南北方园林建筑比较 张 婷 2008.5.8.

Presentation on theme: "南北方园林建筑比较 张 婷 2008.5.8."— Presentation transcript:

1 南北方园林建筑比较 张 婷

2 纲要 1概述 2表象差异——表层结构 3原因分析——深层结构 4组织手法和代表案例——语法原则 5对现代设计的启迪意义

3 1 概述 1.1 南北园林的划分与概况 1.2 比较分析框架

4 1.1 南北园林的划分与概况 中国南北的概念，在相当程度上指由秦岭— —淮河划分的，并大致是由西向东奔流态势的黄河流域与长江流域．尤其是中下游地区。南北区分先秦即已存在，魏晋南北朝时进一步加深。 中国园林因其建筑风格与特点，一般分为北方园林和南方园林。北方园林以帝王宫苑为代表，又称皇家园林，南方园林以江南宅园为代表，又称私家园林。 从目前私家园林的分布来看，南方多于北方，就园林艺术而言，北方也稍逊于南方。其中苏州园林的艺术成就最高。 晚清时期，岭南园林异军突起为私家园林增添了一笔亮色。岭南，即五岭以南，始称于唐贞观年间的岭南道，古时也称岭表、岭外、扬越、百越、南粤。（所谓五岭，即越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庚岭，它们分布于湖南、江西的南部和广西、广东的北部，东西绵延1000多公里。）岭南园林是指以广州为中心，包括广东、广西、海南、福建西南和台湾等地的园林。 至此，北方，江南，岭南三地园林呈三军对垒之势，三者的风格突出自有创意。

5 北方 多皇家园林，有皇城禁苑、近郊宫苑和远郊离宫等类型。皇家园林富丽堂皇，气势恢弘，有政务活动区、生活居住区、宗教祭奠区和游览观赏区等功能小区。建筑物问大都有轴线贯通。园内有神山仙岛、玉宇琼阁、极乐梵天，以求长治久安、长生不老。并有塔、牌楼、影壁等建筑物和建筑小品点缀。建筑物上有山水、花卉和人物等苏氏彩画。 颐和园 圆明园 避暑山庄 江南 多私家园林，小巧玲珑，清平淡雅，曲折幽深，多文人情趣，书卷气息。主要建筑物大都有I临水或迎面开敞的厅堂，以供宴饮，以便观赏。通过空廊、洞门、格窗、漏墙、屏风等手法，使园内景色既分隔，又互相借景，融成一体。静止的水面，如同镜子，映出倒影，扩大空间感。加上寓意高雅的楹联和匾额，精致古拙的陈设，古木莳花，石影婆娑，诗意画境，深寓其间。 岭南 规模比较小，一般为庭院和庭园的组合，建筑比重比较大。形式多样，较之江南园林更为密集、紧凑，连宇成片。建筑的平顶屋多作成“天台花园”以降温。其建筑的通透开敞性更胜于江南。形象更轻快活泼。以广东的园林为代表，广东的四大名园，即番禺的余荫山房、顺德的清晖园、东莞的可园、佛山的梁园 。 然而建筑物占有很大的比重——中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在很大程度上便取决于建筑物的形式和风格。这里以北方园林和江南园林为代表比较南北园林的建筑差异。 北宗山水多金碧重彩，南宗山水多水墨浅绛。

6 1.2 比较分析框架 将语构学运用到园林中 可以看到这一理论使园林的深层内涵与造园手法。 表层结构则指园林在视觉上的表现。
符号学是由西方语言学发展起来的一门学科，是一种分析的科学。 语构学—— 涉及符号之间的组合(散置词语被组织在一起构成句子的方式) 在语构学的研究中．美国语言学家乔姆斯基的影响最大。他提出了转换生成语法。即由语言的基础部分生成深层结构(句子的语义所在)。深层结构经过转化原则(语法原则)演化为表层结构(常用语句)，表层结构在语音规则和语义规则的作用下分别表现为句子的语音表达形式和语义表达形式从而构成完整的句子。 语义学—— 涉及符号以及各种意指方式所进行的表意 即涉及它们实际携带含义的方式． 三个分支 哲学家莫里斯 语用学—— 涉及符号的起源，使用和(对解释它们的那些人的)影响。 将语构学运用到园林中 可以看到这一理论使园林的深层内涵与造园手法。 表层结构则指园林在视觉上的表现。 Rapoport在《住屋形式与文化》一书中提出的以文化为决定住屋形式的主要因子而气候、材料、技术、经济为修正因子的观点 可以认为文化对园林符号体系的语法原则影响最大，是最主要的深层结构。 语法原则即园林中的组织手法，是深层结构与表层结构之间转化的工具。

