跟著媽祖遶境去-白沙屯媽祖文化 國立聯合大學＆育達商業科技大學助理教授／古鎮清

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1 跟著媽祖遶境去-白沙屯媽祖文化 國立聯合大學＆育達商業科技大學助理教授／古鎮清
《苗栗生活美學》課程講述綱要 跟著媽祖遶境去-白沙屯媽祖文化 國立聯合大學＆育達商業科技大學助理教授／古鎮清

2 楔子 拱天宮為白沙屯的信仰中心， 矗立於寧靜純樸的鄉野中，距離海岸約兩百公尺左右， 媽祖信仰的形成，是早年先民祈求航海平安的表現。
白沙屯媽祖進香是全臺路程最遙遠的徒步進香活動， 其特色在於時間、路線、停駕及駐駕地點均不固定， 全憑媽祖皆意踩轎決定，沿途行走於鄉間小道、省線公路或快速道路， 有時涉溪渡河穿越田野，有時停轎聆聽信徒祈求， 有時衝入民宅賜福，過程充滿驚奇。 白沙屯媽祖進香歷史悠久，進香路程橫跨苗栗、臺中、彰化、雲林等四 縣市， 往返近四百公里； 2010年獲得行政院文化建設委員會指定為國家重要無形文化資產。

3 拱天宮沿革 白沙屯舊名為「白沙墩」，至日治時期才改為白沙屯。
「白沙墩」取自長年海風吹送，造成白沙在海岸邊堆積成丘之故，屬依山面海的傳統聚落。清雍正九年( 1731)始有漢人進入開墾，為通霄鎮最早屯墾的村莊，居民主要為福建泉州同安、惠安移民，部分客家人和福佬客則是住在丘陵地區。 質樸、寧靜的白沙屯地區，居民共同信仰著白沙屯拱天宮的天上聖母—媽祖。媽祖的信仰源自先民渡臺，對於航海路程的不安及慌，抵達臺灣後便將隨身攜帶的原鄉神明或香火，建立廟宇祭祀或供奉於民宅。 明治三十一年(1898)編纂的《新竹縣志初稿》即有記載拱天宮的最早紀錄。據拱天宮廟宇簡介中提及，當年渡海來臺開墾的白沙屯先民，供奉一尊軟身媽祖於民宅，直到咸豐晚期才由地方信眾聚資興建土角厝廟宇，於同治二年(1863)竣工。 其後歷經多次的重修和擴建，至民國七十八年(1989)才奠定今拱天宮廟貌。軟身媽祖又稱為「大媽」除進香期間外，均端坐在廟裡供人敬拜，另有「黑面二媽」及「粉面三媽」，為大媽進香出巡時擔任鎮殿之責。

4 拱天宮沿革（續） 媽祖是白沙屯子民的精神寄託，依靠媽祖的庇佑，撐過當年渡海的危險及屯墾生活的艱苦，因此，孕育出民眾對媽祖的深厚情感。
南下北港朝天宮進香是白沙屯媽祖祭祀圈內本庄、南庄、北庄的年度盛事，進香的年代肇始於何時，並無明確的記載，根據地方耆宿的說詞，在拱天宮尚未建廟之前，即有信眾組團前往北港進香的習俗，除昭和十年(1935)因中部大地震中斷一年，以及日治末期因戰爭的關係，進香活動斷斷續續以外，從二戰結束迄今，每年都依循往例，前往北港進香。

5 白沙屯媽祖進香流程 白沙屯是一個偏僻的純樸濱海村落，每年拱天宮媽祖往北港進香成為小村落居民的年度盛事，藉由進香活動凝聚村民的向心力，許多離鄉背井的白沙屯子弟皆會回鄉參與此一盛會，參與媽祖進香也視為是白沙屯子弟的「成年禮」，白沙屯媽祖前往北港進香是源遠流傳的傳統，透過徒步進香，信眾近距離的接觸媽祖，感受媽祖恩澤，獲得生命的力量。 白沙屯媽祖進吞活動最大特色，即是沒有固定行程表，沒有特定的停駕、駐駕地點，所有行程皆是依照媽祖鑾轎的「踩轎」而定，神轎經常突然穿越馬路，走進田野小徑、涉水過溪，時而不預警休憩於民宅、市場、學校、工廠等，全程由媽祖引領繞境路線。 一般進香隊伍中，「頭旗」是進香隊伍的前導，但是白沙屯媽祖進香隊伍，媽祖鑾轎則是引領進香隊伍的前導，每當媽祖鑾轎改變前進方向時，頭旗必須秉持「只前進不後退」的原則，繞道再回到進香隊伍的前哨。 因此，每年廟方公布的白沙屯媽祖進香時程，僅知起駕、進火、回宮的日期與時辰，詳細的路線則是由媽祖臨場決定。

