個人與國家之間：梭羅的「公民 不服從論 (Civil Disobedience) 」 英文組蘇安德 2007-1-17.

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1 個人與國家之間：梭羅的「公民 不服從論 (Civil Disobedience) 」 英文組蘇安德 2007-1-17

2 前言 (1) 治理得最少的政府，便是好政府。 (The government is best which governs least.) ---Thomas Jefferson, 1743-1826) 完全不管事的政府，才是好政府。 (The government is best which governs not at all.)---Henry David Thoreau, 1817-1862 )

3 前言 (2) 這句話就是出現在他一篇有名的文章《公 民不服從論》 (Civil Disobedience) 中。 他這篇文章最初於一八四九年五月發表。 當初並沒有引起大眾的注意，讀者為數極 少。 可是在發表後約一百年間，這篇文章不僅 有千千萬萬的人閱讀過，而且影響了千千 萬萬人的命運。

4 梭羅的生平 (1) Henry David Thoreau, 1817-1862 梭羅於一八一七年七 月十二日出生於美國 麻薩諸塞州的康歌 (Concord, Massachusetts) ，於 一八六二年五月卒於 其出生地。

5 梭羅的生平 (2) 回到故鄉終其一生均定居於此。他嘗試過 形形色色的職業，他嘗試要做一個職業作 家。 與愛默森 (Ralph Waldo Emerson, 1803- 1882) 結為好友，愛默森是美國哲學家和散 文家，有「美國孔子」之尊稱，深深影響 梭羅的思想。

6 梭羅的生平 (2) 隱居華爾騰湖 (Walden Pond) 之濱。 那一段期間，他集中心神，沉思冥想，伏 案寫作。 在一八五四年出版了《湖濱散記》 (Walden, or Life in the Woods) ，這本書是他歸返自 然的生活紀錄，成為美國文學史上最偉大 的作品之一。

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8 「 公民不服從論 」 的時代背景 一八四三年為拒付人頭稅（ poll tax ）的罪名被捕 下獄 。 他以拒絕納稅的方式，抗議美國發動美墨戰爭且 在新領地支持蓄奴制度。他要問，老百姓為何要 透過納稅的方式，在財務上支持政府去進行如此 不公義又愚蠢的罪行 ? 這促使他在一八四七年發表「公民不服從論」演 講詞，一八四九年編印成小冊。文中探討國家與 政府的本質，個人對國家以及國家對個人的關係。

9 「 公民不服從論 」 的思想內容 (1): 政府不過是一時的權宜之便 大多數的政府卻常常形成人民的不便 。 美國有今日的成就，完全是美國人民傳統性格所使然；而 且，若不是有一個政府擋住他們的路，美國人民一定會完 成更多的成就。 由於政府只應是一種權宜之便，人民樂於服從 ， 以便使他 們不受別人的侵擾；如過去有人說過的，最令人稱便的政 府，也就是能令絕大多數的人免於遭受他人侵擾的政府。 他承認人類尚未進化到十全十美的地步，所以政府還是不 得不設的。 他主張「立即能有一個較好的政府。應該讓每個人都能表 明態度，究竟他內心中所尊敬的政府應該是甚麼樣子的。」

10 「 公民不服從論 」 的思想內容 (2): 「服從多數」的原則不夠公義 少數人的權利仍應該受到尊重。 他批評「服從多數 (Majority rule) 」的原則。 他說：「並非因為他們的主張最有道理， 也並非因為這樣才是對少數人最為公平， 而只是因為他們人數最多，在形勢上最強。 按照服從多數所成立的政府，不可能是以 正議為基礎的，甚至連人所了解的正義標 準也談不上。」

11 「 公民不服從論 」 的思想內容 (3): 人民有權抗拒國家的罪惡 梭羅對政治人物是不存多少敬意的，因這類人物 很少劃清道德的界限，所以他們可能會在無意中 為魔鬼服務。 僅有少數英雄 、 烈士和偉大改革家，他們本諸良 心，必要時抗拒國家法令，因而常常被國家視為 寇讎。 他反對當時的美國政府，他說道，「我無法承認 這個政治組織便是我的政府，因為它同時也是奴 隸的政府。」 他主張人民有權抗拒國家的罪惡，必要時應可公 開地宣示不遵守國家的法令。

12 「 公民不服從論 」 的思想內容 (4): 非暴力抗爭 梭羅認為，政府在本質上是反對變動的，反對改 革的；而且政府常以不當的手段對付批評者。他 問道：「為何總是要將耶穌釘死十字架上？」 他進而鼓勵改革者要有勇氣立刻行動。他說： 「只要是與上帝同在，毋需等待成為大多數之後 再採取行動。」 梭羅建議以非暴力方式進行抗爭，他認為對政府 表示「不服從」的方法就是拒絕納稅。即使只有 少數人以拒絕納稅的方式來表示對政府的不滿， 最後仍可能導致改革。即使因而受到懲罰，亦應 勇往直前，無所顧忌。梭羅認為人民向一個不公 正的政府納稅，就是默許了國家所犯的罪惡。

