愿懺文的啟示
壹、「愿懺文」三字的意義： 1、愿者，原心、本來之心，即真心也， 而愿也有心願、祈求之義。懺者，懺 悔也，把一切所犯的錯、過、罪、毛 病、習氣，徹底覺悟，悉皆永斷，絕 不再犯，謂悔。所以愿懺文三字，就 是真誠地表露自己的心願心意，誠誠 懇懇地祈求、懺悔之義。
2、愿者，我們所立的種種愿，例如：求道 十條大愿、清口愿、壇主愿、點傳師愿 。我們時時、日日如有立愿未了愿之處 ，甚或背愿、違愿之處，就要在 老中 、老祖師佛前懺悔，叩求 老中、老祖 師慈悲赦罪。此後務必立愿了愿，了愿 成真。
六祖壇經‧懺悔品云： 今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三 業清淨。善知識！各隨我語，一時道： 『弟子等，從前念，今念及後念，念念不 被愚迷染，從前所有惡業愚迷等罪，悉皆 懺悔，願一時銷滅，永不復起。
白話： 現在我再為你們傳授『無相懺悔』，滅除 三世罪業，使身口意三業得到究竟清淨。 善知識！大家一起隨我念道：『弟子等， 從前念、現念、一直到後念，念念都不被 愚迷所污染，以前所造作的一切惡業以及 愚迷等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓 願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生 起。
壇經原文： 弟子等，從前念、今念及後念，念念不被 憍誑染，從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺 悔，願一時銷滅，永不復起。 嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺 悔，願一時銷滅，永不復起。』
白話： 弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念都不 被憍狂所污染，以前所造作的一切惡業以及憍狂 等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時 消除滅盡，今後永遠不再生起。 弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念不被 嫉妒所污染，以前所造作一切惡業以及嫉妒等罪 ，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除 滅盡，今後永遠不再生起。』
壇經原文： 善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？ 云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡 業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺， 永不復起，是名為懺。 悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、 愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆 永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。
白話： 善知識！以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚麼叫 作懺？甚麼叫作悔？所謂懺，就是懺除以前所犯 的過失，從前所造的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉 妒等罪，完全懺除盡淨，今後永不再起，這就叫 作懺。 所謂悔，就是悔改自己以後再犯的過失，從今以 後，所有的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪， 現在已經覺悟，完全永遠斷除，更不再造作，這 就叫作悔。所以稱為懺悔。
