮一詞。其中包括： 1.神的工作 2.神聖的工作 3.神聖的儀式

羅馬帝國的教會時期（大量羅馬人信徒加入） 基督教教會的變遷 十二使徒時代（猶太人信徒） 【由耶路撒冷教會主導】 ↓ 初代教會時期（非猶太人信徒加入） 【被稱基督徒從安提阿教會開始】 福音廣傳時期（大量非猶太人信徒加入） 【以弗所教會比較出名】 羅馬帝國的教會時期（大量羅馬人信徒加入） 【羅馬大公教會】 ↓ ↓ 羅馬天主教 東正教、基督正教 ↓ ↓ 天主教 新教（復原教、基督教） 英國教會→衛理會(約翰衛斯理創始) 清教教徒→浸信會、長老會（加爾文教派） 再洗禮教→孟諾派（荷蘭西門創始） 路德教會（馬丁路德教派）

天主教的聖禮（七大聖事） 一.洗禮聖事（嬰兒洗禮） 二.堅振聖事（堅信禮） 三.聖體聖事（聖餐禮） 四.懺悔聖事（告解禮） 五.神品聖事（聖秩禮） 六.婚姻聖事（婚禮） 七.病人敷油（抹油禮）

「洗禮」的起源： a.耶穌親口吩咐（太28:18-20） b.保羅說明洗禮意義（羅6:3-14） 「聖餐」的起源： 基督教的聖禮～「洗禮」與「聖餐」 「洗禮」的起源： a.耶穌親口吩咐（太28:18-20） b.保羅說明洗禮意義（羅6:3-14） 「聖餐」的起源： a.耶穌親自設立（路22:14-20） b.保羅教導教會遵守（林前11:23-31） 都是聖經直接教導要遵行的儀式

洗禮的經文：馬太福音28章18-20節 18耶穌進前來，對他們說：「天上、地下所有的權柄都賜給我了， 19所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）； 20我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」

洗禮的經文：羅馬書6章3-14節 3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。 5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合， 6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 7因為已死的人，是脫離了罪。 8我們若是與基督同死，就信必與他同活： 9因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。 10他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活著； 11這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。 12所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾， 13也不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具，獻給神。 14罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

天主教↓ 接受洗禮的可以得救 有嬰兒洗禮也有成人洗禮 基督教↓ 信而受洗的才能得救 各教派對洗禮的主張有所不同 對洗禮的看法～天主教與基督教 天主教↓ 接受洗禮的可以得救 有嬰兒洗禮也有成人洗禮 基督教↓ 信而受洗的才能得救 各教派對洗禮的主張有所不同

1.脫離罪惡洗禮如「葬禮」 ～歸入祂的死，使罪身滅絕 2.與主聯合洗禮如「婚禮」 ～與祂同釘、同死、同葬、同活 洗禮的意義～死去活來 1.脫離罪惡洗禮如「葬禮」 ～歸入祂的死，使罪身滅絕 2.與主聯合洗禮如「婚禮」 ～與祂同釘、同死、同葬、同活 3.活出新生洗禮如「開學典禮」～有新生的樣式，將己獻給神 洗禮的意義：叫人「死去活來」

洗禮的意義 既已歸屬（婚禮）→就不再“三心二意” 既已死葬（葬禮）→就別再“陰魂不散” 既已新生（開學典禮）→就一再“竭力追求” 簡言之：祂為我們死，我們為祂活

一個有關洗禮的趣事

聖餐的經文：路加福音22章14-20節 14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15耶穌對他們說：「我很願意在受害以先，和你們吃這逾越節的筵席。 16我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」 17耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝； 18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」 19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

聖餐的經文：哥林多前書11章23-29節 23我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的；你們應當如此行，為的是記念我。」 25飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 26你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 27所以，無論何人不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯， 29因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。

天主教↓ 認為聖餐「就是」耶穌的身體和寶血 基督教↓ 認為聖餐「象徵」耶穌的身體和寶血 認為聖餐「代表」耶穌的身體和寶血 對聖餐的看法～天主教與基督教 天主教↓ 認為聖餐「就是」耶穌的身體和寶血 基督教↓ 認為聖餐「象徵」耶穌的身體和寶血 認為聖餐「代表」耶穌的身體和寶血

耶穌講過一段話（約翰福音6章51-60） 51我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著！我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」 52因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉，給我們吃呢？」 53耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面！ 54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活！ 55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的， 56吃我肉，喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。 57永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人也要因我活著。 58這就是從天上降下來的糧，吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪，還是死了。」 59這些話，是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。 60他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」

他的肉和他的血，怎麼能吃呢？（v.52）

一個有關聖餐的笑話

從字面上來看，基督徒是：

肉＝道（約翰福音1章1、14節） 血＝生命（利未記17章14節） 「太初有道，道與神同在，道就是神。」 「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理；我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」 血＝生命（利未記17章14節） 「論到一切活物的生命，就在血中；所以我對以色列人說，無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的，必被剪除。」 肉＝道，血＝生命

那為什麼要叫人「吃」跟「喝」呢？（「看」不就好了嗎？）

 「吃」跟「喝」的啟示 『吃人子的肉』表徵憑著信心接受主耶穌為我們捨去身體所成就的一切； 『喝人子的血』表徵憑著信心接受主耶穌流血成就的一切。 兩者意義相同，都是指憑信心接受主在十字架上所成就的救恩。 講得更簡單一點，吃、喝～是說明徹底接受。 吃肉：尋求主的道，紮根在我們心底。 喝血：追求主的生命，成為我們的生命。 這就是主耶穌為什麼說：「吃我肉，喝我血的人，常在我裏面，我也常在他裏面。」(V.56)

這話甚難，誰能聽呢？(v.60)

一個「腦筋急轉彎」和一個「笑話」

耶穌為什麼要這麼說呢？ 除了「吃、喝」是表明徹底接受之外，這些話語中充滿了主耶穌的智慧： a.因為大部分的群眾是為了吃喝而來，所以耶穌用此做比喻。（約6:26） b.主耶穌正在篩選過濾有信心的人作祂的精兵、作祂的工人（祂在尋找、揀選能聽得懂祂話的人）。

聖餐的目的～ 為了「記念主」 1.記：放在腦海 ～神的話語「言與己合」   2.念：掛在心上 ～主的命令「今在心上」

領受聖餐四部曲 1.先有悔改～透過省察（林前11:28） 2.再有追思～透過記念（林前11:24-25） 3.後有聯結～透過餅杯（林前10:16-17） 4.終有盼望～透過仰望（林前11:26） 聖餐的意義：叫人「要死要活」

結語： 基督徒的生命當“要死要活”， 不是“不死不活”（不冷不熱）。 基督徒的生命要“死去活來”， 不要“要死不活”（無力無味）。 過去與祂同死，如今與祂同活， 將來要與祂同復活。 基督在十字架上為我們死， 我們在十字架下為基督活。 人若在肉體上「死透了」， 就必在基督裡「樂透了」。