撒但与他的同盟 二零一九年三月二日，第九课

龙已经显露出对于余民所有的恨。之 后他就站在海边的沙上。 在启示录第十三章之中，撒但所要用 于攻击上帝教会的手段都被显示给约 翰看了，从他的时代直到那场对付余 民最后的战争为止。 龙利用了三个政治和宗教的权势来推 进他的计划。 从海中上来的兽。 启示录 13:1-10 牠的身份。启示录 13:1-2 牠进行的活动。启示录 13:3-10 从地中上来的兽。 启示录 13:11-13 牠的身份。启示录 13:11 牠进行的活动。启示录 13:12-13 兽像。启示录 13:14-18 牠的身份。启示录 13:14 牠进行的活动。启示录 13:15-18

从海中上来的兽 狮子 但以理 熊 启示录 豹 十角的兽 一只兽出现在约翰面前。牠是但以理第七章 中所描述的四只兽的混合。 “我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了牠。” (启示录 13:2) 一只兽出现在约翰面前。牠是但以理第七章 中所描述的四只兽的混合。 但以理是生活在狮子的时代（巴比伦）。可 是约翰却是生活在第四兽的时代（就是分成 两个段落的罗马帝国：政治上的和宗教上的 罗马国。） 这个异象的焦点是放在这只兽在四十二个月 中所进行的活动 (就是从公元 538年 至 公元 1798年间 ), 因此，这只兽就是罗马教廷，和 他所扮演的逼迫者的身份。 他已经得到了他的宝座，就是那座七山之城 （请参照启示录 17:9)—以及他从龙那里得来 力量。

这四十二个月，所受的死伤，和牠的得医治，是在什么时候？ 四十二个月的权柄 “又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。” (启示录 13:5) 这四十二个月，所受的死伤，和牠的得医治，是在什么时候？ 1,260 日/年 在公元538 年, 查士丁尼皇在驱逐东哥德族（与他们的阿里安主义信仰）出去之后，就把罗马城的民事（或政治）权柄交给了罗马教的神父。 在公元1798年三月七日, 罗马共和国宣告成立。教皇皮尤士第六世(Pope Pius IV) 被捕，并被驱逐到法国。自此以后，罗马教廷就不再恢复他早先的权势。 在公元1870年九月二十日，维特以马努尔二世（King victor Emmanuel II)皇在罗马设立他的法庭。这就标志着罗马教廷统治的结束。 在公元1929年二月十一日，教皇皮尤士第十一世（Pius XI）与意大利国的墨索里尼（Benito Mussolini ）签署了拉特兰条约（Lateran treaty) 。在此条约中，罗马天主教会承认意大利国的主权，而意大利国则承认梵蒂冈的主权。自此，梵蒂冈就在罗马教廷统治下成为了一个四十四公顷大的独立国土。 死伤 死伤被医好

兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国 四十二个月的权柄 “又赐给牠说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月。” (启示录 13:5 ) 但以理书 7:24-25 至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。 又赐给牠说夸大亵渎话的口 又有权柄赐给牠，可以任意而行四十二个月 他必向至高者说夸大的话， 兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。 必折磨至高者的圣民， 必想改变节期和律法。 又任凭牠与圣徒争战，并且得胜。 圣民必交付他手一载、二载、半载。 把权柄赐给牠，制伏各族、各民、各方、各国

四十二个月的权柄 “兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。。” (启示录 13:6) 当我们拿启示录13:5-7 和但以理书 7:24-25相比 较时, 我们就可以做出结论说，那只兽说要改变 律法，是为了要容许： (1) 拜偶像; 和 (2) 把崇 拜的日子从安息日换到星期日去。 对上帝亵渎的话乃是对至高者所说的反对的话。 这包括以人类中保取代耶稣在天上圣所中中保的 工作, 以及用弥撒中每日的献祭来取代耶稣独一无 二的祭。 (希伯来书 10:10-12)。 那些反对的人遭受严厉的逼迫。牠的权柄将会完 全被恢复，全世界要再次的敬拜牠。

“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。” (启示录 13:11) “我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好象龙。” (启示录 13:11) 我们可以从以下的一些特征认出 第二只兽的身份：: 牠从地中，就是人烟稀少的地方上来。 如同羊羔，却说话像龙。它起初是个和平的国家，后来却行使暴力。 牠是在第一只兽受死伤（公元1798年）之后，才被赐予权柄的，并且牠在第一只兽被医好之后，还继续拥有权柄。 牠行大奇事。 从地中上来的兽 现代国家之中唯一符合这些所描 述条件的就是亚美利加合众国。

大奇事 龙把权柄赐给从海中上来的兽。这同样的权柄又被第二只兽所用。这就是为 什么牠说话像龙。 “牠在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。” (启示录 13:12) 龙把权柄赐给从海中上来的兽。这同样的权柄又被第二只兽所用。这就是为 什么牠说话像龙。 每次国际之间有纠纷时，人们都会咨询美国的意见，就如在中古时代的罗马 教廷一样。她的意见与行动影响着全世界。 背道的改正教----以美国为代表----将会行神迹奇事，伪装成依照上帝的旨意行 事那样。这将会撼动人们的良心，并引导群众接受第一只兽（罗马教廷）的 权柄。

兽像 当全世界都在关注第二只兽时，牠就会建议为 第一只兽造一个像。 “牠因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活着的兽做个像。” (启示录 13:14) 当全世界都在关注第二只兽时，牠就会建议为 第一只兽造一个像。 这关乎创造一个政治与宗教的组织，行使民事 或政治的权柄，来执行宗教的教义，就如教廷 在中古黑暗时代所行的一样。 “何时美国一些主要的基督教会，在他们所有 相同的教义上互相联合，那时它们便要运动 政府去执行他们的教规，并支持他们的制度； 美国的基督教就此为罗马教的教廷作了一个 像，结果总不免要向一切反对的人施行法律 的制裁。” (怀爱伦，善恶之争，第二十五章， 节录）。

兽印 你将会接受你所崇拜之人的品德。 兽印并非一块晶片，一个条形码，或是一个可以控制 人们的秘密机制。 “牠又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。” (启示录 13:16) 兽印并非一块晶片，一个条形码，或是一个可以控制 人们的秘密机制。 它是关乎崇拜哪一位神的事。它是关乎接受上帝的律 法，还是人的律法的选择。它是一个独特的标志，能 在耶稣再来之前，把人们划分为两组人。 它是一个你必须表态的抉择，因为你的救赎是根据你 所崇拜的对象，和你崇拜他的理由而定的。 在圣经里，名字就是一个人品德的象征。 所以，那十四万四千人是被上帝的名字----也 就是品德----所封印了。。。(启示录 14:1), 而 剩下的其他人，则盖了兽的品德的印。有一 些人只是为了利益而接受了这印。（只在右 手上）。 你将会接受你所崇拜之人的品德。

“若真理的亮光已经临到你，向你指明第四条 诫命的安息日，并且向你启示遵守星期日为 圣是没有任何上帝的话可以作为依据的, 可 是你仍然紧紧地捉住虚假的安息日，拒绝遵 守那上帝称为”我的圣日“的安息日的话，那 么你就是接受了兽的印记。这事将会在什么 时候发生呢？当你顺从那条吩咐你在星期日 停止工作来敬拜上帝的法令时，而且你清楚 知道圣经中的许多经文都在教导说星期日不 过就是一个普通的工作日而已，那么，你就 是接受了兽的印，拒绝了上帝的印记。” 怀爱伦（本会圣经注释，评注启示录 13:16-17)