13 「 公民不服從論 」 的思想內容 (5): 國 家為個人存在 提出「完美的政府」的理念，並強調個人的尊嚴 與價值。他說：「政府的權力，必須得到被統治 者的承認與同意。」 梭羅在「公民不服從論」中想要表達的基本信念： 國家為個人而存在，而不是個人為國家而存在 (The state exists for individuals, not individuals for the state.) 。」 「若牽涉到道德原則，少數應拒絕向多數讓步。」 「國家無權違反道德自由來強制人民去支持不公 正的事。人類的良知應該永遠是他自己言行思想 的最高指南。」

14 梭羅 「 公民不服從論 」 對後世 「 非 暴力抗爭 」 的影響 (1) 梭羅在十九世紀中葉所提出的「公民不服 從論」是一種「非暴力」的抗爭理念，直 到二十世紀初才為人發現其價值。 一九零七年甘地 (Mohandas Karamcharnd Gandhi, 1869-1948) 自友人處得到一本「公 民不服從論」，對書中的議論深為折服， 於是將他所領導的反抗運動的名稱，由原 來的 Passive Resistance ，改稱為 Civil Disobedience 。

15 梭羅 「 公民不服從論 」 對後世非暴 力抗爭的影響 (2) 他對英國鬥爭的原則是堅定而不使用暴力，全心 全力追求真理與正義。《公民不服從論》到了甘 地的手中，成了不抵抗運動的聖經。 甘地旅居南非時，為了印度移民的權益，與南非 史末資將軍 (Jan Smuts) 領導的南非政府進行抗爭， 南非政府以起訴、下獄的方式，多方打壓，可是 甘地以不合作、不抵抗、不服從的技巧來抗爭， 最後終於站了上風，讓南非政府接受當地印度人 所有要求。

16 梭羅 「 公民不服從論 」 對後世非暴 力抗爭的影響 (3) 一九一五年初甘地回到印度，領導印度人 民爭取獨立，他最常用的武器便是「不服 從」、「不合作」，到了一九四七年八月 英國不得不給予印度及巴基斯坦以自治領 的地位。 從此，梭羅的「公民不服從論」在甘地的 手中獲得實踐而且證明有效，儼然成了世 界上被壓迫人民迫不得已的主要反抗方式。

17 「 公民不服從論 」 對後世非暴力抗 爭的影響 (4) 鼓舞著全球五大洲的人民運動陸續推翻獨 裁者 – 一九八六年菲律賓重返民主的人民革命 – 一九九一年蘇聯解體終結高壓統治 – 一九八九年八月波蘭團結工聯終結波蘭共黨獨 裁統治，啟發歐亞共黨國家人民以非暴力抗爭 的方式追求民主浪潮，促使東歐和蒙古等共黨 警察國家也紛紛轉型為新興民主國家

18 「 公民不服從論 」 對後世非暴力抗 爭的影響 (5) 「公民不服從論」的理念也給予被壓迫的 少數種族希望，起而要求同等國民待遇， 以下兩例皆能堅持非暴力抗爭的理念，終 獲得最大的勝利 – 美國南方黑人民權運動 – 南非反種族隔離運動

19 結語 (1): 「公民不服從論 」 應用啟示 : 強調「非暴力本質」的抗爭 觀察二十世紀世界各地一再發生的暴力或 非暴力抗爭的事實，我們得到如下啟示： – 以人民的力量來改變國家，很少會順利地從獨 裁者個人意志的專制體制直接轉變成為以人民 意志為準的新秩序。 – 從事非暴力群眾運動必須要知道何時該退讓， 藉以鞏固既有的收穫，並重新組織以因應下一 階段的衝突；同時也要知道何時該善用自己的 優勢而不輕易妥協。

20 結語 (2): 個人與國家孰重？ 梭羅排斥任何形式的極權主義。激烈地反對將國 家置於個人權力之上。然而，國民與國家的關係 仍是一個重要課題。 處於目前的世界中，個人尚不能脫離國家而存在。 在二次戰後，世界各國紛紛以「福利國家」自居， 以造福人民為施政目標； 此時若仍將國家視為一個罪惡的存在體制，將是 不切實際的想法。如果國家不能存在，個人的自 由與權利亦將無所託附。 是故，個人與國家不應該是對立的；國家固然不 應壓制個人的自由與權利，個人亦不應以私害公。

21 參考書目 改變歷史的書 台北：聯經出版公司， 1998 Civil Disobedience Henry David Thoreau, 1849 非暴力抗爭 --- 一種更強大的力量 (A Force More Powerful: A Century of Nonviolent Conflict) 彼得．艾克曼 (Peter Ackerman) 、 傑克．杜瓦 (Jack DuVall) 陳信宏譯，台北： 究竟出版社， 2003