7 2表象差异——表层结构 2.1南北园林建筑表象的不同
建筑物占有很大的比重——中国古典园林重要的特点，所以从某些意义上讲整个园林的风格在很大程度上便取决于建筑物的形式和风格。 纵观中国建筑语言，每种语言都有各自不同的语义： 宫殿建筑语言是中国封建等级制度的表征；宗教建筑是对人们精神信仰的诠释；居民建筑则表达了人们祈求安居乐业的基本愿望；而园林建筑语言较之前三者更为艺术化，更代表中国传统建筑意象化的特征，它并不强调一个突出的外观造型，也不是一处使用的内部空间，而是要挖掘和揭示掩藏在物质形态背后那种虚无的精神享受，是一种境界也是一种情趣。是用山水、土木、花草等各种物质语素组合创造的一种独具魅力的建筑语言类型。 如江南私家园林的轻巧、淡雅和北方皇家园林的凝重、富丽主要就是通过建筑物而表现出来。

8 “意在笔先”——无论是造园建亭, 掇山理木, 意境及主导思想始终起到了决定性作用。
南方园林 北方园林 1意境 “意在笔先”——无论是造园建亭, 掇山理木, 意境及主导思想始终起到了决定性作用。 （私家园林）以文人士大夫不满现状, 隐逸遁世作为意境的核心。 （皇家苑囿）归根结底是藉以园林造景表现天人感应、皇权至尊、纲常经纶等的象征寓意, 从而达到巩固帝王统治的目的。 2总体风格 （南方私家园林）轻巧、淡雅小巧，跷曲、轻巧、活泼、纤细、灵巧 （北方皇家园林）凝重、富丽崇高，较平缓、厚重、庄严、粗壮、朴拙。 3平面布局 （南方私家园林）布局上则较为自由活泼。多建于市井内，空间狭小，常以内向布局在有限的空间中来构置景观，使之随形就势、曲折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠山池水、花木桥廊巧妙结合，小中见大，达到“虽有人作宛自天开”的境界。 （北方皇家园林）平面不能完全摆脱对称的影响，以对称式布局为主, 如颐和园排云殿、佛香阁、北海静心斋等。环境宽广开阔，园中景观景点取外向分散布局或内外结合的布局，景点本身既有良好的观赏视域，彼此又可广为惜景。虽然有些园林布局也取法江南，终究摆脱不了轴线对称与四合院型制的影响。 4空间尺度 南北园林极为悬殊。 空间开敞通透．内外相互穿插渗透。景中套景，层次变化十分丰富。其建筑尺度之小巧，实到了无以复减的程度。 较封闭，内外空间分界明确。 5空间性格 曲折幽深 开敞恢宏 6建筑外观 （从建筑的外观、立面造型和细部处理来看） 相较北方而言轻巧、玲珑、纤细。 相当严谨、粗壮、朴拙。 7色彩处理 淡雅——芙蓉出水 南方在历史上多是重商之地，历来商人文人多，所以园林特点主要是朴素淡雅，黑白色调居多，代表 建筑是苏州园林。 辉煌——错彩镂金 因为北方总是政治中心，所以北方的园林主要讲究富丽堂潢，讲究皇家风范，色调以红黄为主，代表建筑是北京的故宫； 8南巢北穴 （缘源不同） 南方是巢居，其原始建筑为棚 北方属窝的系统，原始于穴居 9南敞北实 （形式不同：受缘源和气候环境的影响） 南方建筑多敞口，空气流通顺畅内外空间连贯，层次分明 北方建筑较严实，大都单面开窗，少空透，以保持温度，低御严寒。 10宗教园林 多佛教名山和道教洞天福地 北方多佛教石窟

9 2总体风格 （南方私家园林）轻巧、淡雅小巧，跷曲、轻巧、活泼、纤细、灵巧 （北方皇家园林）凝重、富丽崇高，较平缓、厚重、庄严、粗壮、朴拙。

10 3平面布局 南方自然 北方对称

11 南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑，往往与该地方人的性格同构。 这里可用“挺秀”和“雄健“分别来概括南北园林建筑形象。
4&5空间尺度和性格 南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑，往往与该地方人的性格同构。 这里可用“挺秀”和“雄健“分别来概括南北园林建筑形象。 空间开敞通透．内外相互穿插渗透。景中套景，层次变化十分丰富。其建筑尺度之小巧，实到了无以复减的程度。 较封闭，内外空间分界明确。 曲折幽深 开敞恢宏

12 6建筑外观 相较北方而言轻巧、玲珑、纤细。 相当严谨、粗壮、朴拙。

13 7色彩处理 淡雅——芙蓉出水 南方在历史上多是重商之地，历来商人文人多，所以园林特点主要是朴素淡雅，黑白色调居多，代表 建筑是苏州园林。
辉煌——错彩镂金 因为北方总是政治中心，所以北方的园林主要讲究富丽堂潢，讲究皇家风范，色调以红黄为主，代表建筑是北京的故宫；

