春夜宴从弟桃花园序.

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1 春夜宴从弟桃花园序

2 李白简介 李白（公元701年—公元762年），字 ，号 。他受儒家和道家思想影响，好剑术，志气宏放。他是我国文学史上继 之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“ ”之称。风格 。李白和 合称“ ”。

3 李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。他受儒家和道家思想影响，好剑术，志气宏放。他是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。风格 豪放飘逸 。李白和杜甫合称“李杜”。

4 下列不全是李白作品的一组（ ） B A《春夜宴从弟桃花园序》 《峨眉山月歌》 B《白雪歌送武判官归京》 《送友人》
下列不全是李白作品的一组（ ） B A《春夜宴从弟桃花园序》 《峨眉山月歌》 B《白雪歌送武判官归京》 《送友人》 C 《梦游天姥吟留别》 《月下独酌》 D 《独坐敬亭山》 《蜀道难》 E 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 《望庐山瀑布》

5 注音解词： （1）秉烛（bǐng） （2）假 （给予。） （3）序 （通叙。） （4）琼筵（yán，古人席地而坐时铺的席。泛指筵席。） （5）羽觞（shāng，古代指酒杯。）

6 春夜宴从弟桃花园序 ［唐］李白 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

7 意译全文： 　　　天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。而虚浮的人生，像梦幻一样，能有几多欢乐？古人拿着烛火在夜里游赏，确实有原因啊。况且和暖的春天用美丽的景色召唤我们，大自然把美好而斑斓的形态和色彩给予我们。我们相聚在这桃李芬芳的园里，畅谈兄弟团聚的快乐。诸位弟弟都是俊才秀士，个个好比谢惠连；只有我所吟咏的诗，却惭愧不如谢康乐。寻幽探奇尚未结束，纵兴的高谈又转而成为会心的清论。设置盛席，坐在花间；行酒如飞，醉于月下。不作好诗，怎能抒发高雅的情怀？如果谁赋诗不成，必须依照金谷园的旧例，罚他饮酒三杯。　　

8 典故 １、浮生若梦，为欢几何？ 用《庄子 刻意》中的典故。表明人生欢乐有限，今晚要尽情欢乐。 ２、群季俊秀，皆为惠连。
　　用《庄子　刻意》中的典故。表明人生欢乐有限，今晚要尽情欢乐。 ２、群季俊秀，皆为惠连。 　　用南朝文学家谢惠连的典故。目的是赞颂堂弟们聪慧。 ３、如诗不成，罚依金谷酒数。 　　用晋代石崇《金谷诗序》的典故。既表痛饮狂欢之意，又表现诸弟高雅的一面。

9 　　　请同学们找出一句你最喜欢的句子，并作简单分析。

10 “阳春召我以烟景,大块假我以文章”赏析 首先,这句话只用了几个字就体现了春景的特色。（内容）“春”字前着一“阳”字,就把春天形象化了,让人仿佛感到春天的温暖,看到春天的多姿多彩 。“景”字前着一“烟”字,就展现了朦胧美丽的画面。春天地气上升,形成袅袅轻烟弥漫于空气中,给自然景物披上一层轻纱。作者还把天地间的森罗万象称为“文章”,也能给人以文采焕然,赏心悦目的感受。 其次,这两个句子还运用了拟人的手法。（修辞）那“阳春”是多情的,她用美丽的烟景来召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我． 从而表达出作者对美好春天的热爱之情及享受自然的愿望。

11 艺术表现手法 1、运用典故 2、运用比喻、拟人修辞方法 3、运用对偶，语言凝练

12 王羲之《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。
王勃《滕王阁序》：呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。

13 开头以“浮生若梦，为欢几何”引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高，可读起来却并不感到低沉，为什么？

14 开头以“浮生若梦，为欢几何”引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高，但在李白那里，却是有社会原因的。当时政治黑暗，他怀有“安黎元（即民）”、“济苍生”的壮志，却到处碰壁，无法实现，因而常有“举杯消愁愁更愁”的感慨，哪里有什么欢乐？此其一。 更重要的是，开头一段，不过是为了引出下文；而这个“欢”字，又为全文定下了基调。“况”字以下，写景如画，充满着春天的生机；叙事如见，洋溢着健康的快乐。意境是崇高的，格调是明朗的。熟读全文，并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。　　　　　　　　　　　　　　　

15 兰亭集序·王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

16 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

17 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

18 同样是文人盛宴，李白的这篇诗文和王羲之的《兰亭集序》在感情上有什么不同？为什么？
王羲之所处的时代是东晋，政治迫害严重，世人普遍存在消极感伤的特点，他感慨时过境迁，欢乐和生命的短暂，因此有“岂不痛哉”“悲夫”的感叹。 李白所处的是时代是盛唐，自信乐观的情怀充满着整个时期。而李白是盛唐士人的代表，他认为正是因为人生短暂，才应珍视光阴，“秉烛夜游”，他感到能和兄弟们一同歌咏，高谈，观月饮酒，是人生最大的乐趣。