莊子與養生主 生命如何養？.

Presentation on theme: "莊子與養生主 生命如何養？."— Presentation transcript:

1 莊子與養生主 生命如何養？

2 性善？性惡？ 孔子：性相近，習相遠。 孟子主：性善說 荀子倡：性惡論 揚雄認：人之性也善惡混 韓愈言：性三品──上品、中品、下品 「白紙」
佛家卻說「自性本空」「無一法可得」「大地眾生皆有如來智慧德性，只因顛倒妄想不能證得」

3 T0 be or not to be～廟堂神龜 莊子釣於濮上，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

4 濠上之辯 莊子與惠子游於濠梁之上。 莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」 惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」 莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」

5 道家的幾個基本觀念 體法常道——捨相對 《老子‧第一章》：「道可道，非常道；名可名，非常名。」 可以說的真理，不是真正的、經常性的道。
齊物：打破相對﹝主觀與客觀﹞的界限。 《齊物論》：「毛薔西施，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟 (頭也不會的快速奔跑)。」 莊周夢蝶——物化。 麗姬的眼淚——齊生死。

6 崇尚自然——戒人為： 《老子‧第二章》：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣！故有無相生、難易相成，長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無為之治，行不言之教。」 《莊子‧秋水篇》：「牛馬四足是謂天，穿牛鼻、絡馬首，是謂人。」

7 解脫物累——除物欲 《老子‧第三章》：「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨……為無為則無不治。」 《老子‧第十二章》：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人新發狂。」

8 「用」的觀念： 無用的樗束。 大葫蘆瓜。 宋人治龜手的祕方，吳王用與越人戰。客人封王。

9 2.養「生主」──「生主」指「生命的主人」，就是「心」。
題解 所謂「養生主」 1.「養生」主──養生的重點 2.養「生主」──「生主」指「生命的主人」，就是「心」。

10 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；已而為智者，殆而已矣！
我們的生命是有限的，而心智的活動是無限的，以有限的生命去追求無限的心智的活動，就會把自己弄得很疲倦。已經知道是這個樣子了，還要去作追求心智的活動這件事，就會使自己疲憊不堪。

11 為善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
做善事不過是得到好的名聲，做壞事不過是遭到刑戮。我們只要循著自然虛靜的原則去作，就可以保全生命，保全清明的天性，可以養護身體，可以享盡年壽。

12 開宗明義 第一部分為全文宗旨，莊子點出人在生活上的盲點： 第一、破知識的作祟。 所謂「知」是指心的作用，心智的活動 第二、破善惡的執著。
謝宜菁：「任何事物不能只看一面，否則公說公有理，婆說婆有理，到底要聽誰？任何事物不會全黑或全白，總有灰的一面吧！就像光照射下，必定有陰影一樣。」 第三、緣督以為經──順自然。

13 ││水蛙││ 我們沒有去設想拍片之後會怎樣。 督：中央部位的脈穴，位於中央，引申為中庸、自然，因為是脈穴，引申為虛靜。 任督二脈圖

14 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
庖丁為文惠君解剖牛隻；他的手輕輕的觸摸著牛體，有時候肩膀倚靠在牛的身上，有時候用腳踩著，有時候單腳站立用膝蓋頂著牛體；只聽見嘩啦一聲，皮跟骨肉就分離了，刀子刺入牛體，發出霍霍聲，都具有節奏感，可以跳起桑林之舞，可以符合經首的樂章。

15 庖丁解牛 文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道矣，進乎技矣！ 啊!真是好啊!技術怎麼能到達這樣的境界呢?
庖丁放下刀子說：「我所崇尚的是道，已經超越了技術的層面！

16 形而上與形而下 形而上者謂之道 道 精神 起源 靈魂 形而下者謂之器 技術 物質 世界 肉體

17 庖丁解牛的三階段 *始臣之解牛之時，所見無非牛者。 *三年之後，未嘗見全牛也（目無全牛）。 *方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

