本課程指定教材為:朱熹,《周易本義》,大安出版社。本講義僅引用部分內容,請讀者自行準備。

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本課程指定教材為:朱熹,《周易本義》,大安出版社。本講義僅引用部分內容,請讀者自行準備。 第9單元: 《易經》的詮釋(二) 《易經》解讀 授課教師:林義正教授 【本著作除另有註明外,採取創用CC「姓名標示-非商業性-相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】 本課程指定教材為:朱熹,《周易本義》,大安出版社。本講義僅引用部分內容,請讀者自行準備。 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊,依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。

第四講:《易經》的詮釋 1.《易經》的詮釋方法 2.孔子的詮釋取向 3.《易傳》大義

治理之道 物─要有定律 人─要有道(仁、義)、德(能力)→修養、功夫 役於物─環境的奴隸 役物─奴隸的主人→君子役物,小人役於物 目的:生(價值)

價值 神 聖 ‧ 君子上達─(依於義) ‧ 小人下達─(依於利) ‧ 美 信 (向上提升)

知《易》 要先讀過《論語》 因為孔子述而不作,信而好古 故五經的詮釋與孔子 脫離不了關係 其對於先秦文化傳統有所繼承 祖述堯舜(法天)→作《春秋》使得世界有秩序→達到治世 其繼承 《易》─治世原理 《春秋》─治世步驟

帛書《周易》 1973年於湖南長沙,馬王堆漢墓出土 其中卦名與今通行本不同,且有許多非今傳〈十翼〉之易傳 帛書《周易》的易傳有:《二參子》、《繫辭》、《衷》、《要》、《謬和》、《昭力》

孔子的詮釋取向二 巫之幽贊→史之明數→我觀其德義 子曰:「《易》,我後其祝卜矣!我觀其德義耳也。幽贊而達乎數,明數而達乎德,又仁〔守〕者而義行之耳。贊而不達於數,則其為之巫;數而不達於德,則其為之史。史巫之筮,鄉之而未也,好之而非也。後世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求其德而已,吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁義焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎?」帛書〈要〉釋文

《易傳》大義 1.〈說卦傳〉的應用解說 2.〈彖傳〉的生成詮釋 3.〈大象傳〉的法象詮釋 4.〈文言傳〉的德業詮釋 5.〈序卦傳〉的歷程詮釋 6.〈雜卦傳〉的互補對待詮釋 7.〈繫辭傳〉的總攝大義詮釋

〈說卦傳〉的應用解說 說明八卦取象意含及其所指。(第七章) 記聖人為何作《易》與如何作《易》。(第一、二章) 說先天八卦圖及《易》乃逆數(以乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8之序為逆數)。(第三章) 說後天卦之圖,以帝出乎震→巽→離 →坤 →兌 →乾→坎→艮為序,配八方以解之。(第八章) 明八卦之性情及其取象之所在:近取諸身,遠取諸物。

先後天八卦圖

版權聲明 頁碼 作品 授權條件 來源 1-11 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊,依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。 7 子曰:「《易》,我後其祝卜矣!……仁義焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎? 馬王堆漢墓帛書《要》 10 朱熹,《周易本義》