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第四章 商代之舞蹈 本檔案圖片來源:google圖片.

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1 第四章 商代之舞蹈 本檔案圖片來源:google圖片

2 商代之舞蹈 商族是遠古時期聯盟之一,以玄鳥為圖 騰,由遊牧進到半定居的生活,以商邱 為活動中心,故名商。自盤庚遷殷(今河 南),史書又稱殷商。

3 巫舞、巫覡 商從公元前1766~1122年,歷時640餘年 商朝承繼社會歌舞之風,巫舞種類繁多 ,出現以歌舞祀神的專職舞者巫覡ㄒ一′ 。殷人崇奉鬼神,不斷吸收夏夷各族的 表演形式,宮廷中用於享受的娛樂,被 後世稱為靡靡之音。

4 第一節 大濩舞‧桑林舞演變軌跡 《大濩》,《桑林》是代表性的舞蹈。
夏代末年,桀王無道,成湯起兵滅桀, 伊尹作樂,是為《大護》或《大濩》, 是一種記功舞蹈。 古字護、濩相通 持矛以舞,蓋像成湯東征西怨,南征北 怨,救護萬民,故約《護》─白虎通 演出中,舞者揮舞旌旗和兵戈,表現通 過征戰救民於水火的內容。

5 大濩雖是武舞,但音樂寬厚溫和,充滿 仁愛勸善的精神。
吳公子季札觀看大濩表演評論云:「聖 人之宏也,而猶有慚德,聖人之難也。」 (翻譯P66) 桑林或大濩,則是表 現成湯祈雨救旱,用 於祭祀的舞蹈,成湯 滅夏即位後,遭遇旱 災,歌舞祈禱求得大 雨,緩解旱象。

6 成湯到桑林求雨救旱的時候,素車、白 馬、布衣、白茅,乘坐的車輛不加任何 華麗的裝飾,足見桑林為一種樸素的表 演。(P67)

7 成湯滅夏即王位後,曾遭遇大旱災,於是 到桑林求雨,因以人祭天是古代原始巫教 中最隆重的儀式,表示對天神最大的敬意 。成湯有德,不忍犧牲百性受苦,隧以身 為牲,甘願以自身許天,幸虧至誠感天, 及時降大雨,湯免於被火燒死。(P67) 新古典舞團《春之祭》 商湯王

8 桑林 桑林是上古氏族傳統的祭祀地,又稱「桑林神 社」或「桑林之社」,在社中舉辦祭祀活動, 並以歌舞與神溝通。
桑林之舞,有著不同的內容和風格,既有傳統 的氏族和圖騰舞蹈,也有新創作和改編的舞蹈, 有的場面莊嚴恐怖,有的則歡快激情。 桑林亦是祭祀「高 楳」的地方, 「高 楳」是媒神,故神 社也是青年男女聚 會歌舞,兩兩匹配 的場所。(P68) 桑林神社

9 第二節 巫與巫舞 古代社會敬畏鬼神,實行「祭政一致」的制 度,主持祭祀者稱巫。巫是原始人群由於對 大自然的恐懼而應運產生。
巫,在甲古文中寫作「 」,是「旋轉」動 作的象形字,也是「貫通天地四方」之人。 凡祭祀都離不開歌舞,而歌舞則是溝通人與 神的手段。巫以歌舞事神,以歌舞為職,以 敬神樂人為主。 巫是我國第一代專業舞蹈家。(九歌‧山鬼影片) (韓國)

10 殷商時期,由於管理的需要,政教做了 適度的分工,行政權力歸君主掌管;神 職則由專職的巫官擔任。
巫擁有極大的權利,君主在特定情況中 亦受制於巫。 巫不僅能歌、善舞,還懂得天文、地理、 醫術等知識。

11 巫的內部有不同等級,大巫官,左右政 事,享有君王待遇,只能由男生擔任, 下屬者,女稱巫,男稱覡,雖受到尊敬, 但有時也要付出生命以身犧牲,被用來 向天帝奉獻。
新古典《春之祭》獻祭女子

