南橫風景線西起台南玉井，東至台東海瑞，沿線風景相當優美，尤其關山啞口的雲海是最吸引遊客流連忘返之處。南橫公路西起台南縣玉井鄉，東止台東縣海端。高雄縣.

南橫風景線西起台南玉井，東至台東海瑞，沿線風景相當優美，尤其關山啞口的雲海是最吸引遊客流連忘返之處。南橫公路西起台南縣玉井鄉，東止台東縣海端。高雄縣境內一般以甲仙為起點，翻過內英山脈到荖濃，沿著荖濃溪縱谷，經寶來、桃源、梅山口、天池到啞口，約公里路程，就公路旅遊而言，南橫是不折不扣的地質之旅，因為荖濃溪延著荖濃斷層南下，荖濃溪的東邊是已變質的老板岩地層，而西側則是年輕未變質的沉積質變化、褶曲、風化等景觀令人目不暇給。少年溪風景線區內著名的據點有少年谷、少年溪瀑布群、黃金瀑布等，是個景觀十分原始豐富的風景區。但賀伯颱風沖走吊橋之後，少年溪瀑布仍如往昔爪狀傾瀉，但只能在河對岸遠觀，對岸的一些設施和步道也失修或毀壞甚久，幸好溫泉區仍保持完整，但入口要從桃源市集區左叉路進入，兩個露天的水池溫度高低不同，再加上旁邊的山澗，恰好是三溫暖。藤枝森林遊樂區藤枝森林遊樂區位於桃源鄉，夙有「南台小溪頭」之稱，區內人工規劃不多，尚保有原始之美。森濤村其海拔公尺，屬林務局楠濃林區荖濃工作站管轄且裡面森林蒼鬱山谷起伏，雲霧彌漫，望如綠海波濤，而又名「森濤」遊樂區共七佰五十一公煩，介於邦腹溪與寶來溪之間年平均溫度十七度，五至九月雨季，全年霧天達一百八十天，溫差小，氣候涼爽，為避暑勝地。

多納村多納村是茂林鄉處在最深山的村落，也是魯凱族文化保留最完整的部落。石板屋、石板雕刻，在此隨處可見，村民純樸和善，是探訪魯凱文化最佳的地方。部落後下方在群山間有一塊平坦的耕地，是村民種稻的田地，傳說中多納村是台灣黑糯米的故鄉，黑糯米大概是從這塊土地開始萌芽成長的。多納溫泉從多納村前的叉路，行車約十分鐘可以到達多納溫泉，多納溫泉為露天的天然浴池，水量豐富，泉質優良，遊客至此可享受輕鬆的泡湯之樂。此地的地形因地殼受到強烈的擠壓，而地層翻轉崩塌，形成了峽谷山崖景觀，是觀察地質很好的場所。多納隱瀑分四層，終年不凅，極具輕巧靈秀之美。自溫泉溪吊橋下上溯溫泉溪，可到達鬼斧神宮，此處峽崖總長約 700 公尺，高約 30 ~ 40 公尺，原始壯觀，沿途所經之半天崖，鐘乳石洞區、蛇谷、及石中瀑布等，氣象雄偉，適合探險。美雅谷過了龍頭山不遠，可以在路邊找到往美雅谷的路，美雅谷藏在濁口溪支流的美雅溪上，從停車場到美雅瀑布只需 20 分鐘的路程，美雅瀑布為雙層的瀑布，上層細窄，下層寬廣，瀑布下面有一水潭，潭水清淨，瀑布面對較寬廣的溪谷，受到陽光照射的時間較多，不若情人、茂林谷瀑布深藏在群峰與林木之間，具有陰柔神秘氣氛，但卻明朗開闊別具。美雅谷近因崩山，尚在封閉中。

龍頭山龍頭山位於萬山村往多納村的途中，為典型的環流丘地形，濁口溪在此做了一個大轉彎，經歷長期的侵蝕、堆積作用，形成廣大平坦的沙地河床，是很好的露營地。河水在此因截流作用，把宛如龍脊的山丘分為兩段，狀似神龍吐珠，龍頭山因之得名。河流穿越山丘後變的湍急，巨型的鵝卵石擋在水道中，激起層層水花，走近水邊，隨著急流奔騰不已，抬頭望向兩岸綿延高聳的山峰，又讓人頓覺渺小，山川在此可印證生命的意義。情人瀑布位於茂林村南測之濁口溪畔，情人吊橋下的河床乾凅平坦，沙子柔細，是露營垂釣的好地方。由吊橋往南步行十分鐘到達情人瀑布，瀑布分五層，沿著溪流而上，林相逐漸原始，溼度也高、空氣清涼舒服。藏在幽谷中絲帶般的瀑布讓你驚艷，走到瀑布前，不自禁退去全身的裝備，沐浴在自然的洗禮中。　茂林谷茂林谷原名「羅木斯」，魯凱語為「美麗的山谷」。在濁口溪與支流木勝溪交會形成瀑布與藍水潭，循著木勝溪往上流步行約 60 分鐘，可到茂林瀑布，沿途自然原始，溪流蜿蜒多姿，流水、鳥歌、蟲鳴，合奏一篇自然樂章，偶然會有赤腹松鼠或一隻竹雞跟你打個照面，叫你興奮不已。茂林谷瀑布蓬勃壯麗，瀑潭亦深不適合戲水，瀑布前有一座木造涼亭造型典雅，是觀瀑休息的好處所。

情人谷位於茂林村南側之濁口溪畔，情人吊橋下的河床乾固平坦，沙子柔細，是露營垂釣的好地方。由吊橋往南方步行 10 分鐘到達情人瀑布，瀑布分五層沿著溪流而上，林相逐漸原始，濕度也漸高、空氣清涼舒服。藏在幽谷中絲帶般的瀑布讓你驚豔，走到瀑潭前，不自禁退去全身的設備，沐浴在自然的洗禮中。茂林鄉原名多納鄉，係日據時代日語「囤子」之譯音，「囤子」之名是日本殖民統治之初壓迫原住民引發之「囤子役」之名而來，光復後乃沿用為鄉名。民國四十六年為紀念辦理地方自治有功人士陳茂林而改名為「茂林鄉」。茂林鄉深藏高縣東南方的山區，大部分為為開發的原始林區，居民多為魯凱族，主要居住在茂林、萬山、多納三村。區內主要的風景點有情人谷、藍水湖、老鷹峽谷、多納隱瀑以及鬼斧神宮等。萬山岩雕位於高雄縣的茂林鄉萬頭蘭山北麓的原始林內，此岩雕共有三處，分別名為孤巴察娥、祖布里里和莎娜奇勒娥，岩雕有人頭像、重圓、雲鉤紋、蛇紋、凹點 … … 等，這些岩雕存在已經有幾百年。因路程險峻、山崩橋陷，一般人可能需花很長時間，才能親眼目睹岩雕的神秘奇景。岩雕的刻紋敘述著浪漫的傳說，加上位處深山野林之中，更保留神秘莊嚴的景象。欲前往萬山岩雕，路線可由茂林鄉萬山村進去或是從六龜藤枝往出雲山進去亦可，最好請熟路的人帶領前往較佳。

