大篆(籀文) 第三組 組長: 錢湋政 組員: 何岡駿 郭玨瑜 羅云堅 郭玟伶 戴嘉謙
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大篆 大篆（籀文）：大篆是周宣王時改革的文字，宣王命太史作「史籀」十五篇，刪繁整理，統一成一種新的文字形式。「史籀篇」和「倉頡篇」、「爰歷篇」一樣，同為與書法相關的文章，並不是史官創字的紀錄，而是當時教導兒童書寫的字書。
大篆 大篆(石鼓文)
大篆的起源 大篆這種字﹐是周宣王時期的太史官籀創造出來的。也有人說﹐太史官籀第一次改變上古的文字﹐有的相同﹐有的不同﹐稱為篆。 篆是傳的意思﹐傳播它的道理、規律，並且可以運用到無窮無盡的事中。甄酆審定六書，第三就是篆書。據《說文解字序》記載：「秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。」由此可見﹐八體書法中﹐第一就是大篆。另據《漢書》卷三十《藝文志第十》記載，《史籀》十五篇﹐是指周宣王時期的太史官創作大篆十五篇，到建武時期丟失了六篇。 從此﹐官府便根據這些字制定成冊，並用來教授他人，稱為《史書》，一共收進去九千字。
大篆 在中國文字史上，夏、商、週三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創新體，以趨簡便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對於小篆而言的。 大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。周宣王時，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱"籀文"。"籀文"乃據古文而作，是在古文基礎上整理出來的，故其與古文或同或異。今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
大篆傳為週宣王太使籀所做，其後盛行於西秦為有別秦統一後之篆書，故稱之為大篆。大篆傳世之作品極少，一般以石鼓文、詛楚文為代表。大體而言，大篆字體比金文端整，結構卻較小篆複雜。 後世學大篆者，以清末民初吳昌碩所臨石鼓文最為有名，吳昌碩並非絕對忠實臨摹石鼓文，但卻在楊沂孫的基礎上益肆發揮，把石鼓文寫的出神入化，甚至將書、畫、篆刻融為一體，以石鼓文大篆筆法貫通之，而形成一種蒼渾矯健、遒勁鬱勃的藝術風貌。 大篆字體
吳昌碩 石鼓文
清代擅長書法的人，同時也對篆刻 有獨到技巧，篆刻藝術在此時發展十分蓬勃，一直至民國初年亦是如此，其中以書、畫、篆刻三項專長揚名中外的吳昌碩，更是著名。 一起來認識吳昌碩吧~ 《石鼓文》局部
吳昌碩（1844～1927年） 原名俊、俊卿、字昌碩、倉石、別號缶廬、苦鐵，在七十歲以後以字代名，浙江安吉人，曾居住蘇州，上海，做過安東知縣，他的書法除擅長篆書外，也精於篆刻，他寫篆書並不拘古法，往往時出新創意，而獨樹一格，尤其對石鼓文的臨習最得心應手，另外在書方面也有極高成就。 值得一提的是，吳昌碩年輕時，極力研習書法與篆刻，憑其堅強的毅力，五十歲開始學畫，並將書法篆刻的藝術觀念融入繪畫之中，創造自我風貌，其中梅花最能明顯表達其書法的篆書功力。
石鼓文
所謂的「石鼓文」亦如「金文」是指刻在某材質器物而言，它的起源於周代，是現存最早刻在石上的文字，唐初在陝西西鳳翔被發現，但曾遺失乙次，直到宋代又被找尋存放於宋徽宗時的保和殿，金人欲滅宋則轉運到北京。 石鼓文是刻在十塊鼓形石上，分刻十個為一組的四言詩，每鼓約三尺，記載秦國君王遊獵的事情，據專家考證，它是周宣王時代所刻，有人說是周文王作的石鼓，在宣王時刻的字。另外有種說法，它是周成王時所完成的，其實真正的年代，石鼓文應在秦襄公八年之器物。 石鼓文它的字體是未演變成小篆前之文字，於是文字學家把它歸納為大篆」的系列裡，也是往後學『大篆』最佳的基本範例，它的字形富規則性，筆畫帶有厚重與勁道氣勢，據說影響秦朝發展小篆甚多。 相關資料索引 金文，宋徽宗，小篆
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資料來源: 感謝: http://homepage20.seed.net.tw/web@1/k_garden/06_calligraphist/ching/131.htm 吳昌碩 http://www.epochtimes.com/b5/4/2/15/n467069.htm 大篆和小篆的起源 http://www.nhltc.edu.tw/~shew2/theme_1.html 感恩啊~ 書體導覽一
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