摩西的出生、操练、蒙召 出2:1-21来11:23-28.

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1 摩西的出生、操练、蒙召 出2:1-21来11:23-28

2 《出埃及記：神王帝國》 《众神与法老》 EXODUS: GODS AND KINGS Hong Kong Trailer 2:39
《众神与法老》

3 兰塞二世（Ramesses II）

4 出埃及记 2:1 有一个利未家的人 娶了一个利未女子为妻。 레위 가족 중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가 들어

5 出埃及记 2:2 那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月， 그 여자가 임신하여 아들을 낳으니 그가 잘 생긴 것을 보고 석 달 동안 그를 숨겼으나

6 希伯来书 11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。

7 死命(水葬)成为不知下一刻如何？ 出埃及记 2:3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆[shí qī]和石油，将孩子放在里头，把箱子搁[gē]在河边的芦荻[lú dí]中。 더 숨길 수 없게 되매 그를 위하여 갈대 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아기를 거기 담아 나일 강 가 갈대 사이에 두고

8 גֹּמֶא 铺草 gome‘ {go’-meh} 源自 01572; TWOT - 358a阳性名词钦定本 - rush 2, bulrush 2; 41) rush, reed, papyrus 灯心草，芦苇，铺草 Papyrus is still used by communities living in the vicinity of swamps, to the extent that rural householders derive up to 75% of their income from swamp goods.

9 Particularly in East and Central Africa, people harvest papyrus, which is used to manufacture items that are sold or used locally. Examples include baskets, hats, fish traps, trays or winnowing mats and floor mats. Papyrus is also used to make roofs, ceilings, rope and fences. Although alternatives, such as eucalyptus, are increasingly available, papyrus is still used as fuel.

10 铺草Papyrus

11 「在河边的芦荻[lú dí]中」那里会是少受注意的地方，并能防止随波下流

12 02564 חֵמָר 石漆 chemar {khay-mawr‘} 源自02560; TWOT- 683b; 阳性名词 AV - slime 2, slimepit ; 3 1) 柏油，沥青 slime, pitch, asphalt, bitumen

13 זֶפֶת石油 zepheth {zeh‘-feth} 字根已不使用 (“液化”); TWOT - 572; 阴性名词钦定本- pitch 3; 3 1) 沥青 pitch, tar, asphalt

14 默默地为可怜的婴孩祷告 出埃及记 2:4 孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎麽样。 그의 누이가 어떻게 되는지를 알려고 멀리 섰더니

15 孩子的姊姊：米利暗（Miriam）圣经记载中摩西唯一的姐姐。民26:59从这里所记的行动来判断，她在这时候或许达12岁或12岁以上。

16 贵人相助 出埃及记 2:5 法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。 바로의 딸이 목욕하러 나일 강으로 내려오고 시녀들은 나일 강 가를 거닐 때에 그가 갈대 사이의 상자를 보고 시녀를 보내어 가져다가

17 出埃及记 2:6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说， 这是希伯来人的一个孩子。 열고 그 아기를 보니 아기가 우는지라 그가 그를 불쌍히 여겨 이르되 이는 히브리 사람의 아기로다

18 「孩子哭了」在这种情况下自然会哭了。但在神的旨意中，婴孩的哭声却是用来感动埃及公主的心的。 「希伯来人的一个孩子」 。也有埃及的孩子会被遗弃，但这个在铺草箱内放得那么妥贴的「俊美」孩子则只能是希伯来人的。

19 出埃及记 2:7 孩子的姊姊对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。 그의 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 당신을 위하여 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 이 아기에게 젖을 먹이게 하리이까

20 出埃及记 2:8 法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。 바로의 딸이 그에게 이르되 가라 하매 그 소녀가 가서 그 아기의 어머니를 불러오니

21 出埃及记 2:9 法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。 바로의 딸이 그에게 이르되 이 아기를 데려다가 나를 위하여 젖을 먹이라 내가 그 삯을 주리라 여인이 아기를 데려다가 젖을 먹이더니

22 「抱孩子去奶他」摩西的母亲可以在她自己家内乳养她的孩子，直等孩子到了三或四岁的时候，她才将孩子送回法老的女儿那里，让孩子在王宫内长大。经上没说出摩西的母亲是否继续和摩西在一起，但我们可以深信她把信仰真神的种子埋下在摩西的心田里；这一个信仰以后乃指导了摩西的行动。

23 出埃及记 2:10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。 그 아기가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그가 그의 아들이 되니라 그가 그의 이름을 모세라 하여 이르되 이는 내가 그를 물에서 건져내었음이라 하였더라

24 「就作了她的儿子」 摩西享受了一个公主养儿的特权和教育。这些特权他以后方起来（来11:24）但从没有失却那从教育得来的益处（徒7:22）「她给孩子起名叫摩西」「摩西Mosheh」一字可能是埃及文「Mesu」的希伯来的写法，意思孩子或儿子，是从一个具有「产生」、「拉出」含义的动词派生出来的名词。因此在本节内关于她为什么要给他起这一名的原因就获得解释了。

25 04872מֹשֶׁה 摩西 Mosheh {mo-sheh‘} {!mosheh!} 源自 04871; TWOT ; 阳性专有名词钦定本 - Moses 766; 766 摩西 = “被拉的” 1) 先知和立法者，出埃及时的领导人 Mosheh {mo-sheh'} from 04871; TWOT ; n pr m AV - Moses 766; 766 Moses = "drawn" 1) the prophet and lawgiver, leader of the exodus

26 出埃及记 2:11 后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。 모세가 장성한 후에 한번은 자기 형제들에게 나가서 그들이 고되게 노동하는 것을 보더니 어떤 애굽 사람이 한 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라

