撒母耳記上

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。(撒上3:1) 神的話語稀少，表示他們只有摩西的律法(logos)，卻沒有神對當時處境所說即時的話(rhema)。 神的百姓沒有神即時的話(rhema)，靈裡就饑渴(摩8:11)，也因沒有異象而放肆(箴29:18)。 人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話(rhema)。(太4:4)

一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 金燈台的燈需徹夜點著，直到天亮才熄滅。此處意味夜深人靜，天色尚未破曉。 猶太史學家約瑟法推測，此時撒母耳約為12歲。

一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 神的燈還沒有熄滅，撒母耳躺臥在耶和華的殿中，就是安放神約櫃的地方。(新譯本) 那時上帝的燈還沒有熄滅﹔撒母耳在永恆主殿堂上帝的櫃那裡睡著。(呂振中譯本) 意味撒母耳睡在神面前

一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裏！」(撒上3:2-4)

就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧！」他就去睡了。 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧！」 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。(撒上3:5-7) 沒有聽過神對他說話，跟神沒有發生過主觀經歷。

耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」 以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧！若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」 撒母耳就去，仍睡在原處。(撒上3:8-9)

耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。」(撒上3:10-11) 大概近二十年後才應驗 “Behold, I am about to do a thing in Israel at which both ears of everyone who hears it will tingle. (NASU)

「我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」(撒上3:12-14)

撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。 以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(撒上3:15-18)

撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。 以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(撒上3:15-18) 神越過以利，直接對撒母耳說話，一方面是因神只對順服祂的人說話，另一方面也讓撒母耳知道，以利和他二子的行為是錯誤的，免得年幼的撒母耳感到困惑，被屬靈權柄誤導。

撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。 以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(撒上3:15-18) 以利聽到神的審判，只是承認接受，卻沒有採取任何改變行動，反而讓這景況持續近二十年。 以利沒有體貼神的心，即使神的判決不變，他也不該放縱兩個兒子繼續玷污神的名和神的聖所。

撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。 以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(撒上3:15-18) 以利應該察覺到，神將興起撒母耳取代他，成為神的出口。 但他沒有像掃羅嫉妒大衛那樣，開始逼迫撒母耳。 他的職責是要成全撒母耳。

撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 但 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 從但到別是巴，所有的以色列人都知道，耶和華立撒母耳為先知。 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。(撒上3:19-21) 示羅 別是巴

撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 從但到別是巴，所有的以色列人都知道，耶和華立撒母耳為先知。 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。(撒上3:19-21) 如同施洗約翰在曠野傳道，神使人聚集到他面前一樣，撒母耳也不須為自己打廣告，以色列人都知道神已立他為先知。 The Lord continued to appear at Shiloh, and there he revealed himself to Samuel through his word.… (NIV) 對比撒上3:1耶和華的言語稀少，如今光景迥然改觀。

非利士人的由來 克里特島 (迦斐託) 主前 12世紀 迦 南 埃及

非利士人的由來 主前12世紀從克里特島(迦斐託)入侵並定居迦南沿海，擁有製造鐵器的技術。 非 利 士 戰 以 色 列 戰 士

主前12世紀侵略埃及失敗，而遭俘虜的非利士人

以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。(撒上4:1) 示羅 亞實突 以革倫 亞實基倫 迦特 迦薩

非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。(撒上4:2) 亞弗 以便以謝 示羅 以革倫 亞實突 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。(撒上4:2) 亞實基倫 迦特 迦薩

亞弗 以便以謝 示羅 以革倫 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃，從示羅擡到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」(撒上4:3) 亞實突 亞實基倫 迦特 迦薩

於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。(撒上4:4) 亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 以革倫 亞實突 亞實基倫 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。(撒上4:4) 迦特 迦薩