6 擲筊 由於白沙屯媽祖進香的日期並不固定，一切取決於媽祖的筊示，信徒依例於每年的農曆十二月十五日中時間在拱天宮舉行擲筊儀式，以排定明年進香時程。 但，因為進香路線是由媽祖於進香途中沿路決定，因此僅能卜出「起駕」、「進火」、「回宮」三個日期和時辰，通常是在農曆二、三月春雨時節，也曾提早至正月，或延後至四月，進香天數則在六天到十一天不等。 待三個時間確定後，接著再請示媽祖放頭旗、登轎及開爐的時辰，依往年慣例多為進香出發前三天放頭旗， 回宮安座後第十二天舉行開爐儀式。

7 放頭旗 進香起駕的前三天，廟方會依媽祖指示的時辰，舉行簡單的「放頭旗」儀式，將象徵統領媽祖兵馬的頭旗，豎立在廟前的龍柱上，昭告信眾白沙屯媽進香活動正式揭幕。 之後地方居民要連續三天齋戒沐浴，每日傍晚家家戶戶需挑飯擔至廟前犒軍，並持進香旗至廟內過爐以增強靈氣。

8 啟駕 進香起駕的前一晚，廟方會先放下神龕的紅布幔，由幾位信女們用「抹草水」為媽祖神像沐浴更衣，梳妝完畢之後，便將媽祖神像移至龕前案桌上，由地方頭人帶領眾信跪拜獻讀吉祥疏文。 與此同時，來自白沙屯和附近鄉鎮的廟宇神轎、陣頭也陸續來到廟裡為媽祖送行。 而後龍鎮南港地區的「山邊媽」也在爐主家進行起駕儀式並到拱天宮會合，到登轎時辰，即與白沙屯媽祖一起共乘神輿前往北港。 出發時辰一到，媽祖所乘的竹轎便在鐘鼓齊鳴，眾人的簇擁下步出廟門，向拱天宮正殿行完三進三退禮之後，便踏上一年一度的進香旅程。

9 入廟 雖然白沙屯媽無固定路線，一路隨媽祖旨意上山下海，但，媽祖總是如期的在擇定的「進火」日期前進入北港鎮郊，停駕於北辰派出所，靜候各方信眾匯集，此時笨港合和會的報馬仔也會前來接駕。 媽祖神轎在抵達朝天宮後，便以三進三退的犁轎儀式衝入廟內，眾善信緊接著齊聲吶喊「進喔！進喔！」，將白沙屯媽祖和山邊媽祖兩尊神像由轎內請出，傳遞至朝天宮鎮殿媽左邊的大位安座，進香的去程到此終於告一段落，信徒各自找地方梳洗，稍事休息後，再舉行「拜天公」儀式答謝上蒼並向媽祖祝壽。

10 進火 「進火」是向神明乞求聖火的儀式，又稱「刈火」或「割火」，火是能量的象徵，而進火即有藉香火的傳遞象徵神明靈氣的傳佈。
信徒們長途跋涉的最終目標，便是向北港朝天宮求取萬年香火帶回白沙屯，因此，「進火」儀式可說是整個進香活動中最莊嚴隆重的儀式。 「進火」通常會選在午夜的子、丑、寅三個時辰，由朝天宮住持法師主持儀式，首先請出神龕內的白沙屯媽祖和山邊媽祖，接著從懸掛在大殿上方終年不滅的光明燈引燃金紙，並傳遞至朝天宮的「萬年香火爐」中，再由法師誦經祈福，接著由拱天官委員跪讀吉祥疏文，祈求庇佑值福，讀畢一併化入香爐，最後由法師持火咬勺掏引香爐中的火灰放入拱天宮的火缸中，隨即放入香擔中並貼上封條，由信徒一路肩挑護送回白沙屯，中途需適時添加火缸中的燃料，以確保香火不滅。

11 回鑾 「進火」儀式結束以後，白沙屯媽祖、山邊媽祖在眾人齊呼「進喔！進喔！」，的吶喊聲中過火，迎入轎內安座，隨後放下布簾封閉轎門，跨出廟門向著朝天宮行三進三退的拜廟禮儀後便踏上歸途。 依照慣例，返回拱天宮前一天，媽祖會回到通霄鎮通灣里駐駕過夜。 隔天當媽祖準備回白沙屯之前，會先在新埔的「秋茂園」停車場停駕，媽祖的神轎也在此地從四人抬輕便小轎換乘八人抬大轎，隨後進行「搶頭香」的儀式。 神轎起駕後，途中停駕內島里及白沙屯火車站附近接受信徒祭拜，這兩處均有平安戲的演出，沿途更是擺滿飯擔，招呼香客享用。 待回宮時刻一到，頭旗香擔首先衝入廟中，神轎則在信徒的簇擁及「進喔！進喔！」聲浪裡衝入廟中，隨後關起廟門，請出媽祖安座並放下神龕色布幔，至此，整個進香活動便告一段落。

12 遊庄 拱天宮在媽祖進香回來第二天舉行遊庄遶境，是由「二媽」引領出巡，報馬仔、頭旗、各式陣頭、輦轎、各角頭神轎及二媽神轎，藉由遶境巡視白東里、白西里、南庄內島里及北庄南港里等村落，讓住民交流互動與融合。 遊庄巡視結束後，接著在拱天宮廟口舉行放兵儀式，並在祭花園境內安鎮五營旗，以保四境平安。