14 10宗教园林 四大佛教名山，峨嵋山、九华山和普陀山都在南方，除了唐宋以后汉文化重心南移的历史背景，得惠于南方温暖湿润的环境。
峨嵋天下秀，时时被云雾所弥漫，林密、草芳、花鲜、鸟语、新鲜湿润空气，令人陶醉。“山行本无雨，空翠湿人衣”。这样的感受，只有四川盆地中的高山才能充分感受。 九华山翠屏横无廓，莲花出山腹，竹海松涛共飞瀑。李白有诗：“昔在九华山，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉”。 普陀山融海、岛、山、石、树之美于一体，有海天佛国之称。最大树围达7．5m的千年樟林，古木参天，气氛奥秘。 四大佛教名山中，只有五台山在北方。五台山佛教胜地，景色与南方诸山迥异。背景山势圆深，宏大高旷。最低的怀台镇海拔1，700m，7月份的平均温度只有17．8℃ ，五台山素有清凉佛国之称。 敦煌莫高窟、大同云岗石窟、洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟四大石窟都在北方。 道教名山分布 多佛教名山和道教洞天福地 北方多佛教石窟

15 附：宗教园林分布的原因 自然环境：北方山体风化层较薄，植被较稀，多晴朗天气，便于石窟开凿。
历史背景：佛教循丝绸之路传人我国，北方首先受佛学的熏陶。 社会条件：政治中心在北方，经济赞助来源比较充裕。例如，龙门石窟得到唐皇室特别是武则天的慷慨资助。大同石窟与北魏皇室财力密切。我国南方石窟的数量也很可观，但是石窟的规模略逊于北方。 道家思想：道教推崇李耳的“无为”思想，探究养生之道，企求羽化升仙。道观择址，首选洞天福地。洞天是上天群仙辖地。福地是便于登仙的佳处。唐朝司马承祯综览十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，编成“天地宫府图”。这些“仙境”大都在山奇、泉清、洞幽、崖怪的南方。东汉张陵传道的四川青城山，相传是道教的发源地。青城山经冰川雕琢，群峰耸立，涧壑幽深，古木遮天，观阁掩映，幽中藏奇，幽中见秀，有青城天下幽的美誉。湖北武当山是道观密集的名山。武当山以金顶金殿为中心，盘回曲折的140里神道为纽带 现实供奉条件：“林岫回环画镜中”，建筑与山景浑然一体。佛僧与仙道离不开凡间烟火。建筑必须考虑饮水、烧柴、菜蔬、山果的供给。南方山地水土资源比较丰富，生物资源容易获取。既少山泉又缺植被的北方诸山，凡人的生计维持不易，供奉佛僧仙道同样艰难。这也是寺观相对集中于南方山区的一个原因。

16 3原因分析——深层结构 自然条件（根本原因）
人文条件(继发原因) 成了其建筑文化的中坚人们总是生活在一定的时间和空间中，不可能脱离具体环境，而地理环境是人们藉以活动的实实在在的背景和舞台，与之形影相随，共时并存。

17 3.1自然气候 南方温暖湿润，北方寒冷干燥 通透开敞 敦实封闭 南尖北平和南敞北封
我国居民屋顶的坡度从南往北是逐渐减缓的。南方屋顶高而尖，原因是南方的年降水量大，气候又炎热，高而尖的屋顶既利于排水，又利于通风散热。北方由于降水较少，所以屋顶多建成平顶，这样既可节省建筑材料，还可兼作晾晒作物的场所。 另外，我国南方的园林建筑，轻巧纤细,玲珑剔透，内外空间连贯，层次分明，苏州的拙政园是其典型代表。北方园林建筑则平缓严谨，粗壮质朴，内外空间界限分明。我国著名园林学家陈从周做出总结：”南方为棚,多敞口。北方为窝,多封闭。“可见,从适应环境、居住舒适出发,南方建筑注重通风散热，北方建筑利于保温保暖。