12 殷代的巫人處於鼎盛時期,巫以祈 禱和占卜為主,根據公元前1899年 在河南安陽發現的甲骨文,即殷商 用於祭祀占卜的記錄文字,其中記 錄許多由巫和其他人表演的舞蹈:
1. 雨 舞~是求雨祭祀的舞蹈。 2.雩舞~也是求雨舞蹈的專用詞。 3.雨 舞~舞者頭上插著五彩羽毛而舞。 4.隶舞~用於求雨,通常由巫人表演。 5.勺舞~占卜問雨的舞蹈。

13 6. 奏舞~祈雨舞,舞者邊演奏樂器邊舞, 類似今日的腰鈴舞、長鼓舞。 7. 盤舞~主要用於祭先妣和求雨。 8
6.奏舞~祈雨舞,舞者邊演奏樂器邊舞, 類似今日的腰鈴舞、長鼓舞。 7.盤舞~主要用於祭先妣和求雨。 8.翌舞~即羽舞,舞者手持鳥羽或頭戴羽 毛裝飾而舞。商族奉玄鳥為圖騰, 故用羽舞祭祀先王。 9.庸舞~是跳庸舞而求雨。庸是一種似大 鐘、大鐃的樂器,亦可能是鐘舞。 10.伐舞~屬於武舞,通常在征戰的儀式上 表演。

14 11.萬舞~萬本字為蠆ㄔㄞˋ、蟾,是一種 圖騰舞蹈。有獨舞、群舞、文舞、 武舞等多種形式,用於祭祀/娛 樂。 12.商蹺舞~其形式舞人兩足立於高蹺上, 是最早期的高蹺舞蹈。 13.般樂~戴著假面具表演歌舞,祭祀四岳 海河。 14.戎舞~戎是持戈而舞,武舞的一種。

15 15. 鼓舞~鼓是遠古常用的樂器,咚咚鼓語 可充分表達人的情感。 16. 面具舞~是一種驅魔逐疫的舞蹈。 17. 舞龍~求雨的舞蹈。 18
15.鼓舞~鼓是遠古常用的樂器,咚咚鼓語 可充分表達人的情感。 16.面具舞~是一種驅魔逐疫的舞蹈。 17.舞龍~求雨的舞蹈。 18.舞霓~手持雲霓圖形道具而舞的問雨舞。 19.舞裸~舞者端裝酒器皿的祭奠舞蹈。 20. 舞~ㄅㄛ,似帗舞,是一種求雨舞。 21.配偶舞~男女匹配的舞蹈,求愛、求 偶、 生殖舞蹈。

16 第三節 宮廷侈樂和女樂 上古時候,供人觀賞娛樂的舞蹈,進入 夏朝末年已很興盛,進入商代,艷舞淫 聲之風,仍廣為流行,用歌舞享受娛樂 已是大勢所趨。 因多數帝王追求聲色享樂,舞蹈用於恣 情享受,走向淫迷,同時促進表演技巧 的提高。

17 殷商後期,王公貴族至大小官吏,更是 歌舞遊畋(ㄊㄧㄢˊ),普遍沉溺於奢侈安 逸。商紂王更是不理朝政,大肆揮霍, 築鹿臺令青年男女赤身裸舞,或讓人與 猛獸相搏,日夜歌舞,供其欣賞,以為 戲樂。(P77)
商紂與寵妃妲己,強迫樂師師涓作新淫 聲,北里之舞,為一種極其猥褻纏綿艷 麗之舞,觀之能令人喪魂奪命,有著極 強的誘惑力,成為侈樂的代名詞。而北 里遂為妓院之稱。 侈樂代表編舞家:師延,不敵紂王的逼 迫,創作淫靡之樂無數,嚴重危害社會。

18 女樂 殷商娛樂歌舞的表演者是女巫和女樂, 部分女巫由娛神蛻變為娛人。
殷商晚期,三千多個氏族國戰爭不斷, 除擴張領域,奪取財富外,更重要的目 的是掠取奴隸數,作為衡量戰機的標準。 女樂就是女性俘虜中年輕貌美,能歌善 舞或有潛力者,加以集中訓練,使之成 為專事唱歌跳舞的奴隸。 女樂的表演,必須符合權勢者的審美情 趣,具有較強的藝術感染力。可推測商 代宮廷女樂舞蹈表演之精美與繁盛景象。

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