13 開爐 大媽及火缸在進香回宮後即請入神房內安座，直到第十二天才舉行開爐儀式。
開爐當日打開神房布幔後，眾信徒陸續祭拜白沙屯媽祖祈求福蔭、保佑平安。 火缸也從神龕中取出，將香火一一添入廟中的香爐裡，信徒也可取紅紙或金紙包覆香爐裡的香灰，帶回家中放入神明香爐內，代表「添香火」及「合爐」之意。 最後廟方將火缸與頭旗妥善收存，等待明年的北港進香。

14 白沙屯媽祖進香特色 白沙屯媽祖進香並不像其他進香活動設有路關，進香特色為路線不固定，行蹤飄忽，廟方只於籌備期擲筊請示出發、回鑾與入廟時間；行進間，由四位轎夫扛著媽祖神轎，藉由神轎上下、前後、頓促、拉旋等靈動，傳達行動方向的旨意給轎夫，由媽祖「親自」帶路，引領信徒前往北港朝天宮進香。 因此，常見媽祖神轎鑽進鄉野之中，甚至臨時決定停駕於民宅、工廠、商家與學校，路線縱貫臺灣中部濱海地區，跨越四個縣市，為全臺進香活動中，路程最遙遠的隊伍。 早期，濁水溪橋尚未架設，白沙屯媽祖更是帶領信眾涉水而過，宛如聖經：「摩西渡紅海」」的神奇故事流傳於民間。 現今，拜高科技產品所賜，媽祖神轎旁，有專人揹負GPS定位，方便信徒隨時更新媽祖路線，來自全臺各地隨香的信徒因而日漸增多，即使進香隊伍常走在顛簸泥濘的羊腸小徑，媽祖用實際行動感染人心，信徒用苦行還願祝禱家人平安。漫長的道路，連結了堅毅誠信的「香丁腳」安撫了眾多徬徨無措的心靈。

15 白沙屯媽祖香丁腳守禮須知 壹、進香期程： 每年白沙屯媽祖往北港進香，均由拱天宮執事委員與當年爐主，於每年的農曆十二月十五日向媽祖擲筊請示之後，依媽祖旨意，公佈行之。 依照媽祖進香慣例，進香行程大致如下：放頭旗→登轎→出發→到北港→拜天公─進火→回宮→遊庄遶境→開爐 貳、『徒步進香』精神： 『全程徒步進香』，是白沙屯媽祖進香數百年傳承的歷史文化。對白沙屯子民而言，有如一場成年禮；對廣大香燈腳而言，此種苦修之旅，則代表著身心體能的考驗與信仰的焠鍊。

16 白沙屯媽祖香丁腳守禮須知（續一） 參、『香丁腳』意義：
白沙屯傳統慣以『香丁腳』一辭(台語發音)，稱呼參加進香的信徒香客，早年農村社會，有能力參與進香的村民大多是家境生活條件允許的家族、參與徒步進香的家庭大多會派出家中的男丁、也就是身體較為魁梧健壯的壯丁擔負起徒步進香的重任、途中會協助接替扛抬媽祖神轎或頭旗、隊伍中常見壯丁背著一付裝有香旗、金紙、簡便衣物的網袋前進，在夜間行進時追隨馬前鑼清脆的鑼聲跟隨神轎日夜而行，如此深具台灣古早味與宗教涵蘊的稱謂，成為白沙屯特有的『香丁腳』意象。

17 白沙屯媽祖香丁腳守禮須知（續二） 一、進香前茹素或早齋三天 二、犒軍 三、家有喪事者避免參與進香 四、依媽祖指示隨香
肆、進香前注意事項： 一、進香前茹素或早齋三天 二、犒軍 三、家有喪事者避免參與進香 四、依媽祖指示隨香 五、『媽祖鑾轎』『香擔』與『頭旗』勿隨意觸摸 六、起馬禮儀

18 白沙屯媽祖香丁腳守禮須知（續三） 伍、進香沿途守則： 一、進香行伍 二、徒步進香 三、車隊進香 四、下馬禮儀 五、餐飲隨喜
1.心存感激─好好珍惜這些因媽祖福澤所結的善緣。 2.不搶食─隨時提防自己，勿現貪嗔痴等惡像。 3.不浪費─切勿多取不食或惡言嫌棄，以免糟蹋自身福報。 4.公筷母匙─為顧及公共衛生，也請以公筷母匙方式，取用食物。 5.注重環保─請自行收拾餐具垃圾，避免造成環境污染，徒惹民怨。 六、停駕歇息 七、駐駕投宿

19 特種部隊教戰守則 ◎特種部隊教戰守則、不起水泡不燒襠： 1.穿著之布鞋基本條件、從地面到腳底間之隔熱效果要良好。 2.鞋面散熱效果要佳！
3.穿著五指襪、以同時穿二雙為佳。 4.腳跟與腳底要貼大面積的撒隆巴斯、每根腳趾頭纏繞一圈小塊撒隆巴斯。 5.天氣炎熱時要穿女性褲襪使用大腿以上部份、大腿以下剪斷不用(不燒襠特效藥)！