彩虹瀑布瀑布的頂端潭水翠綠，山谷幽靜寧謐，環山疊翠，間或有小瀑布自纍纍疊石中流瀉而下，柔美婉約如一匹無瑕白絹，憑添丘壑潺潺聲響，空谷品音，深幽渺遠，令人不忍離去。彩虹大瀑布位於高雄縣三民鄉民生社區，是楠梓仙溪上游支流之一，瀑布水量豊沛，水勢自山頭傾瀉而下，氣勢澎湃，雄偉壯觀，是台灣罕見的大瀑布。彩虹瀑布有二簾水幕，高約數十公尺，潭底碧綠，彷若世外桃源，是一清靜觀賞的好地方。欲尋瀑布芳蹤，可由民權至民生社區間的產業道路下至溪底，再沿溪旁步道前行，途中須涉水過溪，踩在清澈冷洌的溪水，沁涼入脾；溯溪繞曲折蜿蜒的山路上行可達瀑布頂端。沿途所經，無不是美景，原始的闊葉林生態，孕育了熱鬧的動植物生態，令人目不暇給；一路行來，徐風拂面，溪泉淙淙、蟲呤鳥鳴、有如樹林的一場交響盛宴，洋溢著神秘的原始林氣息。一溪吊橋一溪吊橋位於民生二村，由村後小徑往一溪方向趨東二公里即達，吊橋長近百尺，四周被群山環抱，猶如隱士一般，兀自保存著原始自然的風光；從橋上往下俯視，溪谷縱錯，溪流潺，視野極佳；步行到橋下，有小木屋可供住宿，四周景緻優美，住在此地，猶如世外桃源，是個渡假的好地方。青山觀景區青山觀景區位於民生一村的青山嶺線上，小路尚屬平坦，可以健行也可以開車兜風，至山頂高處可東望三民鄉及楠梓仙溪，視野相當寬廣；幸運的話，在盛夏的夜晚，你還可看見提著燈籠的螢火蟲，在四周翩翩起舞，猶如閃耀的精靈一般，令人看了興奮不巳，這一條兜風路線是 21 號省道的延伸，越過青山之後，繼續往前走，就可以通往嘉義吳鳳鄉；所以，將來遊客還可藉此聯繫三民鄉與阿里山二地，一路暢遊玩到痛快。

民權村民權村著名奇景 — 三明火民權村全景，全村１７８戶、人口８３３人。民權村附近有三民國中、森林公園。村民以農為主。民族村長春谷風景之一三民鄉文化之門世紀大峽谷世紀大峽谷位於老人南溪溪谷，陡直的絕壁，屹立水面；整條溪滿佈巨石，深潭、瀑布和峽谷地形，是一條難得的溯溪的風景線。往世紀大峽谷可搭車到民族村前 2 公里的第 15 號橋下車，過橋後右側有小徑可下抵溪畔，溯行約 20 分鐘後，可抵老人南北溪匯流口，瀆往右邊的老人南溪溪谷前進，沿溪仍是巨石嶙峋，深潭處處，風光幽美，攀過巨石和躍過幾處激流，在溪谷中溯行約 30 分鐘後，見一寬廣水潭，水流頗急，波光粼粼，陽光灑落講潭面上，更是金碧輝煌，耀眼燦爛。從潭左側越過幾塊巨石，映入眼簾的是一個平靜的溪谷深湖，兩側岩壁陡削，無法通行，是為星月湖，由星月湖右側斜壁攀上續行，沿途風光明媚，使人不覺疲累，愈往內行，風景更佳，或有深潭偶聚，或是中、小型落差飛瀑，偶有峽谷地形，但多須下水橫渡。

錫安山錫安山位於甲仙鄉的北端，即是小林村與三民鄉民族村交界之地，由甲仙北接 21 號省道 21.4 公里，即沿著指標左轉上山，便是該區。此地原是無人的荒山野嶺，在西元一九六三年時，新約教會的先知，洪以利亞受到神蹟的指示前來開墾。錫安山的意思即為「賜平安的山」意為受到上帝賜福。小林平埔舘平埔族幾千年來一直保有傳統的的阿立祖（太祖）祭祀，雖然其供奉的公廨在形式上並沒有維持得太古老，但其內涵精神與實質意義卻是綿延深遠。水泥砌成，屋頂以黑色瓦片覆蓋，公廨內所立之將軍柱已改為直徑約十一公分的水泥柱，上抵中樑，柱的下端綁著一個竹製的捕魚罩。公廨外則豎立著一根葉竹竿，高約一丈半的向柱，下面亦有一個竹製捕魚罩，離地約五尺處，綁結七束茅草，可能與七姊妹的傳說有關。鎮海軍古墓古墓位於甲仙鄉小林村，由 21 號省道轉五里路，在入口處立有五里埔水圳的碑文，墓碑旁有許多小花野草，憑添幾許蕭瑟的滄桑。根據史學家推測，清光緒年間軍隊在此駐紮時，士兵們因水士不服或感染瘧疾而去世，這些客死他鄉的孤魂們於是被立碑草葬於此。鎮海軍所修築的古道只完成一小段，即從台南縣南化越過阿里山山脈餘脈的西阿里關山，到達甲仙鄉小林村的村北，現已擴遏為產業道路。這裡原已是一段被遺忘的歷史，直到購得此地的地主欲整地耕種時，才發覺這些荒泥中的石頭原來是墓碑，尚可依稀看見楚南、光緒十二年等字樣，於是將之一一立起，並奉上清香以慰孤魂。墓前石碑形狀都不是很方正，皆取材自當地京岩、板岩或荖濃溪出產的綠色片岩，目前所存甚少，在地方人士的奔走下，已被列為三級古蹟行經甲仙時不妨到此處憑弔一番。

石磯谷瀑布石磯谷瀑布其入口處，為快到小林村前約五里坡右側有路可進去，一會兒就到了停車場，自河床溯溪而入後，瀑布、奇石，隨處可見到，時而翻壁而過、時而涉水而行，須小心路滑難行。溯溪 20 分鐘後，水路一分為二，左側可見高達公尺的瀑布傾注深潭之中，右側另有小而連續的瀑布群，形成大大小小的圓潭。回程另有引水道，壁面窄而高，陰暗不五指，須有手電筒，才能進入；涉水進入，偶而驚起聚居的蝙蝠，吱吱，偶而也會掠過面前，十分的剌激，所以此洞又稱為蝙蝠洞。甲仙化石館甲仙，是個很美的地方，雖然地處僻遠，卻是南橫路的重鎮，觀光旅遊的勝地。優美秀麗的景緻，冬暖夏涼的氣候，淳樸敦厚的民風，孕育著一股安祥溫馨的靈氣，散發出令人難以忘懷的芋香、荀香、民情香，更有萬年的化石，饗宴來自四面八方的貴賓。化石，是甲仙的另一種「特產」，甲仙化石館的建立是基於建立地方特色的需要，於民國八十三年三月成立，展出的化石種類，計有甲仙地區出土的化石二百餘種，南台灣各地出產之各世代化石二百餘種，並高價購得外國出土地的恐龍蛋化石、三葉蟲、菊石、魚類等珍貴化石，館內展出之化石約計三千餘件，值得大家細細的觀賞，相信您會不虛此行的。

