第二章 中世纪文学 一切从头开始.

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1 第二章 中世纪文学 一切从头开始

2 中世纪的教堂

3 公元五——十四世纪 第一节 概述

4 基督教 基督教——公元前一世纪 教义 《圣经》 基本教义是禁欲和来世主义。
教义 《圣经》 基本教义是禁欲和来世主义。 现世是孽海，一切罪恶根源来自肉体的要求和邪欲，要抑肉伸灵。现世的禁欲是为了来世的享乐，归到神的怀抱是人生的终极目的。

5 哲 学——神学的“婢女” 科 学——宗教的“仆人” 逻辑学——教会战胜异端的“工具” 几何学——建筑基督教的教堂 语 文——翻译《圣经》 音 乐——做礼拜时唱圣歌 惟一的意识形态——宗教和神学 古希腊罗马文化——异端 教会文学——统治地位 象征手法描写梦幻的远离现实的故事

6 思想特征： 第一，基督教思想制约着中世纪文化。 第二，在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。
第三，中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。

7 艺术特征： 第一，拓展了文学的描写与反映范围； 第二，艺术形式得到了长足的发展； 第三，艺术表现手法有了进一步的开拓；
第四，对文学情感特性把握的能力进一步提高。

8 中世纪文学的分类 1、教会文学 （又称僧侣文学） 2、史诗与谣曲 英雄史诗、“罗宾汉谣曲” 3、骑士文学 骑士抒情诗和骑士传奇
1、教会文学 （又称僧侣文学） 2、史诗与谣曲 英雄史诗、“罗宾汉谣曲” 3、骑士文学 骑士抒情诗和骑士传奇 4、城市文学（又称市民文学） 代表作《列那狐传奇》

9 教会文学 教会文学：教会文学是中世纪占统治地位的文学。作者是僧侣，又称僧侣文学。宣传宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想。
教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。艺术上：多采用梦幻故事的形式和寓意、象征的表现手法。 思想价值不大。

10 2. 骑士文学 骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。它是中世纪骑士制度兴盛时期的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。 骑士是封建主阶级最低一层的等级，是十字军东征（1095——1270）的主力。12世纪出现了骑士团。 骑士信条：忠君、护教、行侠。

11 骑士文学 主要内容：骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，表现骑士精神。 体裁：骑士抒情诗和骑士传奇 骑士抒情诗：法国的普罗旺斯。近代欧洲人文主义文学爱情作品的发端。 骑士传奇：法国北部，罗曼、罗曼司 一种叙事诗 亚瑟王与圆桌骑士的故事 艺术上：浪漫的情调、离奇情节、爱情故事，影响了浪漫主义文学。为后来欧洲长篇小说 的创作提供了宝贵的借鉴。

12 骑士受封

13 亚瑟王圆桌 《亚瑟王传奇》中的亚瑟是不列颠国王，圆桌骑士团的首领。历史上有否亚瑟其人不能确定，但民间流传广泛。英国人把亚瑟看做是自己的英雄，永不退位的王者。他兴起的圆桌骑士意味平等，后来成为圆桌会议的来历。

14 骑士文学的影响 骑士传奇的浪漫因素，对19世纪浪漫主义文学有影响。浪漫主义（romanticism）一词来源于骑士传奇——“罗曼”（roman）。 骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础。 骑士传奇重视独立个人的描写内容，为后世作家所继承。

15 3.英雄史诗 英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。

16 英雄史诗 早期英雄史诗 盎格鲁·撒克逊人的《贝奥武甫》 冰岛《埃达》 中期英雄史诗 法国《罗兰之歌》 西班牙《熙德之歌》
德国《尼伯龙根之歌》 俄罗斯的《伊戈尔远征记》

17 英国：《贝奥武甫》（8世纪） 《贝奥武甫》是中世纪古英语文学的最高成就。背景和情节都是北欧的。瑞典南部耶阿特族王子贝奥武甫到丹麦做客，帮助丹麦国王除妖。从陆地打到海底，杀巨魔，斗毒龙。贝奥武甫载誉回国，继承王位。50年后，贝奥武甫的国土受到一条火龙的危害。老年的贝奥武甫与火龙交战，杀死火龙，自己也牺牲。 这首史诗有很浓厚的神话传说色彩，掺有基督教成分。史诗歌颂贝奥武甫的正直无私，英勇无畏，对人民负责的英雄品质。史诗写：“在一切国王中，在一切人们中，他是最温良的，最可爱的，是对他的亲族最仁慈的。”