18 3.2气候人文 黄河流域自然环境不理想，地形高差悬殊，土地贫瘠，气候恶劣，黄河在给人们带来生存希望的同时，也带来无穷尽的灾难。
长江流域自然条件优越，土地肥沃，气候温和，加上众多的河汉湖泊，十分有利于农业生产。 黄河流域北部比邻的蒙古草原，一个个相继出现的强悍游牧民族，无一不挥师南下，在长期与中原发生冲突的同时，又逐渐为之汉化与融合，从而不断给北方居民注入游牧文化特有的粗犷豪放基因。 江淮平原，丘陵河泽纵横密布，妨碍着人们的行动往来，正如史书所言“山无蹊隧，泽无舟梁，⋯ ⋯ 民居不知所为，行不知所至。” 伴随着每个朝代的兴起，总有大批规模宏伟的建筑出现在北方，这一切辉煌似乎都与南方无缘，而南方在一定程度上却成了寻求“政治避难”、淡漠出世的世外桃源。同样史载的帝王将相、英雄豪杰北方枚不胜数，南方则寥若晨星。就连被称为中国艺术史上四位集大成者：杜甫(诗)、韩愈(文)、颜真卿(书)、吴道子(画)，也无一不在北方。 在北方为求生存，需不断与恶劣的自然持续抗争，长期提防抵御外族的入侵。苦难的生活锻造，复杂多变的现实磨炼，便利交通促成的频繁交往，茫茫雄浑的高原和平原景象带来的壮阔境界，这一切铸就了北方居民自然不息的执着精神、坚韧不拨的顽强毅力和强烈的民族自尊，关注政治，注重现实，讲求法度，重适形、重人际、重内容胜于重思辨、重自然、重形式。 南方相对优厚的自然条件带来丰衣足食的馈逸和满足，加之“天之所以限南北”的长江天堑的庇护，形成南方长期安定承平的局面。相对单一的农耕文化提供的文弱性格基因、事半功倍的谋生给心灵带来更多的余暇空间，这种自然与社会因素复合而成的“静志区域”，构成了南方居民安时处顺的精神特质。 如果说长城是北方人民抗御外侮的精神之柱，长江便是南方人民寻求安宁的心理屏障。南方人相对文弱的个性、纤细的气质，情感温和，多愁善感，现实中不思进取．思辨中积极创新，重视个人哲学、个人修养胜于对社会政治的关注。。 黄河流域自然环境并不理想，地形高差悬殊，土地贫瘠，气候恶劣，黄河在给人们带来生存希望的同时，也带来无穷尽的灾难。相反长江流域自然条件优越，土地肥沃，气候温和，加上众多的河汉湖泊，十分有利于农业生产。 历史与自然的原因，黄河流域北部比邻的蒙古草原，一个个相继出现的强悍游牧民族，无一不挥师南下，在长期与中原发生冲突的同时，又逐渐为之汉化与融合，从而不断给北方居民注入游牧文化特有的粗犷豪放基因。而江淮平原，丘陵河泽纵横密布，妨碍着人们的行动往来，正如史书所言“山无蹊隧，泽无舟梁，⋯ ⋯ 民居不知所为，行不知所至。” 翻阅历史，伴随着每个朝代的兴起．总有大批规模宏伟的建筑出现在北方，这一切辉煌似乎都与南方无缘，而南方在一定程度上却成了寻求“政治避难”、淡漠出世的世外桃源。同样史载的帝王将相、英雄豪杰北方枚不胜数，南方则寥若晨星。就连被称为中国艺术史上四位集大成者：杜甫(诗)、韩愈(文)、颜真卿(书)、吴道子(画)，也无一不在北方。 这并非偶然，在北方为求生存，需不断与恶劣的自然持续抗争，长期提防抵御外族的入侵。苦难的生活锻造，复杂多变的现实磨炼，便利交通促成的频繁交往，茫茫雄浑的高原和平原景象带来的壮阔境界，这一切铸就了北方居民自然不．息的执着精神、坚韧不拨的顽强毅力和强烈的民族自尊，关注政治，注重现实，讲求法度，重适形、重人际、重内容胜于重思辨、重自然、重形式。南方相对优厚的自然条件带来丰衣足食的馈逸和满足，加之“天之所以限南北”的长江天堑的庇护，形成南方长期安定承平的局面。相对单一的农耕文化提供的文弱性格基因、事半功倍的谋生给心灵带来更多的余暇空间，这种自然与社会因素复合而成的“静志区域”，构成了南方居民安时处顺的精神特质。如果说长城是北方人民抗御外侮的精神之柱，长江便是南方人民寻求安宁的心理屏障。相对文弱的个性、纤细的气质，情感温和，多愁善感，现实中不思进取．思辨中积极创新，重视个人哲学、个人修养胜于对社会政治的关注。

19 3.3地域属性 因园林建筑供人使用，既表现人又影响人，地域之间自然和人文的不同导致建筑形象的差异，从这个意义上讲建筑与这个地方人的性格互补。 北方人直率、敦厚、顽强，而江南人秀气、灵敏且富有韧性。林语堂曾认定中国南北分属两个种族，两种血统，“粗犷豪放的北方，温柔和婉的南方是其大致的区别。” 日本学者高桑驹吉也曾说过： 盖北方诸国，起自蒙古地方，故极其勇武而兼以活泼，大非南方浮华柔懦之比。” 由此联想南北园林或是民居、宫殿庙宇建筑，往往与该地方人的性格同构。

20 3.4文化心理结构 同样折射到其他门类的艺术中．也呈现出南北明显的差异。
不同的自然人文环境建构出不同的文化心理结构，反之，文化心理结构对自然人文环境也会产生一定的反作用。 文化心理结构常色含民族性格，价值标准、情感形态和思维方式等几个主要方面。在文化三坐标中(即历史、种族和社会)，种族是最稳定持久并永远铭刻在文化中的印记 “土地贫瘠，使人勤奋，俭朴耐劳．勇敢和适于战争”土地膏瞍，使人固生活宽裕而柔弱、怠惰，贪生怕死。” 先天的种族遗传加后天自然人文因素的磨炼，形成了南北有别的民族性格。 北人坚毅的个性，直率开阔的胸襟．使北方园林呈现出刚正端庄、宏伟壮阔的景象。南人温和宛曲、柔弱细致的心地．使南方园林追求纤巧蜿蜒的格局。人们常把水之北称作“阳”，水之南称作 阴”，认为北方多阳刚之气，南方多阴柔之气，其中就多少有点南弱北强的意思。 同样折射到其他门类的艺术中．也呈现出南北明显的差异。 京剧声调铿锵高昂，响亮且节奏感强；越剧低声吟唱，介乎叹息与呻吟之间，声调碗转园润而轻柔，向尾拖长； 北方书法，端庄凝重，峻峭方整；南方书法，洒脱秀逸，摇拽多姿 绘画上，北宗派创始人李思训的山水画笔力道劲，气势磅礴，金碧辉煌；南宗派创始人王维的水墨画，意向逼真，飘逸潇洒，不拘一格。 钱氏博览群籍，善诗能文，著作甚多，与吴梅村（伟业）、龚鼎孳合称江左诗文三大家。