寶來溫泉寶來溫泉向來負有盛名，附近溫泉旅社林立，釦著憼濃溪東岸南下，還可以到不老溫泉區，每到假日這裏就門庭若市，在各自的隔間中，或是靈天池中體會泡溫泉的樂趣。荖濃溪　荖濃溪是南台灣第一大河流高屏溪上游主要河川，源自玉山西群峰，自高雄縣東北西南而下，在桃源、六龜兩鄉境造成從谷、台地沖積扇等地形，並有斷崖、瀑布、激流、溫泉等特殊景觀。荖濃溪曾興起南台灣泛舟活動的熱潮，但因雨季和旱季的水量不穩，及經營上的種種限制，所以目前是停擺的狀態。　火炎山火炎山是由四十餘座濯濯山脈組成，地質上為一巨厚的礫石層，礫岩層露出水面後，受營力作用的交互影響下，一塊塊的礫石層往下崩落。礫石層的透水性好，使得往下切的侵蝕容易進行，礫石層在乾燥期時又能維持陡立峻峭的山坡而成一特殊景觀，由於地形奇特如冏十八羅漢，所以又稱之為十八羅漢山。十八羅漢山是六龜最美麗的地理景觀，如想就近欣賞這些奇峰，可由新、舊路交會的「九龍寶石」開始，由九龍寶石進入一八四號公路的舊路，有一座幽深神秘的「六龜六號的隧道」迎面而來；二十六年日本一八四號縣道時，為了貫穿十八羅漢山峰峰相連的「惡地」地形，於是在山腳下一共開鑿了六道隧道，這六條隧道，緊湊綿密地串聯在三公里之內的路段，雖雖然此時已棄不用，但到保持相當完整，尤其在第參拾參號橋的橋下，有條清澈見底的小溪，潺潺的溪水深度不到膝蓋。不但適合在此戲水，有膽量的人也可溯溪而行，深入十八羅漢山探險，因十八羅漢山中還有不少的台灣彌猴群，所以溯溪而行，除了蟲鳴鳥叫，有時溪谷中還有兩岸猿聲啼不住的神秘幽情。

區內栽滿國內外珍奇林木，尤以竹類的栽培最為突出，沿途的山野風光，令人心曠神怡。徜
徐在扇平綠意盎然的林道間，感受陽光穿透枝椏灑在身上，清風拂過臉龐，呼吸空氣中的清甜涼意 … 您可能不知道這裡是昆蟲的搖籃，是鳥類的樂園，是動物們的天堂，是我們的『自然森林教室』！

新威苗圃新威苗圃地當荖濃溪西岸，與屏東縣大津隔溪相對。苗圃佔地 30 甲，是全國最大的苗圃，園內育有二百餘種樹種，其中以桃花心木與個類杉木、竹子佔地最廣。位於新威苗圃的維多利亞滑草場，號稱國內唯一雕塑公園滑草場，可供滑草、露營及烤肉、周邊擺設多尊希臘式雕像，是此園最大的特色

月眉橋從前位於現在月眉橋的地方，要橫渡楠梓仙溪，只有靠竹筏當交通工具，到了乾旱的季節，會用簡單的工具搭起俗稱水底橋的臨時橋樑，可是到了雨季這個橋又會被大水沖走，如果有人涉水通過，被大水沖走是那個時候常有的事。到了日本統治時代，約為民國廿六年（西元一九三七年），民間由那時在杉林鄉種植很多香蕉的吳萬先生發起，他自己出了很多錢，業勸募樂捐足夠的錢，加上當時政府的配合，做了一座時東南亞最大的水泥鋼筋吊橋－月眉橋，造型美觀，人車皆能行走。當時為了紀念這件地方美談，特別豎立了一座紀念碑，現在位於紀念碑附近的部落也因這塊碑石而得名就叫做「紀念碑」。白水泉木梓村的白水泉，原先是河床地區每年的山溪，從山上帶來肥沃的泥土和大量的水份，使得白水泉相當肥沃，適合種植各類農作物，於是先民便開始聚集在一起，成為一個部落。山溪帶來了優沃的大地和充足的水份，但是，卻也常常帶來災害，白水泉的先民，為了保住他們的家園，一鋤一鋤的硬是把山壁鑿出一個大缺口。從此山澗有了宣洩口及遵循的河道，水患皂問題就解決了，無意間也造就了白水泉瀑布。

紫竹寺紫竹寺建廟迄今已歷經三百年，是本鄉的信仰中心之一，在乾隆七年水師提督吳必達路過此地時，入寺膜拜，並且賜予「紫竹春生」匾額而稱之。都在每年農曆二月十九日（佛祖出生日）、六月十九日（得道日）、九月十九日（出家日）均有祭典，尤以二月十九佛祖誕辰最為盛大熱鬧，這一段進香期人山人海，熱鬧非凡。萃文書院萃文書院位於觀亭村內，距紫竹寺約五千公尺，遠在遜清時代，曾擔任南高一帶地方文教發展工作，嘉慶十七年，地方人士貢生游化等三、四人發起尊崇孔子及諸賢，發展地方教育，並宏揚中華文化，地方人士爭相贊助，遂創設「萃文書院」教育子弟，成為羅漢門文化發祥地。義民祠位於內門紫竹寺的義民祠，為道光十二年九月時，嘉義賊匪張丙，官戕攻城，稱開國大元帥，建號天運，時本邑觀音里人有許成者，病蠱綽號大肚，鬧嘉匪事，於十月十三日，首豎逆旗以應，賊眾推其為大哥，十二月初二侵入，台灣縣羅漢內門庄義民全力抵抗，先後犧牲義首劉元明、及義民等五十一人，最年輕的為十八歲，而事平，該鄉監生游思賢於紫竹寺內立祠錄祀死難義民，現每年的農曆十二月初三主持祭典，儀式頗為隆重。

七星墜地相傳是內門紫竹寺觀音佛祖的龍脈經過的勝地，周圍土產權，日據時代是旗尾製糖
會社所有，在五十多年前，日人社長欲挖種植原料甘蔗，命農務課僱工處理。當地居民不敢冒犯，當然召不到工人，不識時務的苦力頭，乃前往台南、南化一帶雇來一批工人，個個攜帶鋤頭畚箕前來應工；可是他們到了工作地方，第一個揮動鋤頭的工人，慘叫一聲倒地血流如注，原來他揮鋤切入自己的腳踝，大家急忙送至醫務處，七手八腳亂成一團，附近的人靠過來問長問短，方知緣由，台南苦力哪敢冒犯神明，速速回家去了。苦力頭將情報告廠方，不信邪的日人社長，調用「火犁」（舊式的動力耕耘機）來處理；但當火犁開來，鋼索拉直，拖深耕犁，不到一分鐘，粗大的鋼索竟斷成兩截，督陣的日人社長下令：「接好再耕」。技工正在接鋼索當兒，工人跑來向社長報告：「社長的小孩發高燒，已在高雄住院，請社長速至高雄。」社長在旗山車站候車時，旗山火車站副站長游國治先生告訴日人社長說：「最好別惹神明生氣。」社長若有所悟說：「如果神明真的那麼靈驗，如果能保我的孩子平安的話，絕不動那塊土地。」說罷馬上打電話至內門，吩咐馬上停止動工，而趕往高雄看小孩。到醫院時事前不省人事的小孩，已好端端的沒事了，燒也已退了。待他的父親到醫院時，小孩向父親說有一個個子很大的人，一直壓在身他上。後來日人社長，不但履行諾言，不動七星土墩的土地，還敬獻一個銅製的大香爐。民國四十九年紫竹寺管理委員會為了美化環境，及避免該七土堆被業主毀損，徵得土地業主同意，分別將七土墩以鋼筋水泥建照四尺高的燈台，頗有牡丹綠葉襯托之效，更使七星墜地勝景益加輝煌美麗，有宋詞：「南樓令」一闋為讚：