18 始臣之解牛之時，所見無非牛者：我剛開始解剖牛隻時，所看到的就是一頭牛。

19 一開始寫牛這個字時……

20 三年，未嘗見全牛也。三年之後，就沒有看過完整的牛了。 (目無全牛)

21 方今之時：直到今日……

22 臣以神遇不以目視，官知止而神欲行。 我用我的精神去感應，不再只是用眼睛去看，當我的官能懂得節制時，我的精神開始運行。
神：指虛靈的神明，可以說是經驗累積下的智慧，綜合了人生理、心理、經驗、智慧所形成的靈感。也可以將之視為清明的性靈。

23 依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
我的做法很簡單，只要順著牛的肌肉自然的紋理切入，先切入必較小的筋脈與骨頭間的縫隙，再順著進入關節間大的孔竅，一切只要順著牛體自然的結構，像這種筋骨筋脈交錯的複雜部分，我都不會碰到，更何況是大的盤骨呢！

24 良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣！所解數千牛矣！而刀刃若新發於硎。
一個好的廚師一年換一把刀子，因為他用割的方解牛；一般的廚師每個月都要換一把刀子，因為他用砍（斫）的方式來解牛。而我的刀子已經用了十九年了，已經解剖了數千頭的牛隻，但我的刀子還像新的（剛從磨刀石那下來）一樣。

25 彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其遊刃必有餘地矣！是已十九年而刀刃若新發於硎。
　關節是有縫隙的，而刀刃是沒有厚度的，以沒有厚度的刀刃進入有空隙的關節，刀刃遊走其間必定是寬廣而有餘地的 。所以我的刀刃用了十九年還像剛從磨刀石上拿下來一樣。

26 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止、行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。
雖然如此，每次到了筋脈交錯等複雜的部位，我知道那是很困難的，便會小心謹慎高度警戒，我的眼睛停留在一個點上，我的行動變得緩慢，在刀子輕微的移動間，牛體嘩啦一聲就已經解剖開了，整頭牛就像土堆一樣崩落在地上。

27 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
然後，我提著刀子，看著眼前的成果，心中感到從容滿足，再把刀子好好的擦拭，收藏起來。 馬友友 劍道師父說：

28 遊刃有餘，尚取決於態度 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止、行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地! 所謂：金風未動蟬先覺！
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

29 庖丁解牛 借庖丁解剖牛隻的高超技巧，以牛體之複雜欲社會，以刀刃喻心，說明一個人生活在這複雜的環境中，如何保持一顆清明純淨的心，而也唯有一顆清明的心，才能使你安然、自在的生存在這複雜的社會中。

30 公文軒見右師而驚曰；「是何人也？惡乎介也？天與，其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也。」
公文軒見到右師感到非常驚訝的說：「這是誰呀？怎麼會只有一隻腳呢？是自然形成的，還是人為所造成的呢？」想想又說：「是自然形成的，不是人為所造成的。天生就是只有一隻腳，人的面貌事上天所賦予的，所以知道是自然形成的，不是人為所造成的。」

31 獨腳的右師——公文軒的領悟 受偏刖之刑而獨腳的右師，其實也是上天賦與他的自然形象。說明不可控制的變遷因素，不足以決定個人的命運。

32 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。
生長在野外的野雞，每走十步才能吃到一口食物，走百步才能吃到一口水，但並不希望被關在籠子裡，精神雖好，但並不快樂。

33 澤稚 野生的雉雞，不願被關在籠子裡，雖然可以享受安樂生活，但他要的是精神的自由。 你要的是什麼？這是人生真正重要的議題。
你可曾想過要做不一樣的自己？

34 老耼死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉如此，可乎？」曰：「然。
老子死的時候，秦失去弔唁，乾哭了三聲就走出來了，弟子就問說：「耶──那不是老師你的朋友嗎？」秦失說：「對啊！」學生又說：「耶──那你這樣憑弔他可以嗎？」秦失說：「當然˙可以啊！