21 3.5价值标准 北方倾向于人世，南方则倾向出世。 其原因是北人常处中国政治斗争的中心，王朝的兴衰几乎同个人命运相关，加上民族个性及在宗法制度下培养的群体意识，其理想多根植于现实，怀抱“修身、齐家、治国、平天下”的信念，而南方人虽不反对入世，但文弱的叶、性，大多难于一如既往，常半途而废，转入消极避世，“同物我”．“乘物以游心”，在怡情自然中求取心灵的安慰。

22 3.6 其他 服务对象 南方私家园林，园主各不同 北方皇家园囿是为封建帝王服务 意境 规模和所处环境 精小，多处于市井之内
北方皇家园囿规模大占地广，多出于自然风景优美的山林湖泊 尺度和手法

23 附：趣谈差异 南船北马 南米北面 南矮北高 南繁北齐(语言地理差异表现为，即南方语言繁杂，北方语言比较单一） 南经北政 从总体上看,我国北方军事、政治活动活跃,南方经济、文化发达。北方历来是我国的政治中心,秦、汉、唐定都长安(今西安) ,元、明、清定都北京,新中国成立后,北京又是中华人民共和国的首都,这更确定了北方在全国的政治地位。到了近现代,由于西方的科学文化首先从我国东南沿海传入,促进了南方经济的飞跃发展,使得南方在经济文化上的优势不断加强。因而“北方出当官的，南方出经商的”，这两句话较好地反映了南北方不同的政治、经济心态。 南轻北重 南涝北旱

24 江南园林呈现的是一派峰回路转、水流花开的自然风光。
以上分析不难得出： 江南园林呈现的是一派峰回路转、水流花开的自然风光。 北方园林则充分利用自然美开拓环境美，“移天缩地于君怀”来表现天人感应和皇权至尊的观念，伴随着一定的政治目的而构成北方皇家园林的意境核心，也是懦、道、佛作为封建统治的精神之柱在造园艺术上的集中反映 。 南北园林风格的不同，与各自地域的自然人文环境和文化心理结构密切相关，反映出南北文化的差异。每个社会，在一定的历史时期，必然在艺术形态或其他方面反射出统一的风格。因为“风格是文化电码的直拉载体，……在所有场合下，风格成为文化的艺术符号。” 江南园林呈现的是树无行次、石无位置，山有宾主朝揖之势，水有迂回莹带之情，是一派峰回路转、水流花开的自然风光。” 北方园林则充分利用自然美开拓环境美，给人雄浑磅礴、自然天成、层次清晰之感，用园林艺术唤起审美联想，使美的形式体现环字一统，“移天缩地于君怀”来表现天人感应和皇权至尊的观念。园中各景如“正大光明、“坦坦荡荡”等都“伴随着一定的政治目的而构成北方皇家园林的意境核心，也是懦、道、佛作为封建统治的精神之柱在造园艺术上的集中反映 。

25 4 组织手法和代表实例——语法原则 4.1 不同语法原则和其南北表象实例 4.1.1 因法原则 4.1.2稳法原则和变法原则
4.1.3对比原则 4.1.4层次原则 4.2 同中存异 反映模拟 南北融合的案例 4.2.1过渡——十笏园 4.2.2移模——谐趣园

26 4.1 不同语法原则和其南北表象实例 4.1.1 因法原则——思想流派的影响
天人合一是中华民族的传统心理自然”在道家学说中也占有极崇高的地位。老庄哲学以“道“为基础，认为“道”是宇宙万物的本源。 中国古典园林受这些思想的影响，崇尚自然因应自然，具有“因地制宜” 的理性传统．是为“因” 语法原则。 皇家园林中的建筑多采用总体分散，小处集中．成组成团的布局方式分散到园中各种山水环境中，做到”得景随形．景到随机”。 颐和园前山前湖景区为例。昆明湖水面开阔坦荡，沿湖分散点缀一些较小的景点与建筑， 如廓如亭蜒十七孔桥—— 南湖岛组群 西堤六桥等景点。这样的布局丝毫没有破坏湖周疏朗的水景氛围，而建筑在这样开阔的环境中也获得极佳的视野。 苏州园林于市井之内唔山水可依，园林多毗邻主人住宅常产生一些不规整的边角空间，因地制宜布置成小景化不利为有利。 拙政园西部的西南角：多出的空点，造园者将西部的水池延伸到这里形成小溪并在其上架塔影亭作点景。溪旁有游廊至三十六鸳鸯馆。死角空间也变得有景可看。