位於觀亭村，二仁溪與七星洋溝水眾匯處，中間形成一小盆地，其狀婉若一朵蓮花，地理師謂：「蓮花穴」。山明水秀風景絕佳。相傳在清朝康熙年間，有先民郭元興氏，係郭姓渡台始祖，奉讀觀音菩薩佛像，由大陸的福建省德化縣來台開拓，初定居於現在的寺址南隅－番子路，詎料菩薩座前燒香的香爐，竟不翼而飛，郭氏於燒香時遍找不見，初時甚運詫異。數日後，郭氏偶因路過現寺址，始發現他所遍找不見的香爐，竟飛來在他面前的番石榴樹枝三叉上，爐內的香煙仍舊飄繞。事聞於鄉里間人士，皆感其靈異，同時也感覺到菩薩將擇定該番石榴所在地為香火之地，於是公議由郭家供獻佛像，即日在該地址籌建寺宇，鳩資擇吉興工，至雍正十一年三月間始落成。乾隆七年，水師提督吳必達路過此地，因聞紫竹寺香火鼎盛．特進入膜拜。並賜匾，匾文：「紫竹生春」而稱之。

黃蝶翠谷雙溪會流，形成了封閉型的谷地，提供了黃蝶群飛的舞台。其實黃蝶翠谷是日人「無心插柳柳成蔭」的意外收獲，造成了千萬隻淡黃蝶群棲群舞的自然景觀，日人在雙溪一帶廣植鐵刀木，作為製作槍托及鐵道枕木的樹材，卻意外引來大量銀紋淡黃蝶產卵，因其幼蟲嗜食鐵刀木葉，加上氣候條件，蜜源植物等環境因素配合下，這兒的單位面積，淡黃蝶族群的數量居世界之冠。每年兩次黃蝶大發生，以五月端午節前後最為壯觀，點點群黃精靈穿梭於溪谷間，讓人不得不驚歎生命的奇妙。雙溪母樹林雙溪位於美濃鎮東北隅，自朝元寺旁小路北行約一公里，此處為美濃溪上游，由二溪會合而成，即雙溪地名由來。年日據時期，日人引進各數種，以選擇適於人工造林的樹種，稱為「竹頭角熱帶樹木園」，現今母樹林面積達公頃，存有 96 種外來樹種，有 11 種樹種僅餘一株，不論在教育、觀賞或種源保存上，都極具價值，更難能可貴的是成為全國第一座森林劇場，您可以在這自然的原野裡，呼吸清靜的空氣，接受藝術的薰陶。園內以熱帶植物為主，林中多種植物為目前台灣僅有、林中鳥聲啁啾，亦是賞鳥人的天地。中圳埤中圳埤位於美濃東北方民權路旁，佔地 26 甲餘，為可儲水灌溉的人工湖，也是高雄縣的第二大湖。中圳埤湖水清澈、西北背山，環境幽美，同時也是東季候鳥作客的好所在，如果您錯過了候鳥，仍可觀賞留鳥 ─ 紅冠水雞們在湖面覓食追逐，黃昏時成群小白騖飛回中正湖休息，夜鷺開始出巡湖面，期望抓些魚兒充機，交班的鷺鳥們讓寧靜的湖面霎時忙碌起來，樂鬧不已。

鐘理和文學紀念館民國 68 年文學界林梅音、李喬等六人具名，發起籌建「鐘理和文學紀念館」，土地由鐘理和家人無條件提供，即鐘先生晚年生活、雪作的尖山山麓，館內除了收藏鐘理和個人手稿及作品外，台灣地區作家的手稿也在收藏之列，期望能達成「台灣現代文學史料館」之目標。這裡是由民間合力所建第一座平民文學家紀念館，非常值得我們珍惜，紀念。館址：美濃鎮廣林里朝元路 96號電話：美濃客家文物館展現美濃地區客家族群文化，陳述客家文化在美濃地區的面貌，利用多種媒體、實物、相片、文獻、影片、錄影帶、複製模型、生態造景、互動展示等，呈現各面向的歷史風貌，並深入將族群特質與環境的互動關係表現於文物展示中。庄頭伯公壇庄頭伯公壇建於美庄開發時，是最富盛名的傳統客家伯公壇，不同於閩南式的土地公廟，原味伯公壇是用石塊砌成，用石板做香位，香位前有小桌擺放供品，內供奉福德正神，旁邊有一棵老榕，來到古意盎然的伯公壇下，不妨上柱香行禮祈福。

竹子門發電場日據時期 ﹝ 民國前三年 ﹞，日本政府為解決美濃地區水源不足的問題，乃興建竹子門發電場，廠房風格採巴洛克式建築，是臺灣第一代發電廠，古色古香的廠區極具歷史意義，於民國八十一年列為三級古蹟，現除供發電外，尚供應農業灌溉及民生用水，有心前往參觀。需先電話洽詢：臺灣電力公司公眾服務處。東門樓乾隆二十年 ( 西元年 ) ，村人為防外人來犯，建此一個高大門樓，這座門樓可說是美濃保持原貌，最具歷史的一處了，道光年間庄民黃懹雲高中進士，在此題「大啟文明」為匾額由來，拾級而上登樓俯看庄外，憑弔一下先民為捍衛家園而激戰於門樓外，隨著歲月的流轉，門樓依然迄立，娓娓訴說歷史的蒼桑。煙樓

林春雨門菸草大王林春雨先生，曾於光復前後，種植了十六甲的菸田，蓋有十座菸樓，是當時美濃首富。從退色的磚瓦間，依稀可尋當年豪門的容顏。藍衫老店地址 : 美濃國小對面的永安路上藍衫是客家傳統服飾剪裁寬鬆舒適，而領口開斜襟，以釦子或別針，扣緊袖口摺起，年清人的袖口黃邊或繡花，老年人繡口藍邊，男女長褲都一樣是非常寬大的黑色褲子，腰間以帶子繫緊，非常實用耐穿，當然現在除了傳統祭典外，已不多見了。美濃現存製作傳統藍衫也只剩一家「錦興」了，老店位於永安街上，當您走過美濃國小，別忘記望向斜對面的老店，老師傅可能正坐門口悠哉納涼呢？美濃第一條街墾荒的客家先民為永久安居，在美濃河北邊建了２４座夥房，形成了第一條街名為「永安街」，巡禮老街，可以從庄頭伯公壇開始，仔細瀏覽三合院夥房的古味，感受伯公壇下聊天遊戲的趣味。

水橋改築紀念碑牛車也可行走的水橋夥房美濃客家人的三合院建築，多與原鄉廣東嘉慶州的相同，正中間是祖堂，內奉祖宗牌位，門前有堂號對聯，祖堂兩邊是兩間主橫屋，同家族人漸成聚落，而形成夥房德勝公壇乾隆５２年，美濃庄民受閩南人政擊，情勢危時，突有神明相助退敵，庄民於是建壇立祀，名此神為德勝公，於每年臘月初三設酒醴以紀念。