壇經原文： 凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後 過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前 愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？
白話： 凡夫愚迷，只知道懺除自己以前所犯的罪 業，而不知道悔改以後的過失。因為不知 悔改的原故，所以從前的罪業未能滅除， 往後的過失又頻頻生起。既然以前的罪業 不能滅除，後來的過失又再生起，如何能 稱為懺悔呢？
貳、 「愿懺文』的真義： 一、「餘蘊○○○虔心跪在 明明上帝蓮下 ，幸受真傳。』 蘊子靈殘、愚味罪重的我們，至恭至敬 一、「餘蘊○○○虔心跪在 明明上帝蓮下 ，幸受真傳。』 蘊子靈殘、愚味罪重的我們，至恭至敬 至虔至誠地跪在 明明上帝蓮下，感恩 明明上帝的恩典，大慈大悲，恩賜了脫 生死苦海的明路，使我們如此幸運、如 此福厚緣深，得受了天命真傳、心法真 傳、道統真傳。
1、天命真傳： 「天上地下，唯天命獨尊。」此至尊、 至貴、至上、至神、至聖、至真的天命 是明明上帝、萬靈真宰所恩賜的。三曹 原靈佛子同沾 老 的恩典，得者超生 、修者証果。只要得受天命明師一點⊙ ，即了脫四生六道，不再受地獄之災、 輪迴之苦；只要真修道、真辦道，有了 真功實德，今生今世即成佛成聖。
2、心法真傳： 師尊師母二位老大人大慈大悲，不傳任 何經典，只傳天命明師一點⊙，真傳真 授，諸佛之母⊙、諸經之師⊙、諸法之 王⊙就在我身上；直指直示自性天真佛 不離我自心。我只要依自性天真佛來修 道、辦道、行道，即是在世的活佛、活 菩薩。
3、道統真傳： 從天道道統自伏羲始祖傳至師尊師母二 位老大人為止，合計六十四代祖，正好 合乎八卦卦理─八八，六十四卦，為一 圓滿之卦數。
(一)東方前十八代－ 自伏羲降世，大道啟始。神農氏教民稼穡， 遍嚐百草，發明醫藥。再傳軒轅氏黃帝，為 中華民族之始祖，衣服、宮室、舟車等之發 明，文物漸為齊備。再傳其後少昊、顓頊、 帝嚳。堯帝、舜帝、禹帝、商湯王、周文 王、武王接續道統。
(一)東方前十八代－ 道轉紅陽後，再傳周公、老子、孔子、曾 子、子思、孟子。道統傳至孟子中絕，共在 古中國傳承十八代謂之東方前十八代。因在 老子之時(西出函谷關)，釋迦牟尼佛得道， 返回西方興教，佛家接續紅陽天盤之道統。
(二)西方廿八代－ 道統傳至印度，由釋迦牟尼佛弟子一脈相傳，首 由釋迦牟尼佛大弟子摩訶迦葉接續道統為西方第 一代祖師，再傳阿難尊者直至菩提達摩。達摩祖 師於梁武帝時，西來東渡，老水還潮，又將佛法 帶回中土，共在西方傳承廿八代。
(三)東方後十八代－ 達摩祖師老水還潮，成為中華初祖，再傳二祖神 光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能 大師，六祖以降道興火宅，儒啟釋終，再傳七祖 白玉瞻、馬道一，直到十七祖路中一，時至三期 ，為白陽初祖，再傳第十八代祖張天然、孫素真 。
自伏羲以降至後東方十八代祖，道統傳承共計六十四代，與易經卦理共六十四卦相符，為卦數圓滿之象。
我們能承襲此祖祖相傳，佛佛相續， 聖聖相承，一脈相承之道統，這是何等 幸運，這條超生了死的光明大道，已經 有六十四代佛聖給我們做見証，我們只 要循著這一條諸佛諸聖走過的光明大道 向前邁進，必定了脫生死輪迴之苦，而 得大自在解脫。
二、「彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺 悔佛前，改過自新，同助(註)天盤。」 彌勒祖師應運收圓，十方諸佛、諸祖、 諸聖、諸仙真、諸菩薩、諸護法神皆得 共助彌勒祖師辦理末後收圓大事。