35 始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。
剛開始，我以為他不是普通人，現在才發現不識的。剛才我進去弔唁他時，有老人為他痛哭，像愛哭自己的孩子一樣；有年輕人為他痛哭，像哭自己的母親一樣。他們之所以有這樣的感應，就會有不想說的話卻說出來了，不想哭人也哭了。

36 是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時處順，哀樂不能入也，古者謂之帝之縣解。」
這是逃避自然違背真情的，忘了我們的生命都是上天所賦予的，古人說這叫做違背自然所受的刑罰。再適當的時機，夫子順應時機而生，該走的十後，天子順應時機而去。安於時機順應變化，快樂與悲傷都不能傷害我們的心，古人說這是自然的解除倒懸之苦。

37 懸

38 老子之死 這部分說明，如何養生，最重要、最後的關卡，其實是參透生死，不畏懼大限之來，心靈才能或得真正的自在。

39 寵辱若驚 寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？ 寵為上，辱為下。 得之若寵，失之若驚， 是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身； 及吾無身，吾有何患？

40 劍道 *始臣之解牛之時，所見無非牛者。 *三年之後，未嘗見全牛也。 *方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。14:00

41 薪盡火傳 總結以精神不死。 脂窮於為薪，火傳也，不知其盡矣！ 爨薪：乾柴，用以取熱。 燭薪：於乾柴上塗上動物的油脂。用於照明。

42 因為相信──心是一切的關鍵 馬友友 劍道師傅 于丹風潮 讓經典活在生活中││人心真的需要一種確實的東西。

43 關穎珊 「從小到大我一直想像著自己成功時候的樣子，想像自己登上冠軍的頒獎台。」
法蘭克說：「我沒有改變啊！我的教授風格，教授技巧，我對滑冰的態度，都沒有改變，我還是我。」關穎珊說：「是的，你沒有變，可是我變了。」 他是五屆世界錦標賽的金牌得主，但奧運金牌卻始終可望不可及，但她堅持朝著夢想前進，已經超過了那一塊缺席的金牌。

44 虛擬世界 虛擬人生──可以滿足你的第二人生。 網路遊戲──? 虛擬世界的意義……

45 春麗的故事 ──很多事情，換個角度就不一樣
永遠失敗的傳說 反正還有春麗

46 我們可以信賴的只有一顆永遠不變的心！ 問能賺多少錢，永遠有限! 問做什麼才會成功，誰也不能保證! 貞觀政要:為君之道，心存百姓。
阿妹：「那時候我還搞不清楚怎麼回事。」 林志玲：「好像一覺醒來我就突然成功了。」 我們不是這些天賦異稟的人，但是讓我告訴你，接觸到夢想的邊的感覺真的很好！

47 道家的思想最高境界 見素抱朴，少私寡欲。 「反樸（朴）歸真」。 把生命的挫折變成有趣的柺彎，尊重別人的生命、讓我們生命的每一天都過得好。
《老子‧第十九章》： 見素抱朴，少私寡欲。 「反樸（朴）歸真」。 把生命的挫折變成有趣的柺彎，尊重別人的生命、讓我們生命的每一天都過得好。 敬天、愛人、

48 記者：你在魔獸遊戲中得到什麼？ 總裁：我在遊戲中學習到管理與統馭的能力。用遊戲中攻略戰的方式來管理。 美國星巴克執行長：

49 鼓勵不斷歸零 如何創造新腳色？ 小應：其實我並不差 戴：自殺的人都因為覺得自己很差……
鄧：很多自殺的人士因為覺得自己並不差，但是環境很差……。

50 金融危機 到底該不該救？ 該不該市場干預？ 自由經濟？ 俄羅斯金童淪為打工金童，但他還是對手機有信心，因為俄國人不管經濟多糟都會講手機。
韓國失業男子逢人就砍……

51 郭台銘的座右銘 成功是最差勁的導師， 它帶給你無知與膽識； 它不能帶給你下一次成功 所必須具備的成功與智慧。