18 有一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成 表现其忠君爱国观念和统一祖国，为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神
英雄史诗 时间 早期（氏族社会末期） 中期（封建社会确立时代） 源泉 口头创作和集体智慧的结晶 有一定的历史事件为依据，在民间创作的基础上形成 主人公 氏族部落英雄 封建国家英雄 主题 表现群体意识和英雄主义精神 表现其忠君爱国观念和统一祖国，为民族建功立业的封建时代的英雄主义精神 成份 有较多神话因素和多神教成份 神话因素减少，基督教义的内容大增 代表作 盎格鲁·撒克逊人《贝奥武甫》 日尔曼人《希尔德布兰特之歌》 冰岛《埃达》和“萨迦” 芬兰《卡列瓦拉》（《英雄国》） 法国《罗兰之歌》 西班牙《熙德之歌》 德国《尼伯龙根之歌》 古罗斯《伊戈尔远征记》

19 4.城市文学（13—15世纪） 11世纪出现了以手工业和商业为中心的城市，形成了市民阶级。城市文学又叫市民文学，反映市民思想的世俗文学。
内容：揭露、抨击封建主和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢，赞美市民的勇敢、机智、聪敏，具有鲜明的反封建、反教会倾向 艺术上：幽默、讽刺，风格生动活泼。 体裁：韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和 戏剧。 作品：《列那狐传奇》

20 列那狐

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22 世俗戏剧 中世纪宗教剧多，世俗戏剧少。惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧《巴德林先生的故事》。
这是一部骗上加骗的笑剧。律师巴德林先生用花言巧语骗了布商的布。牧童装羊叫，赖帐不付律师的诉讼费。喜剧冲突突出，表现市民的机智与聪明。为文艺复兴戏剧奠定基础。

23 第二节 但丁 但丁·亚历盖利（1265-1321）出生于佛罗伦萨城一个古老的贵族家庭。中世纪意大利最著名的诗人。
第二节 但丁 但丁·亚历盖利（ ）出生于佛罗伦萨城一个古老的贵族家庭。中世纪意大利最著名的诗人。 “中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初 一位诗人。”（恩格斯）

24 但丁（Dante Alighieri,1265—1321) 意大利诗人，出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。 积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。流放期间进行创作。

25 第一部文学作品——《新生》 温柔的新体诗派 抒写对贝阿德丽采的爱情 代表作———《神曲》 文艺论著—— 《飨宴》《论俗语》 政治论著—— 《帝政论》

26 《新 生》 《新生》（1295）诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事，带有宗教神秘色彩。
《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。 威尼斯手抄本·但丁与贝亚特丽齐

27 《论俗语》 《论俗语》（1304—1308）文艺批评著作。文艺观点有： 1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。
2.艺术以善为内容，美为形式。 3.人要有理性。 4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。

28 神曲 但丁 著

29 《神曲》 《神曲》（La Divina Commedia，1307—1321）
原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃；二是结局是幸福的；三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。 卜迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。 但丁手执《神曲》

30 《神曲》简介 《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。 那不勒斯手抄本·三野兽

31 《神曲》结构 游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。全书象征手法突出。

32 《天堂》 《炼狱》 《地狱》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 上 帝 9水晶天 8恒星天 7土星天 6水星天 5火星天 4太阳天
上 帝 《天堂》 9水晶天 8恒星天 7土星天 《炼狱》 6水星天 5火星天 4太阳天 3金星天 2水星天 1月球天 《地狱》 净界 地球 地狱

33 地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。
1.地狱篇 地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。 地狱是恶人的归宿处。 意·波提切利·地狱图