敬字亨　瀰濃庄敬字亨位於美濃中山路、永安路交叉路口，建於清乾隆四十四年 ﹙ 西元年 ﹚ ，由仕紳梁啟旺發起瀰濃庄人合建，以倡導文風，曾於嘉慶及光緒年間重修過。敬字亭之建築為磚造六角形三層式的平面格局，完全以清水磚砌成，造型古樸優美，裝飾並不多，在亭前設有製字先師倉頡公的香位。列入古蹟後曾於年第一次重修過，1996 年第二次改善工程後，看來煥然一新。地址 : 美濃鎮中山路與永安路口廣善堂廣善堂居瀰濃里福建路，係民國６年，建於美濃山下，遠膽龜嶺，堂宇巍峨，環境幽美，主祀玉皇大帝、關聖帝君、孚佑帝君、司命真君。美光板條老店

靈山步道靈山位於旗尾山脈過渡到美濃月光山的中段地帶，入口處和美濃窯一樣，雷音寺就在靈山的山腰，最高點公尺，有一個三角點，靈山是美濃知名的郊山，每天都有近百人次來爬山運動，雖然有些路段很陡，但全程到稜線都是水泥路段，所以很好行走，沿途竹林次生林正取代一些樹種交替演化百年老井在永安街與小巷交叉處有一口古井，當初方便庄民飲水，洗滌而鑿此井，如今在極不顯眼的老街角，被人們加起鐵欄杆「保護」著，往裡一瞧只見幾百條金魚悠遊其中。文學步道位於鍾理和紀念館附近的文學步道，是聯合鍾理和等十幾位文學作家的作品，分別雋刻於石頭上，讓整個步道不僅綠意盎然，且充滿了文學氣息。

洪厝位於延平路上的洪厝，是一棟十分潔淨的大宅院，宅院前有伴池，伴池前有一木門，木門上立有寶塔，前方開闊正對旗尾山，院落保存的相當完整。廳堂前掛著『燉煌堂』的牌匾，是洪家追溯先祖故鄉所書，廳內奉有洪見萬先生塑築精雕細琢，足見當年唐山師傅的功力像，最為特殊，石像質材為中國進口的青斗石。洪厝整棟建，而從門上的藍漆，也可窺出當年洪家風光的景象吳厝而位於中山路上的吳厝，乃是吳基福先生的舊宅，其入口處為一拱形門，整個建築多為台式紅磚砌成，連庭院地亦舖設紅磚，精密的庭院設計，吸引了不少的建築系學生，來此做實地的測量。莊厝莊厝位於永福路上，其年代約於清末，莊厝的入口處為堂廳右側的窄拱門，正廳上所懸掛的「功在戶政」匾額，為莊榮炎先生任文職時，專門調解訴訟案所獲頒的，在五、六０年代曾名赫一時。莊厝建築物雖然點舊，但也還算完整。地址：旗山鎮永福路 22 號

旗山老街位於旗山早年製糖業發達，所以帶動了市街的繁榮。此地街屋以圓拱型石造亭仔腳為特色，在日據時期非常流行，當時以糖廠小火車的旗山站為起點，處處林立模仿文藝復興時期，巴洛克式的大商行建築：但從日據、光復到現在，隨著時代的不同，建築也呈現不同的風貌，目前僅餘復興街、中山路、華中街一帶，仍然以老街之式，維持其古樸面貌。長長的街道，串通著朝朝代代的歷史情感，昔日的繁華景象雖已不在，但老街的記憶是永遠的。天后宮此宮建於嘉慶二十一年，是兩殿兩廂房廟宇，幾百年來，一直是旗山人的信仰中心。天后宮的正殿供奉天上聖母，左祀境主公，又祀註生娘娘，另左廂是昔日的鳳吟聲南樂射的曲館，右廂則屬於集樂平劇研究社的曲館，廟中有古碑三方，其中以乾隆４４年「奉憲立絕棍害碑」最具史料價值。亭仔腳「亭仔腳」是石造而非磚造，表面沒有鋪任何東西或磚飾，保持石頭的土黃原色，每塊圓拱石柱約由 30 多塊大大小小的石頭砌成，且在每條街道轉角處，有兩根石柱成輻射狀散開結構優美。地址：旗山中山路與復興路相接

天主堂位於德義街的旗山天主堂，建造於一九五０年，設計者為戴德剛神父，全名為「聖若瑟天主教會」。惟一台灣哥德式建築，左右蔚塔立扶壁，塔頂上做雉堞，立面開圓拱窗，入口上方山牆莊點瑰麗，並有用西班牙文雕刻「神愛世人字樣」。地址：旗山鎮德義街 6 號糖廠小火車站位於中山路復興街交叉口附近的糖廠小火車站，創建於一九一一年，於七０年代停駛：在建物風格上融合了維多利亞式及哥德復古式，為木造與磚造建築：屋頂左邊有一高出屋脊的八角錐體尖塔，是昔日的候車室：而右邊有一三角形山牆，飾以垂直及水平線條，屋頂石綿瓦則用採對角線及鱗片式組合，使得整個車站，呈現出一種輕鬆、活潑的節奏感。地址：旗山鎮中山路一號旗山糖廠旗山糖廠原名為旗尾糖場，一九０九年創設於高雄縣旗山鎮楠梓仙溪畔，一九二七年使讓售予台灣製糖株式會社，二次大戰末期場房及機械設備曾受盟軍飛機轟炸，隨國民政府來台，政府接受日治時代各糖業株式會社，使納入台灣糖業公司體系。

旗尾山楠梓仙溪切穿旗尾山和中寮山的缺口地帶而南下高屏平原，玉山山脈的痕跡一直朝西南走向延伸到沖積平原，在觀音山大寮附近隱沒。而旗尾山脈就好玉山山脈的尾巴，在旗山鎮往日出的方向望去，這一排長城狀的山脈，包括美濃月光山靈山、稱為廣義的旗尾山，而狹義的旗尾山，就位在山脈的南端，山頂築有旗尾山祠，在旗山鎮或旗美平原都可以看到那一座「水泥涼亭」旗尾山的東坡和西坡都有登山道，東坡的登山口在旗美褒忠義民廟圖書館旁的便道上山，這邊的登山口較容易找，坡度也較和緩，約四十分可達山頂。西坡的入口要從旗尾橋旁，山側產業道路進入，但登山口不明顯且無標示，經過第一個叉路後注意看右邊，有小路可以上山旁邊樹枝可能綁有紅布條，而另一個入口在朝天宮旁的崑崙法堂，在之前有一棵築有水泥圓環的老榕樹，是一個明顯的地標法堂後面水塔旁就是入山口，不過山徑也不甚明顯，約 15 分後兩個入口的山徑會合在一起，從此是一段又長又陡的水泥梯道，旗尾山雖然不高，但西坡卻頗為陡直，大約四、五十分可到達山頂。山頂稜線上築有白色的旗尾山祠，就是俗稱的「涼亭」，亭前立有一塊碑刻著「旗尾山祠」，背面寫「昭和十四年二月十一日建立」（西元 1939 年，民國 28 年），算起來有 50 年以上的歷史，顯示日據代旗山的開發程度，四周的水泥建築則是約 10 年前所加蓋，在山頂狹小的稜線上蓋一座如此的山祠倒是有點令人稱奇，規模遠大於想像，在上面景觀非常良好，東離美濃平原，面積遼闊，農田上有點點時房舍，一幅「農村曲」的景象，西邊則是旗山、圓潭溪洲地，楠梓仙溪蜿蜒朝西南高屏平原而去，東北望去則層巒疊翠，旗尾山脈是也和美濃只有一山之隔

