知识碎片化 知识系统化. “ 六书 ” 形声字探究 东汉，许慎，定义：形声者，以事为 名，取譬相成，江河是也。 今释： “ 以事为名 ” 指形符而言，即以事类作为 形符的名称； “ 取譬相成 ” 指声符而言，即以读 音相近的字合成形声字， “ 譬 ” 意为比拟其音。 简释：形声字通常由两个部分构成：一部分.

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1 知识碎片化 知识系统化

2 “ 六书 ” 形声字探究

3 东汉，许慎，定义：形声者，以事为 名，取譬相成，江河是也。 今释： “ 以事为名 ” 指形符而言，即以事类作为 形符的名称； “ 取譬相成 ” 指声符而言，即以读 音相近的字合成形声字， “ 譬 ” 意为比拟其音。 简释：形声字通常由两个部分构成：一部分 表示意义或字义的种类，叫形符（也叫意 符）；另一部分大致地表音，叫声符。

4 （一）形声字的结构分析 形声字的形符和声符的位置，通常有下面类型 （ 1 ）左形右声：诸 豇 點（点） （ 2 ）右形左声：錦 飾 馮（仌馬） （ 3 ）上形下声：耋 耇 雷 （ 4 ）下形上声：煮 裳 堂 累 甫 = + （ 5 ）外形内声：园 裹 褒 （ 6 ）内形外声：鳳 辯 哀

5 （ 7 ）形占一隅：疆 哉 颖 脩 毂 （ 8 ）声占一隅：旗 徒 望 房

6 （二）形符的表意功能 形声字的本义与形符的意义有关。 例如： “ 简 ” 字从竹间声，本义是用以编撰书 册的竹简，其形符 “ 竹 ” 标示它的本义与竹有 关。 另一方面，同类的意义，也可能用不同的形 符来表示。 例如：同是与生育有关的字， “ 妊 ” 、 “ 娠 ” 从 女， “ 娩 ” 从子免声。 “ 懒 ” ，有从女赖声的写 法 “ 嬾 ” 。这是由于造字心理的角度不同所致。

7 （三）声符的表音功能 形声字的声符具有粗略的表音作用， 这是判断一个合体字是否形声字的 重要标志。

8 （四）声符的表意功能 通常人们都以为形声字只有形符才有 表意功能，却忽视了声符的表意功能。 声符的表意功能可以从 形体表意和语音表意 两方面来看。

9 有小部分形声字，原先是象形字或指事 字或会意字，后来才加上形符成为形声 字的。如： 象形 → 形声：云 —— 雲 止 — 趾 其 —— 箕 指事 → 形声：厷 —— 肱 朱 — 株 会意 → 形声： 韦 —— 围 莫 —— 暮

10 语言是通过语音来表达信息意义的。作为记录书面 语符号的形声字，其声符既有表音功能，当然也就是通 过语音为媒介而具有表达意义的功能。 所以，从本质上说，声符的表意功能只跟它的语音 有关，而跟它的形体没有必然的联系。 如 : 以 “ 農 ” 为声符的字都有浓厚的涵义，露水多叫 “ 濃 ”; 花 草茂盛叫 “ 穠 ” ，衣饰盛多叫 “ 襛 ” ，酒淳厚叫 “ 酉農 ” ，多 毛犬叫 “ 犭農 ” ，等等，但 “ 農 ” 字本身并不表示浓厚。 “ 農 ” 的本义为耨田除草。可见， “ 濃 ” 、 “ 穠 ” 等字所含的 浓厚义只跟声符的语音有关，跟声符的形体则无关。

11 老师，学了这些貌 似系统的知识，有 用吗？ ---------- 一名叫急功近利的同 学很真诚地问。

12 有用！（老师坚定地回答） 好比说： 一，复旦自主招生

13 二，更好地理解文言文： 通假字：贾、冯虚御风、老弱罢转饟 鉴别用词正误：（司马迁）南浮长淮，诉大江 辨正： “ 诉 ” 应该为 “ 泝 ” ，现在写为 “ 溯 ” 。 证据：

14 “泝”同“溯”“泝”同“溯”

15 三，运用于实践

16 从右数第四列 “ 擠 ” 应改为 “ 躋 ” 。 “ 擠 ” 的简体字是 “ 挤 ” ，读 jǐ; “ 躋 ” 的简体字为 “ 跻 ” 读音为 “jī”, 皆形声字 。 “ 跻 ” ，登、上升的意思。而 “ 跻身 ” 表示使自 己（的地位）上升到（某种行列、位置等）。 此碑文本想表达叶先生所创基业跻身上海建筑 业之林的地位。

17 这是纪念叶进财先生的儿媳妇叶周妙凤女士的雕刻。 按照金文或篆体的写法，那么 “ 妙 ” 应为 “ ” 。 而碑刻中的是 “ 纱布 ” 的 “ 纱 ” ， “ ” ， 错。 “ 凤 ” 的古字 “ ” ，对。 “ 坪 ” ，古今一也。古文字为 “ ” 或 “ ” ，对。

18 升、昇（陞）字形梳理： “ 升 ” ，古字 “ 昇 ” ，古字 辨析： 升斗的 “ 升 ” 只写作 “ 升 ” 。上升的意义一般写作 “ 升 ” 。 太阳升的意义、升平的意义写作 “ 昇 ” 或 “ 升 ” 。 升官的意义本来写作 “ 升 ” 、 “ 昇 ” 。 “ 陞 ” 字在唐以前罕见，唐朝以后，一般只用于升 官的意义。

19 解释： 平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。 或：只有 心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、 有所作为。 此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子 : 主术训》，诸葛亮的《诫子书》也有引用。 《淮南子：主术训》片段 人主之居也，如日月之明也。天下之所同侧目而视，侧耳而听，延颈举踵而望也。是 故非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制 断。 《诫子书》片段 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才 须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶（ ye 三声）性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

20 这两个 “ 致 ” 的右半部分不同，经 查证，是学校石头上的雕错了。 （见右图）

21 另外，还需做说明的是： 发这个字，在繁体字里是有两个字： 这是 “ 头发 ” 的 “ 发 ” ，可以 从字的上半部分看出。 这是 “ 发展 ” 的 “ 发 ” ，因为碑文 所要表达的意思就是发展，所 以应为这个字。