27 4.1.2“稳” 语法原则与“变” 语法原则 在儒家的心目中“礼”是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。这种等级秩序，贯穿于人际的政治待遇、社会特权、家族地位，渗透到社会生活、家庭生活衣食住行的各个领域。 中国传统建筑也被赋予了尊卑差序的观念。比如以“中”作为东西南北中五方中最重要的概念。凡是需要举行祭祖或其它礼制仪式生活的，其建筑空间均采用中轴线来组织空间序列。 但在皇家园林中为了体现尊贵威严的皇家气派，造园家也常常用轴线来组织建筑．形成规整有序的空间序列。再者祈稳求安是北方人共有的一种心态这也使得北方的皇家园林具有一种稳” 的风格。即——”稳“语法原则。 江南的私家园林少了许多礼制规范上的约束多了几分活泼气息，“变”语法原则贯穿于园林之中一。

28 4.1.3对比原则 受道家、魏晋玄学、佛学等的深刻影响，中国古典美学在肯定艺术美创造的一般法则在于形神兼备虚实相生。即无限与有限统一于一体的同时进一步表露出尚虚重神，主情的偏重于追求无限的美学取向。中国古典园林在这种美学思想的影响下，追求在有限的空间里创造无限的空间感，即产生景象深、远、玄的效果。为了达到这种效果，便出现了 “对比” 语法原则，即通过造景要素的大小、虚实、开合、奥旷等一系列的对比取得空间无限的感觉。为了求得小中见大或造成豁然开朗的感觉，每每采用欲扬先抑的手法以较小、较封闭或较曲折的空间来处理园的入口部分，俾使入园后人的视线受到屏蔽，待进入园内主要景区，被压缩的视野突然放开，人们的心情便为之一振，从而产生一种极度兴奋的感觉。 中国古典美学强调无限与有限的统一但偏重于无限。这种观念与先秦道家，魏晋玄学和佛学等的影响分不开。道家认为，道 (元气)是”有”(实)与 无 (虚)的统一，并且 无 (虚)处于矛盾的主导地位，无名天地之始。有，名万物之母。” 魏晋时期玄学家王弼坚持以“无”为万物本体，认为“有之为有，恃无以生”。 佛学家僧肇则认为世界的真实面貌(实相— — 佛性)应是“非有非无”的“有无合一 ”，即“虽有而不有，虽无而不无。”

29 对比语法原则主要反映在空间的大小方面——以小衬大，以次要衬主要
留园的入口 皇家园林本身较大，不需通过对比来扩大空间，而多数是通过人工形成的有限空间与自然的无限空间的对比，以求豁然开朗的效果。 颐和园入口：经过仁寿殿前院及玉澜堂前院两处严密封闭的院落，来到昆明湖，豁然开朗，自然景色的开阔秀美。

30 对比语法原则还主要反映在空间虚实 留园南立面虚实空间
实——粉墙 虚——墙上的门洞 虚中有实，实中有虚，使空间相互渗透连通，丰富层次 留园南立面虚实空间 皇家园林中受法式和气候的限制，墙上开门，窗有一定的限制，难以利用门窗洞口创造虚实对比的丰富的层次，而是通过园林的总体规划，化整为零，若干分区来体现“对比原则” 。

31 4.1.4层次原则 “游”是中国古典艺术精神的重点所在。儒家经典之作《论语》中写道“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
道家以”道“为万物生成的本质与变化的原则。庄子把道落实在精神上，追求精神完全自由解放的逍遥游，“独与天地精神往来，而不傲倪于万物，”即不受世俗的牵绊，以精神游于宇宙之意。 中国艺术在“游” 的思想影响下注重精神上的“可游” 。如书法讲究气韵，即运用毛笔回环自如，收放随心，山水画之中更是看重“可游”，运用多视点画法或移动视点画法。一区一区展现不同主题．呈现大自然各种角度的面貌。 “游”的思想落实到园林中便形成层次 语法原则，即将空间界定分区，形成若干层次，配合人行走的动线，导引实质上的游。在游经各种不同空间景致时，以各种角度体验空间，产生连续的印象，得到精神上的“游”。

32 苏州园林中空间层次的划分则非常细腻，回环连通连续不绝。尤其留园东部。
皇家园林其层次语法体现在园林的总体规划上，化整为零，若干分区，不同主题连成游赏体验序列。 苏州园林中空间层次的划分则非常细腻，回环连通连续不绝。尤其留园东部。 游人常常在穿廊过门的转身之间不经意从一个空间进入另一个空间，加上墙上时而开有门洞时而是空透的窗洞，实现极为流通，层次丰富多变。

33 北京的皇家园林与苏州的私家园林虽然具有基本相同语法原则，但它们所处的地理环境南北有别，服务对象的社会地位 经济状况更是迥然不同，导致了审美观也不尽相同。
因此，相同的语法原则在南北方具体的环境中就产生了不同的表层结构，形成不同的园林风格。