佛光山佛光山位於高雄縣大樹鄉東北區，高屏溪的西側，為民國 56 年起，星雲法師帶領弟披荊斬棘，一沙一石、一磚一瓦建設起來的。目前佛光山不僅是著名的佛教聖地，也是南台灣的佛教重心，寺廟建築，格局恢宏，並且創立佛教大學，推廣佛法不餘遺力。佛光山建築主要由大雄寶殿、大悲殿、大智殿和大碩殿四座寺廟構成。大悲殿奉祀白衣大士，廟堂周圍嵌有著觀音像上萬尊。大雄寶殿佔地極廣，氣勢最為宏偉。主祀釋迦牟尼佛，左右陪祀藥師佛和阿彌陀佛。四殿內四週牆上共有一萬四千八百個小洞，各奉佛像一尊，光明燈一盞，莊嚴肅穆。接引大佛為佛光山最顯著的目標，其身高達公尺，全身塑金，右掌朝前左手下垂，兩眼半閉，似笑非笑地昂然站立，四周另有尊金身立像佛陀，分別環伺，在陽光山照耀下，鮮明奪明，下方有一座大佛城，大小佛像千餘尊，尊之儼然，十分壯觀，是休閒觀光的好地方。

竹門電廠竹門電廠成立於民前三年 (西元 1908年 )，次年完工發電原稱竹子門發電所，電廠的主體係日治時代建築，採仿歐洲巴洛克式造型，弧形山牆及成列的拱形窗戶，使廠區呈現一種柔性的美感，加上廠內的環境美得像一座公園。內部的四組發電機，更珍貴得像一座活古董，全世界已難找到，目前機組持續運轉中，雖然發電量僅二仟瓦，但用來發電後的水可灌溉五千甲的農田，充分發揮了水力資源。廠內立有三個石碑，是為了紀念建廠犧牲的日籍工程師欲進入該電廠參觀時，請先行文同意後，再前往較妥。大樹古厝　位於姑山村姑婆寮頂上，有一群古色古香且保存完整的古厝群，四處可見百年以上的宅院，整各村落融入一股泥土的芳香與生機蓬勃的綠意。紅瓦土牆有些剝落的歲月痕跡，卻絲毫不掩大宅院落曾經人丁興旺的風光景象。據報紙載，這些古厝群的興旺，源於多年前，當地居民在廣大的高原直蕃薯養豬，由於勤奮儉省而累積不少財富，於是村民聯合聘請唐山師傅上山挖地蓋厝，整個村落在全盛時期，還經常從鳳山現成邀請戲班來此作演出，並且吸引附近的老老少少前來觀賞。大坪頂的黃家古厝，其年代也相當久遠。年代最久的一棟，大概已有年的歷史。據黃家子弟所言，黃家來台開基祖是黃世宗，應該可追碩至清康熙年間自廣東渡海而來，家族日漸繁洐，而遍居此地。

張簡魁，赤崁（今義和村）人。乾隆卅六年（ 1771 年）以第三名的實力高中武舉。舉人是官，住宅一定要豪華才行！紅磚牆、紅磚地，個個又寬又扁，據說是特製的大陸磚呢！二百廿五年前，紅磚鋪成的廣場上，人馬眾多，使義和村風光一時。張簡魁家右前方有石砌旗杆座，它是武舉人專有的寶，有了它，就能顯示武舉人的權威。常聽說大寮鄉張姓、簡姓、以及張簡姓氏都是親戚關係，如果有朋友姓張簡，他的祖先一定來自大寮，到底為什麼呢？有個傳說故事這樣說著：傳說有位簡姓的孤兒，肩挑他的家當到處流浪，有一天，在夢裡到仙人告訴他：「一直往南走，當繩子斷了時，那兒就是你發達的地方。」果真，雷雨交加，閃電不停的黃昏裡，為避雨而躲在姓張的員外家的屋簷下，好心的員外留他過夜，第二天，簡姓青年不好意思打擾人家，準備答謝後就要離開，員外見他彬彬有禮，想留他下來，不再四處流浪，就伸手拉了他的家當，哇，繩子斷了，簡姓青年想起仙人的指示，因此留下來幫員外工作。張員外的獨子結婚不久之後就病死了，留下妻子劉氏。劉氏孝行感人，丈夫死後不再改嫁，決定侍奉公婆一輩子，張員外見媳婦這樣賢德，有意為她招贅。員外觀察簡姓青年忠厚老實，任勞任怨，於是收他為義子，並把媳婦嫁給他，當員外死後，簡姓繼承所有的財產。後來他們生了八子，四子姓張，四子姓簡。小孩長大後，為姓張姓簡爭論不休，父親生氣了，罵道「你們這些不懂事的孩子，沒有張公，哪有今天的我們，好吧！為了紀念他，以後你們第一個姓都用張，你們都姓張簡．．。」從此就多了一個複姓「張簡」。張簡魁家右前方有石砌旗杆座，它是武舉人專有的寶，有了它，就能顯示武舉人的權威。大寮村的開封府，始創於民國 58 年，初期規模並無現在這麼大，只有一間鐵皮屋而已，原為是一名林姓村民家中的祠堂，包公為供奉的主神。民國 58 年時，包公神蹟顯靈，在眾人目睹之下，已清香距金箔紙三吋高寫下句子，眾人嘖嘖稱奇。句子之意便是要求祠堂擴展廟宇。於是在眾人努力下完成今日的規模。

清水嚴高雄縣南邊有一個石灰岩方山，平均不到 50 公尺，稱為鳳山丘陵，在道光年間已築有寺廟，光復之後重修成為清水寺，寺內仍有古色古香的建築，即為大家熟知的清水嚴，寺後有多處自然天成的洞穴和奇石。在清水嚴的東南靠海平原就是林園鄉，鄭成功時代即有先民墾殖，舊稱「林園庄」。中芸國小天文館中芸國小的天文館有全國第二大的天文望遠鏡，相信南部大多數人都不清楚，民國八十年天文館落成之後，成為南部天文重鎮，規模僅次於圓山天文館，口徑 15 公分的折射式望遠鏡和清、交大的天文望遠鏡同級。中芸港中芸港是林園最大的漁港，另外有航線可以到小琉球。中芸漁港屬於「現撈仔」的早市，漁船下午出海，清晨回港交易，作業方式以拖網和當地人稱「三腳虎仔」船為主，「三腳虎」不靠大馬力拖網，而是靜態地在海面上用燈光撈捕浮面魚。另外還有小型船和動力筏，以捕鰻苗為主。汕尾港原隸屬中芸港漁會，後獨立成一個小漁港，就位於高屏溪出海口北岸，都是小型漁船和動力筏，而且幾乎只在冬天作業，以捕鰻苗為主，稱之為「櫓鰻栽」，鰻苗又稱「白金」，可見其經濟價值。