所以彌勒祖師具有無邊妙法，能護庇 無量眾生，只要得授記天命明師一點 ⊙，只要時時真誠地在祖師佛前懺悔 ，並且確實改過自新者，即能協助祖 師辦理未後收圓大事，由此能脫劫避 難，而同住於人間淨土、世間天國， 最後皆能天盤註冊，同証九品蓮台。
三、「凡係佛堂，顛倒錯亂，望祈 祖師， 赦罪容寬。」 1、身外佛堂─無量功德，戒、定、慧的 內功，無上佛道，皆從遞毛巾、端開 水、站佛規、執禮，以及擦拭打掃佛 堂、廚房、廁所、燒飯煮菜開始的。 故佛堂如果有不整齊、清潔、莊嚴、 肅穆之處，在佛堂辦事有錯亂、顛倒 之處，務必誠心祈求祖師赦罪容寬。
2、自身佛堂─由身外佛堂的整齊、清潔 、莊嚴、肅穆而促使自身佛堂的清潔 、整齊、莊嚴、肅穆，我自己這個身 軀才是名符其實的佛堂，因為身中有 一位無依真人－自性天真佛。因此， 凡係佛堂顛倒錯亂，就是指我的言行 舉止、思想念頭，顛倒錯亂，犯了錯 、過、罪。
如果我的言行舉止、思想念頭，有了 顛倒錯亂、錯過罪之處，務必誠心懺 悔，永不再犯，並祈求祖師赦罪容寬 。祖師慈心之所以鴻博，他老人家不 怕我們過多，只怕我們不認錯、不認 過、不改過，只要真誠認錯、認過、 改過，祖師沒有不寬恕的。
四、「南無阿彌十佛天元』 l、掌理天盤，應運收圓，三曹同沾慈光 的彌勒佛： ◎禮敬、稽首、皈依無量光明、無量 智慧、鴻慈無邊的彌勒佛。 ◎救我、渡我的無量光明、無量智慧 、鴻慈無邊的彌勒佛。
2、掌理自身理、氣、象三天收圓的自性 彌勒佛： ◎禮敬、稽首、皈依無量光明、無量 智慧、慈心無量的自性彌勒佛。 ◎救我、渡我的無量光明、無量智慧 、慈心無量的自性彌勒佛。
自身理、氣、象三天收圓之真義，即是不合理「禮」者身不亂動， 謂象收圓；不合理「禮」者心不亂動， 謂氣收圓。 身心皆能依理「禮」而行不亂動，六賊平服，性自安然清淨，良心真我佛作主 ，大放光明；自性彌勒佛自然顯現，至此，視、聽、言、動、思想、念頭皆不離挽救三曹，圓融無礙，智慧大開，慈心滿懷，此謂理收圓。
自身理、氣、象三天收圓了，自性彌勒佛顯現了，才可以助鴻慈無邊彌勒祖師辦理三曹收圓大事，平收萬教。所以自身理、氣、象三天如果不先收圓，是絕對不可能助祖師收圓的。
五、「求 老 大慈大悲，道運鴻昌，前 途光明，塵世免劫。」 全世界有那麼多虔誠的天道弟子，為 了報恩了愿、日日懇求，月月懇求， 年年懇求，數十年如一日，懇求 老 大慈大悲，道運鴻昌，前途光明， 塵世免劫，讓更多更多的眾生，早日 求得絕對並速於渡脫生死苦海的「先 天大道，性理真傳」。
蒙受了 天恩師德，時時效法彌勒祖 師的鴻慈大愿，時時效法師尊師母二 位老大人的大德，天道弟子的偉大情 操，天道弟子的大悲憫心，在此表露 無遺！
由「愿懺文」的內容可知，三期末劫的眾生和彌勒祖師的緣份是何等地密切 。而愿懺文實巳把師尊師母二位老大人之普渡大事及彌勒祖師收圓大事，道盡無遺。並且由此可明暸師尊師母二位老大人設此「愿懺文」用心良苦的慈懷，並對我們殷切之厚望。
我們能明白普渡和收圓之意義及宗旨 ，才能明白，能身為天道弟子是何等地 幸運和難得，並且也才能暸解自己所擔 負的使命和任務是何等地神聖和尊貴─ 發揚彌勒祖師的鴻慈大愿；化混亂的世 界為大同之世，化污濁的世間為人間淨 土，化罪惡的世間為世間天國，化苦海 為蓮邦，使三曹返理天。
默念「愿懺文」切忌含糊不清，務必分出真心來，誠誠懇懇、明明白白、實 實在在、清清楚楚地念，如此才能提醒 自己、振作自己、勉勵自己、告誡自己 。直言之，「愿懺文」是我們的座右銘 、修道的指南。
依此指南日日反省、日日懺悔、日日精進，自渡自救、自覺自省、自悟自達 、自立自成，進而渡人救人、覺人省人 、悟人達人、立人成人，那麼我們方經得起種種的考驗和磨煉，而不會走入旁門左道，自毀前途，半途而廢；依此指南，真修道、真辦道，有了真功實德，成佛成聖、成仙真、成菩薩何難！