34 4.2 同中存异 反映模拟 南北融合的案例 4.2.1过渡——十笏园 4.2.2移模——谐趣园

35 4.2.1 十笏园 十笏园位于山东潍坊胡家牌坊街，今旧城的北部。建于明代。潍坊市位于山东半岛中部，东西南三面毗邻青岛、淄博临沂等著名城市，北接渤海莱州湾，气候宜人交通便利，明末到清初经济繁荣，乾隆年间有”南苏州，被潍县”之称。 经2006 年实测确定, 占地总面积3536平方米, 主院落2 652平方米， 山水园林面积723平方米。为四轴三进三跨式布局, 是在北方四合院基础上加以改造, 由东、西、中3 个院落构成。东西跨院为较疏朗的庭院, 中间为主体院落, 为园林精华。 此园在明清之际原为乡绅邸宅，清光绪十一年（公元1885年）由当地富豪丁善宝购得，改建为私人花园，称“丁家花园”。 丁善诗爱画，尤喜古建园林。在仅有的两千余平方米内建有楼、台、亭、榭、书斋、客房等，曲桥、回廊连接，鱼池假山点缀其间，小巧玲珑，匀称紧凑。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，集中国南北园林之美于一体。虽出人工，宛如自然，是中国北方地区具有江南园林小巧玲珑特色的园林之一。 园命名十笏, 可能直接受郑元勋题词的影响, 郑元勋为明崇祯年间进士, 1634 年计成为其造影园, 1635 年《园冶》成书, 郑元勋题词:“予卜筑城南, 芦汀柳岸间, 仅广十笏,经无否略为区画, 别出灵幽。”郑称赞计成仅用十笏之地即可造出名园。丁善宝自诩深得造园之真谛, 亦以十笏命名其园。 郑板桥为乾隆进士, 乾隆十一年(1746 年)任潍县知 县, 在任7 年。其诗、书、画三绝, 尤善画兰竹、怪石, 简约 生动, 秀丽苍劲。其独具一格的诗书画对潍坊文化产生深 远影响。“删繁就简三秋树, 领异标新二月花”, 是郑在潍 时为穷学生韩镐书联。主张标新立异, 突出简约, 突出自 然灵性, 含义幽深, 后人作为艺术创作的原则相传诵。徐 悲鸿称赞:“板桥先生为中国近三百年来最卓绝人物之一, 其思想奇, 文 章奇, 书画尤奇, 观其诗文与书画, 不但相见高致, 而且寓仁慈于奇妙, 尤 为古今天才之难得者。” 全园东、中、西形成三跨并行的3 个院落。 南北构成3 条轴线, 贯穿组织各个院落和园林空间

36 3 师承郑板桥简约的书画风格，突出竹、石文化。
特点： 1 中国传统文人园林, 多与住宅相连, 成为住宅的组成部分, 而且多偏于一侧, 往往成为后花园。住宅受封建宗法思想影响, 布局严谨, 中规中矩, 有明显轴线。而园林则范山模水, 活泼自然, 玲珑精巧。而十笏园, 自然山水居于中心, 四周以四合院加以围合, 内虚外实。再加以巧妙运用轴线, 形成南堂北楼, 东山西廊, 空间序列依附轴线展开, 重门叠嶂, 层层院落, 景色尤甚。风格独特, 有别于传统园林特色。。 2 园以十笏为名, 山水园林面积仅723平方米。以小尺度、小空间取胜。尺度与体量是中国古典造园中把握大小合宜的精髓, 是园林空间和体量的量度。 3 师承郑板桥简约的书画风格，突出竹、石文化。 造园风格上吸取了江南理景的柔媚之态，也融合了北方园林的浑厚之风，是成功的地方宅园实例。

37 4.2.2移模——谐趣园 南北相互影响历史 秦汉 雏形，规模宏大，气势磅礴
上林苑 开辟皇家园林的一尺三山模式，奠定了几千年皇家园囿的传统布局方式，汉武帝时期董仲舒的“天人感应“强调了神权与政权的联系。 西汉是官僚贵族富豪的私家园林出现，皇家园林的缩影 皇家园林引导私家园林 魏晋南北朝 转折期 最为动荡原来的体系逐步瓦解，但思想最自由。玄学应运而生并成为当时社会思想的主流。玄学的清淡和佛学的虚无相结合，促使魏晋的门阀士族和士大夫远离政治亲近自然、寄情山水。 文人雅士对自然的向往之情事故庄子无为思想的侧面表现。 帝王宫苑从布局和使用内容上继承了秦汉院苑囿的某些特征但规模较秦汉小并增加了较多的自然色彩和写意成分。 私家园林以城市山林和庄园化园林两种形式出现。前者精致高雅后者淳朴自然。 玄佛合流是士族大夫与寺僧的交往密切而频繁，他们常常一起高谈玄理佛学，彼此相互影响相互吸收，玄学思想的渗透是寺观园林产生的思想条件。寺观园林作为宗教园林形态在这时期正式登上园林历史的舞台。 脱离前代仙山楼居逐渐走向自然的清新雅致 私家园林发展，一定程度上影响皇家园林 隋唐 安定的社会局面和繁荣的经济培育盛唐士人宏大壮阔的文化精神和乐观开朗的胸怀 皇家园林的禁苑 文人园的发展 王维的辋川别业 宋代 崇文尚雅的王朝，文化成就斐然可观。宋画以写实和写意相结合的方法表现出“可望可行可游可居”。 皇家园林开始接受私家园林的影响 代表：宋代的艮乐典型的山水宫苑突破秦汉以来的“一池三山” 明清 颐和园 圆明园 避暑山庄 移缩天地在君怀