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35 《地狱》 骑墙派 0 异教徒 1 贪色 2 贪食 3 吝啬及浪费 4 忿怒 5 邪教徒 6 不能节制 同类相残 自杀 侮辱上帝及自然 强 暴
骑墙派 异教徒 贪色 贪食 吝啬及浪费 忿怒 邪教徒 不能节制 同类相残 自杀 侮辱上帝及自然 强 暴 强暴

36 淫媒及诱奸者 阿谀者 圣职买卖者 预言者 贪官污吏 伪君子 窃贼 劝人为恶者 离间者 伪造者 普通关系 8 欺诈 谋杀亲族 卖国 暗算宾客 卖恩主 特别关系 9

37 2.炼狱篇 炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。 塞耶斯·炼狱图

38 贪色 骄 贪食 贪财 惰 怒 妒 海 滨 炼狱外部 炼 狱 地上乐园

39 《炼狱》 爱 返真还璞 10 地上乐园 贪色 9 太过 贪食 8 贪财，浪费 7 欠缺 惰 6 炼狱本部七层 怒 5 妒 4 反常 骄 3
返真还璞 地上乐园 贪色 贪食 贪财，浪费 7 太过 爱 欠缺 惰 炼狱本部七层 怒 妒 骄 反常 忏悔太晚 逐出教会 炼狱外部

40 地狱入口 地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！” 马克思引用此诗句：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’” 比萨手抄本·地狱之门

41 第二圈《保罗与弗兰西斯卡》 15世纪意大利画家维奇手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。

42 第八圈《分裂者》 20世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生感觉。 古托索·分裂者（第八圈）

43 登山之旅 炼狱是为到天堂的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。
炼狱第5篇写：“走自己的路，让别人说去吧。”

44 第一层《骄横者》 14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。 意大利手抄本·骄横者（第一层）

45 第七层《但丁接受火的洗礼》 19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。

46 天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。
3.天堂篇 天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。 佛罗伦萨手抄本·天堂图

47 天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。
贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。 天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。 威尼斯手抄本 · 神的幻象（最高天）

48 天堂图

49 天堂

50 《天堂》 10 光与爱之天，超于时间及 天府 空间，为灵魂永久居住处 水晶天 9 天使 恒星天 8 圣灵 土星天 7 节欲之隐士
10 光与爱之天，超于时间及 空间，为灵魂永久居住处 天府 水晶天　9　天使 恒星天　8　圣灵 土星天　7　节欲之隐士 木星天　6　贤明之君主 火星天　5　尽忠之战士 太阳天　4　学者 金星天　3　多情人 水星天　2　行善人 月球天　1　操守未坚　　　　　　　 太阳外 空间中之诸天为 灵魂暂时“显示”之处。 太阳 太阳内

51 《神曲》主题 它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。 从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。
《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。 它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。 从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。

52 《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。
一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径，另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的，把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。 德意志皇帝——亨利七世

53 其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝，为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌，另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。
节欲之隐士——七重天 蓬尼法西第八，提前下了地狱。 教会金桌、银桌、墙上镶嵌金银； 约翰第二十二，生日宴会； 路德里主教：迫害政敌。

54 第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念，另一方面又肯定现世人生，赞美人性，表现了人文主义的思想意识。
法朗赛斯加和保罗的爱情 海伦 帕里斯

55 第四表现在对待知识的态度。 维吉尔：领路人； 荷马、贺拉斯、苏格拉底放在候判所，等待上帝的裁判； 理性和信仰的关系：信仰高于理性，信仰高于知识；维吉尔和贝亚特里奇；

56 第五表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；（如：三、九、十、百）
另一方面又显示出近代文学的创作特点，如写实手法、心理描写、运用意大利语写作，促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。 凡此种种，都表现出《神曲》的二重性，既有中世纪的一面，又有新时代的一面。

57 《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代，个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练，到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结，表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。

58 复习思考题 基督教对欧洲中世纪文学有何影响？ 中世纪欧洲英雄史诗的特征。 中世纪欧洲骑士文学和城市文学的概况。
讽刺叙事诗《列那狐故事》的主题思想。 《罗兰之歌》中的罗兰的形象。 为什么说但丁“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”？ 《神曲》的二重性？

59 回神曲

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