以前在曠野，約櫃往前行時，摩西就禱告：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」(民10:35)當以色列人過約但河和圍繞耶利哥城時，也都是約櫃行在百姓前面。 先前和此次的差別在於：先前以色列人是奉神之命行動，也奉神之命使約櫃走在隊伍之前；但此次是百姓自作主張，把約櫃拿來當做護身符用。 猶大亡國前，猶大人也認為，有聖殿在他們中間，神必會保護他們，不被巴比倫人征服。 但神不會被人挾持，人無法因持有象徵神同在的約櫃和聖殿(或十字架、聖經)，而強迫神施恩。神的同在是基於人和神有對的關係，不是靠宗教儀文(聖物、儀式)。 當以色列人悖逆神時，神情願讓約櫃被擄，聖殿被毀。

耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中。」 又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」(撒上4:5-9)

非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。 因為抬出神的約櫃上戰場，不是出於神的吩咐，因此以利會擔憂結果。

非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是什麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。(撒上4:10-14)

那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」(撒上4:15-17)

他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。(撒上4:18) 後果空前嚴重，遠超過兒子喪命，因關係到國家民族命運，且是斷送在他手中。 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。(撒上4:18)

撒上主要人物年齡推估表 神人和撒母耳對以利家發預言之後，大概過了18年才應驗，一方面是神給以利機會悔改，更重要的是在等撒母耳長大成人。 經 文 事 件 以利 撒母耳 掃羅 大衛 --- 以利擔任士師 58歲 撒上1:20 撒母耳生 68歲 0歲 撒上3:1 神首次啟示撒母耳 80歲 12歲 撒上4:15 以利死 98歲 30歲 撒上7:2 米斯巴之役 50歲 撒上8:1 以色列人求立王 55歲 撒上13:1 立掃羅 撒上16:1 膏大衛 15歲 撒上25:1 撒母耳死 90歲 65歲 25歲 撒下5:4 掃羅死，大衛登基 70歲 40年 史家約瑟法推測 神人和撒母耳對以利家發預言之後，大概過了18年才應驗，一方面是神給以利機會悔改，更重要的是在等撒母耳長大成人。 (除紅字和綠字為聖經所明示之外，其它數字為推估，僅供參考)

以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕！妳生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 她給孩子起名叫以迦博(無榮耀)，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4:19-22)

非利士人將神的約櫃從以便以謝擡到亞實突。 非利士人將神的約櫃擡進大袞(魚神)廟，放在大袞的旁邊。(撒上5:1-2) 亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 以革倫 亞實突 非利士人將神的約櫃從以便以謝擡到亞實突。 非利士人將神的約櫃擡進大袞(魚神)廟，放在大袞的旁邊。(撒上5:1-2) 亞實基倫 迦特 迦薩

非利士人之神 大袞(魚神)

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。(撒上5:3-4)

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。(撒上5:3-4)

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。(撒上5:3-4) 大袞 約櫃 門檻

次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。(撒上5:3-4) 約櫃

（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。） 曾被以色列神用來擊打大袞，所以不敢再觸碰，以免自己也遭殃。

（因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。） 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡(毒瘡)。亞實突和亞實突的四境都是如此。 亞實突人見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？」 他們回答說：「可以將以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裡去。(撒上5:5-8)

運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。 亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。 他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」(撒上5:9-10) 以革倫 亞實突 亞實基倫 迦特 迦薩

於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」 亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」 原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。(撒上5:11-12) 以革倫 亞實突 亞實基倫 迦特 迦薩

耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」 他們說：「若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」 非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」(撒上6:1-4)

他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？」(撒上6:4-6)

「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」(撒上6:7-9)

「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。 後來大衛迎約櫃時，曾仿效非利士人，把約櫃放在一輛新車上，用牛拉車，結果發生不幸。(撒下6:1-8) 「現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。 把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」(撒上6:7-9)

非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子，都放在車上。(撒上6:10-11)

牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。(撒上5:12) 亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 以革倫 亞實突 亞實基倫 牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。(撒上5:12) 伯示麥 迦特 迦薩

伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。(撒上6:13-14)

利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯示麥人約書亞的田間。(撒上6:15-18)

耶和華因伯示麥人擅觀(looked into)他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」 於是打發人去見基列耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！」(撒上6:19-21)

亞弗 以便以謝 約櫃 示羅 約櫃在此逾70年 會幕 基列耶琳 以革倫 挪伯 亞實突 亞實基倫 伯示麥 迦特 迦薩