38 避暑山庄 “文园狮子林”——苏州“狮子林” 文津阁——宁波天一阁 金山亭——绍兴烟雨楼
南北融合 江南私家园林以其精湛的造园技巧、浓郁的诗情画意和工细雅致的艺术格调, 成为我国封建社会后期园林艺术史上的高峰。而北方则兴起了模拟江南园林之风，不仅引用江南园林的造园手法, 同时再现了江南园林的主题, 在北方传统建筑风格的基础上大量使用游廊、爬山廊等, 大量运用江南各流派堆叠假山的手法, 但叠山材料却以北方的青石、北太湖石为主。尤其在北京和承德两地，以江南著名园林为蓝本, 在皇家宫苑内模建。 帝王全面接受了江南私家园林的审美趣味和构园理论, 包括与主流文化产生离心力的隐士情怀。皇家宏阔的气派与袖珍精雅的江南小园水乳交融在皇家园林中, 巧若天成。“运用北方刚健之笔抒绘江南丝竹之情，仅“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长。” 颐和园和颐和园集各地名景于一身 颐和园内的谐趣园——无锡寄畅园 避暑山庄 “文园狮子林”——苏州“狮子林” 文津阁——宁波天一阁 金山亭——绍兴烟雨楼

39 谐趣园 谐趣园位于万寿山东麓，是清乾隆年间仿江苏无锡惠山寄畅园建造的，园中假山水池相互叠落，亭台楼榭以游廊环绕形成一个清幽雅静的内向型庭院空间。 谐趣园以荷花池为中心，亭台楼榭，“一步一景，景随步移，处处得趣，乐趣无穷”，人称“园中之园”。谐趣园之趣主要有三： 一是声趣； 二是楼趣； 三则是桥趣，园内共有五座桥，其中以知鱼桥最为著名。 平面布局大体呈L行，整个布局平面没有空白空间，丰富变化的各式游廊填补了建筑之间的空隙，建筑间夹植柳树，茂密的枝叶成了院内的障景，任何一个立足点都有相应的对景，同时很少有全景出线在有人的视野中。

40 园中建筑临池而建与水面垂直，池岸的杨柳则具备了横枝竖干的特征，随意横生。
建筑序列回环曲折几乎没有对称也没有完全一样的建筑形式，沿廊一路走来真正做到了步移景异 对景—— 园门和洗秋 饮绿和涵远堂 知鱼桥两侧的兰亭和澹碧斋 对角的知春亭和知春堂北侧小亭

41 共同点： 1 集中水面 2 建筑多朴素淡雅 3 巧妙利用地形 4 不在园内开阔水面构筑建筑或者种植荷花，以保持一泓清泉，可映照池周景色 （荷叶会遮挡周边景致向水中投射也会使池面看起来小，若这样会违背建园以广水崇阜的意图） 5 以桥划分水面，最相似模仿最突出的地方。池的一角斜跨石桥以分隔水面。知鱼桥——七星桥 不同点： 1 虽集中水面但章法不同 寄畅园建筑稀少无突出水上景观 而谐趣园除瞩新楼外所有建筑临水而建与水有亲近的距离 2谐趣园：乾隆以后建的园林建筑密度日益增高，数量越来越多的情况 寄畅园：建筑布局疏朗是以北宋文人园的风格承传的。 寄畅园园内大面积被绿树覆盖（花灌木80种，乔灌木600余株）； 谐趣园园外重临叠翠故园内不单独花木成景，仅仅几株垂柳为园景增添无尽柔媚意趣。

42 5 对现代设计的启迪意义 手法 组织语言——“集锦式
近代公园毕竟不同干过去，除人流量倍增外。还必须满足消防、供应等要求。为此，沟通垒园的主要干道腰不宜过分曲折、狭窄。至于专供游人漫步的小径则不受此限制， 而务求曲折、狭窄，犹如羊肠小道。 总平面布局而言，可吸取了北方皇家园林的处理手法。但在运用空间对比以求得小中见大和豁然开朗以及借景等方面可以兼容江南私家园林某些卓有成效的经验和手法。

43 现代的地方特色园林在哪里……？ 细部直接提取古典园林的设计元素 豫园新翼"豫龙坊"
豫龙坊为美国嘉沃投资公司和美国中国地产投资公司共同投资项目，总投资额达1.2亿美元，总建筑面积达36,080平方米。配合传统与现代的独特设计，以及丰富多元化的商户组合，预计可进一步带动豫园的人流。

44 豫龙坊的整体建筑呈现简洁明快的现代感，将露天广场、以天桥连接的独幢建筑物和露天下沉式地下购物商场等现代生活形态融入其中，又不失传统风貌，中国红色调揉合传统设计元素，在豫园地区可谓别树一帜。露天广场上还特邀苏州园林专家精心打造35米长的大理石龙雕塑，令豫龙坊更具地标性。

45 谢谢！