27 「后来，摩西长大」据司提反所说（徒7:23）「将到40岁」「到他弟兄那里」 ，摩西对于他的实际氏族并非懵然不知。这种对于自己同胞的强烈的同情和深切的爱第一次表示，就在整个记叙中烘托出摩西的特性，而其彰显的最高点，是在（出32:32）「 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 」那句动人肺腑的呼吁中。

28 雅各书 1:20 因为人的怒气，并不成就神的义。 出埃及记 2:12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 좌우를 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래 속에 감추니라

29 为山九仞 功亏一篑 [wéi shān jiǔ rèn gōngkuī yī kuì]
「他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了」 这一行为既不容于当地法律，而在神眼光中属逾越不当。他的心意是好的，但即使其最善美的愿望也还是与神旨意未臻一致[wèi zhēn yízhì]血气的产物 。这样一来就需要再有40年的操练。经过操练后，摩西的心志方能完全接受神在计划和律法方面的启示。

30 「 藏在沙土里」注意这里叙述的详细。摩西写他自己所目击的。以色列人认为摩西好管闲事，但实在他并不如此。

31 打人的婆婆可恨，劝阻的姑子更可恶 出埃及记 2:13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢。 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 잘못한 사람에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매

32 以色列人认为摩西好管闲事 出埃及记 2:14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢，难道你要杀我，像杀那埃及人麽。摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。 그가 이르되 누가 너를 우리를 다스리는 자와 재판관으로 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽인 것처럼 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 이르되 일이 탄로되었도다

33 以色列人不能领会摩西的真正动机（徒7:25）「 他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。」摩西在前一天的轻率[qīngshuài]行动使摩西的一切举止都易受别人误解了。

34 出埃及记 2:15 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾는지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에 앉았더라

35 「想杀摩西」这是合理的秉行公义。 「米甸」可能是西乃半岛的东南部分。

36 米甸

37 出埃及记 2:16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。 미디안 제사장에게 일곱 딸이 있었더니 그들이 와서 물을 길어 구유에 채우고 그들의 아버지의 양 떼에게 먹이려 하는데

38 「米甸的祭祀」。出18:12。关于米甸人与以色列人的关系（创25:2）他们彼此拜同一的真神。「流珥」（Reuel）的意思是「神是友」

39 出埃及记 2:17 有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。 목자들이 와서 그들을 쫓는지라 모세가 일어나 그들을 도와 그 양 떼에게 먹이니라

40 出埃及记 2:18 她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这麽快呢。 그들이 그들의 아버지 르우엘에게 이를 때에 아버지가 이르되 너희가 오늘은 어찌하여 이같이 속히 돌아오느냐

41 「叶忒罗」[Yètuīluó]名字的意义可参阅出3:1 「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。 」「岳父」这字也可以作「姻兄弟」解释，如果是这样忒罗就是「流珥」的一个儿子（出2：18），但说叶忒罗是流珥的别名这个可能性较高。

42 出埃及记 2:19 她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。 그들이 이르되 한 애굽 사람이 우리를 목자들의 손에서 건져내고 우리를 위하여 물을 길어 양 떼에게 먹였나이다

43 「一个埃及人」。这是从摩西的外表和服饰而判定的。

44 出埃及记 2:20 他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢。你们去请他来吃饭。 아버지가 딸들에게 이르되 그 사람이 어디에 있느냐 너희가 어찌하여 그 사람을 버려두고 왔느냐 그를 청하여 음식을 대접하라 하였더라

45 出埃及记 2:21 摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。 모세가 그와 동거하기를 기뻐하매 그가 그의 딸 십보라를 모세에게 주었더니

46 经苦难和艰辛之后， 可承担更大的使命和托付
有人曾说，苦难和艰辛[jiānxīn]是人生的操练，你是否也听过这样的讲法呢？很多人常常对此怀疑，认为应该有比苦难和艰辛更好的方法，可以塑造我们的生命。其实，我不该随便这样说，因为神的确会使用苦难和艰辛来塑造我们，以预备承担更大的使命和托付。

47 出埃及记1章描述中，神就是这样作工的。当时以色列尚未建国，以色列民被埃及人奴役，受尽严苛苦待，身处极大的苦难中。

48 迟做总比不做好 Better late than never
摩西蒙神拣选成为以色列民的领袖。我们将一起回顾摩西的一生。他虽曾受苦，神却使用苦难来操练他，帮助他胜任领袖的使命。当然，神也使用其他方法来训练摩西。藉着回顾摩西的一生，我们来反思神怎样操练装备我们,以面对将来生命路上的各样事情，并且能忠心地事奉主。 亲爱的朋友，神怎样装备你呢？

49 第一、人生如云霄飞车 死命->成为埃及公主的养子好命->从小接受当时最好的教育->40岁成为杀人被通缉歹命->躲到米甸取了叶忒罗的女儿->在旷野花40年时间身心灵的操练->80岁又重新被神蒙召神的代言人使命->神帮助有十个灾祸法老投降->带领以色列百姓过红海

50 第二、血气方刚难成就神的义 雅各书 1:20 因为人的怒气，并不成就神的义。 사람이 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이

51 第三、耄耋[màodié]之年 也可以被神使用
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语·为政第二》) 以赛亚书 50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨题醒，题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。

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53 主啊，求祢开我的眼睛叫我看到、开我的耳朵叫我听见、也开我的心灵叫我遵行祢在我生命中的旨意。求祢装备我，赐我谦卑的心，好能蒙差遣活出使命。奉耶稣的名祷告，阿们。