月世界月世界位於崇德村因是不毛之地，有著淒涼荒漠之美，像月球之景象而名聞遐邇。本鄉四面環山，境內丘陵起伏，山谷河流交錯，是個地形十分特殊的地區。西側大崗山是石灰岩地形，因而形成了鐘乳石等特殊景觀。田寮鄉古厝田寮鄉的古厝最早的已有一百多年的歷史了，是田寮鄉最寶貴的文化資產。七星村南勢湖的呂氏大古厝為二進式古厝，分前落、後落大厝兩旁有伸手、護龍是七包三的古厝。

新養女湖燕巢鄉金山村的新養女湖是一個標準的噴泥盆，噴出物稀如黑水，所以無法凝結成丘，就形成一個水池狀分布，夾帶隆隆噴發聲，老遠就聽的到。也由於本區臨近雞冠山和惡地形，所以形成一個風景區，在金山國小及各景點有指標和說明方便遊人親近。烙鐵峰一進金山村就馬上被雞冠山所吸引，其山雖然不高，但造形奇特「橫看成嶺，側看成峰」，也是石灰岩地形，形成的原因是，較堅硬的石灰岩層直混在青灰岩中較疏輕的青灰岩逐健被侵蝕，而留下空硬孤立石灰岩層，稱之為烙鐵峰。山脈略為東北，西南走向，山頂綾線的寬度有時僅容一人站立。雞冠山由石灰岩構成，獨立於一片青灰岩中，烙鐵峰的造形非常明顯。雞冠山雞冠山位於燕巢鄉金山村，186 號縣道到燕巢之後，向東走中民路接金山路就可到金山村，和附近的太陽湖谷、養女，烏山頂泥火山連成一氣。登山口由金山國小對面叉路進入，從雞冠山的東北角進入， 20 分鐘左右就可到達休息站，是一座綠色涼亭，在涼亭前的右側方有竹林小徑可以迴旋登頂， 20 分左右就可以到山頂，山雖然不高但由於山勢獨立，山頂面積又狹隘，所以也覺得驚險。

阿公店水庫阿公店水庫位於阿公店溪上游旺萊溪、濁水溪的會流處，是台灣第一座多目標水庫，兼具防洪、灌溉、給水、觀光，其中壩長二千公尺，堪稱台灣之最。阿公店水庫湖面遼闊，乾季時浮出若干婉轉沙洲，雨季則水波漫漾，水從調節疏洪口排出，氣勢壯潤，站在壩堤上，遠景青蔥，竹影扶疏，大、小崗山隨侍在側，湖光山色值得一遊。大世界國際村阿公店水庫旁之「大世界國際村」為一私營遊樂園，園內設施完善、風景優美，為假日休閒的好去處。走縱貫線行經岡山時，一定會被大、小崗山所吸引，大崗山的超峰寺、龍湖庵、福全堂、淨蓮堂、正覺寺、修性庵、蓮峰寺、三寶塔、朝元寺等構成知名的佛山。另外在崗山頭有大崗山溫泉，屬於低溫礦泉。以往以月世界聞名的田寮鄉，加上新興的燕巢月世界，本區的地質特色非常顯明，太陽谷、養女湖，再加上泥火山、烏山頂、小滾水，還有特別的烙鐵峰地形－雞冠山，使得本區成為近郊旅遊的好路線，既豐富又近捷

觀音山觀音山屬於粉沙岩地形，偶而夾雜著薄薄的頁岩。這些岩體由細沙或紛狀沙所構成，而風化後因含鐵質而轉黃棕色，先天特性屬柔軟，就形成了全台最溫柔的鄉土系列之一，因此鼓勵大家赤足走山，這就是觀音山赤腳自然公園的由來。觀音山的盛名並非筆墨所能形容，最近政府已計劃建設本地為國際觀光特區，相信在政府的開發和鄉民的努力下，觀音山的遠景是不可限量的。翠屏岩在翠屏岩左斜方的群山中，有一峰形狀像筆，遂稱為石筆山。山峰下有一古井，井水甘美，遠近遊客常來這裡取用水飲用。翠屏岩寺觀音山，它是高雄縣八景之一，座落在本鄉東方，由於很多山峰中，有一峰屹立像菩薩端坐，其他小山峰依偎在旁邊，觀音山因此而得名。西側山腳下有佛教寺院大覺寺，原名翠屏岩寺，已有三百多年的歷史。

玄天上帝廟「玄天上帝」即一般我們俗稱上帝公。傳說玄天上帝鎮守北天神，法力高強，能驅妖治病，民間也認為牠是保護小兒的神，農曆三月三日，是玄天上帝的誕辰日，家庭主婦常在這天去廟裏為兒女求平安。三合院三合院最中間的是大廳，是房屋最重要的地方，供奉祖先靈位和祭拜（就是拜公媽）的地方，兩旁的房屋叫做「伸手屋」，房間格局大多為三間或五間，房舍格局取單數。

澄清湖鳥松鄉有個讓鄉民引以為傲的天然湖泊，它叫大埤湖或大貝湖，後來因為希望它永遠水質清澈，所以就改稱為「澄清湖」。遨遊九曲橋，別忘了撒一把魚飼料，看魚兒千頭萬口的竄動爭食（曲橋釣月）。八隆宮　鳥松鄉早期居民約有百分之九十三的人來自大陸的福建省泉州、漳州一帶。少部份是來自新竹、苗栗的客家人。鄉民們在墾荒期間，少不了驚嚇、病痛、土匪強盜侵擾，八庄為了團結抗匪，因此供「八隆宮池府王爺」做為精神領導中心，聯合制敵。由於神威顯赫，村民同心克服天災、地變和人禍，村民為感念神恩偉大，又因輪流不便，特於澄清湖北岸山坡地興建了一座氣勢宏偉，富麗堂皇的八隆宮。圓山大飯店位高雄縣鳥松鄉的圓山大飯店，獨一無二的中國式建築與澄清湖瀲艷湖水相互輝映，佇足於此，詩情畫意的湖光山色盡收眼底 !

開漳聖王廟開漳聖王本來是漳州人的地方神明，漳州人移民來台灣來，只要在各地方安定下來後，就會在當地興建開漳聖王廟，祈求聖王保佑他們的開墾順利、生活平安。因此只要有漳州人的地方就會有開漳聖王廟，而我們現在所在的這一座聖王廟是有名的古建築，是在清朝嘉慶年間所建築，到現在為止，也有二百多年的歷史了。這期間曾經過多次的的重修，原來建築面貌己經不容易認得出來了，但還是有一些古蹟被保存了下來，所以仍然有十分濃厚的古樸風味。曹公廟曹公廟是為紀念曹謹而興建的，民國八十一年以前叫做「曹公祠」。曹謹在清朝道光十七年（又在西元一八三七年）時來到台灣接任鳳山縣的知縣，在其任內親自巡行各個地方，充分瞭解民間的疾苦，當他巡視到九曲堂時，看見高屏溪（以前叫下淡水溪）溪水充沛，但兩岸的人民卻無法引水來用，於是利用地形高低之利，而且築圳導引高屏溪上游的水來灌溉下游農田，而來解決農民的生計問題。鳳山縣的人民非常感念曹謹興辦水利，解除以往旱災之苦，使民眾得以安居樂業免受無水之苦，因此尊稱他為「曹公」，又將他所開闢的這條圳道稱為「曹公圳」，鳳山火車站前大馬路也命名為曹公路，另外還有曹公國民小學，可見曹公的事蹟，已深深烙印在鳳山縣人民的心目中了。打鐵街在鳳山縣城城東附近，有一條歷史久遠的打鐵街。打鐵街的形成是當時大陸先民渡水來台，下船時，身上的家當只有一些工具，無其他的謀生能力，遂在此地落地生根，以打鐵為生。打鐵街最鼎盛的時期為日據昭和時期，那時東店門的打鐵店就有 13 家之多。但現因工業進步，打鐵街只剩幾間老店，以做農具為主，堅持守護著已漸落沒的打鐵街。

雙慈亭鳳山市的雙慈亭本來只有供奉觀音佛祖為主要神明，因為在乾隆十八年要增建前殿，並在前殿迎奉天上聖母，觀音佛祖因而退居於後殿，信徒為感念兩位神明的慈悲，因此改稱天后宮為雙慈亭，寺中的建築精雕細琢，宏偉壯觀十分好看，值得我們細細品味及認真欣賞。再沿著寺前的三民路往前直走，街道兩旁都是佛具店、木雕店以及傢俱店，因為二大寺的連結，相關的行業應運而生，而且同類互相吸引，所以全都聚集在此，讓購物者非常方便，這也是本市的一大特色。鳳儀書院鳳儀書院為喜慶十九年（西元年）由鳳山侯選訓導歲貢生張廷欽所建，院內原祀文昌、奎昌、倉聖神位，是古時學童求學之處，亦是歲科童試的考場。曾經於光緒十七年（西元 1891 年）由舉人盧德祥重修過，至治時期，因未妥善照顧，造成書院屋舍逐漸殘破，後來被百餘租佔戶所用，書院之格局嚴重受毀損。目前還保存有照壁、入口門樓、頭門、講堂、後廳及部分的護等，皆為清代喜慶年間原物，距今已一百八十餘年，為台灣罕見的古書院，政府有意整頓保留，回復其原貌，但租佔戶是是否願意配合遷出是關鍵。　城隍廟城隍兩個字本來的意思是指郭以及護城河的，但後來演變成為城池的守護神，再又轉變成為掌管陰間司法的神明。後來民間也都認為城隍是獎善罰惡、有求必應的神明，非常靈驗。從此人們都更加虔誠的祭拜祂，感謝祂保護地方人民的生命安全。城隍廟興建於清朝嘉慶五年 ( 西元一八００年 )，寺廟本身佔地雖小了些，但是外觀雄偉，內部精雕細琢，金璧輝煌。經過悠久而漫長歲月，民間生活對城隍爺的依賴越來越深，而城隍廟的香火就越來越盛了。

鳳山縣城清代鳳山縣城原設於 ﹙ 左營 ﹚ 之興隆莊，後因乾隆五十一年林爽文事件，南部莊大田響應，縣城被攻破，官民死傷甚多，於乾隆五十三年事平後，官民協議移建新城於 ﹙ 鳳山 ﹚ 下陂頭街，成為新鳳山城。初期環植刺竹，編棘為籬，至嘉慶九年 ﹙ 西元 ﹚ 才建六座城門；道光十八年 ﹙西元 ﹚ 年六座城門上建城樓，且築六座砲台及外濬濠塹，後因失修倒塌，目前僅保存有訓風、澄瀾、平成三砲台，城門也僅存東便門，門外尚保存東福橋，其餘已不見殘蹟。龍山寺　龍山寺創建於乾隆初年，至乾隆二十九年 ﹙ 西元年之前已有基本的格局，迄今已二百多年，相傳為一大陸福建人渡海來台，隨身攜帶觀音菩薩香火，路過古井汲水止渴將香火掛於井旁之石榴樹上，忘記攜回，因香火每夜發光，鄉人認為菩薩顯靈，而將石榴樹砍下雕成觀音佛像，建寺奉祀。經過幾次重修後，仍保有原先之形貌，寺內中軸建築與雕飾，幾乎都還是乾隆、嘉慶年間之作品，值得仔細觀賞品味。前殿與正殿間有拜亭，且屋頂相連接，形成工字形的平面，前殿採凹壽式之三川門較為特別，寺外的泥塑、剪黏非常精緻，是值得一看的古蹟點。東便門東便門又稱為「同儀門」為清嘉慶九年時，鳳山知縣吳兆麟所建的四門之一，是當時進城的主要道路，城門外還有壕溝護城，並築有東福橋，為國內現存的三橔四孔橋，已列為國家三級古蹟。

訓風砲台位於中山路的訓風砲台，建於道光戊戌年，扼守縣城東南角，主要構造為咾咕石與卵石，視野開闊，緊扼鳳山溪往前鎮河口出海口的要衝。砲台現存一堵崁有「訓風」的花崗石橫額及兩側對襯的泥塑吉祥書卷圖案，雖已日漸班駁，但仍可看出當時手藝之美。平成砲台道光十八年，知縣曹謹為加強新城軍事防禦功能，整修新城，並在四隅築砲台六座，迄今僅存三座砲台。平成砲台為三座砲台中，保存較完整的一座。砲台呈四方形，外牆為咾咕石與石灰疊砌，構造堅固。砲口朝西，下有護城濠溝。砲台後方朝城內，有紅磚階梯可通砲台平台，三面設砲眼，可供砲口瞄準之用。澄瀾砲台澄瀾砲台位在立志街與復興街口，若不仔細看，很容易就忽，略了它因為砲台外觀，已被一土地公廟所掩蔽，牆面可看出「澄瀾」花崗石橫額，是目前能夠確認清朝鳳山縣城澄瀾砲台的實體証物。

清和宮道教是本鄉最初的宗教信仰，早期先民移住本地，便從故鄉迎來神佛參拜，歷經數代的改建、重建，才有如今富麗堂皇，美侖美奐的殿宇。清和宮可說是本境內最早建立的廟宇，創建於清朝康熙四年（民前二四七年，西元一六六五年），主祭神是辛府元帥。超峰寺大崗山素有「台灣佛山」之稱，遍佈全山區的寺宇，多達十幾座。在明朝時，就有太僕寺少卿沈光文在大崗山結茅為庵，削髮為僧，奉佛潛修；一直到清朝乾隆三十八年，台灣知府蔣允焄修建超峰寺時，自浙江省普陀山請來觀世音菩薩乙座，供奉於超峰寺內，香火便漸漸鼎盛起來，所以大崗山可說是本鄉佛教的發源地。超峰寺在民國三十年被迫從山腰遷建於山麓崗山村，便是超峰寺的由來，民國四十六年才著手復建，所以現今才有新、舊超峰寺之分。中路教會中路教會是阿蓮鄉境內最先成立的教會，早期由安順教會黃水加先生傳教，光緒三十年設立臨時禮拜堂，光緒三十二年再建土角瓦頂之禮拜堂，民國十三年二月，正式升格為堂會。民國二十三年中路教會兵明昌傳道師及李明吉先生在阿蓮興建禮拜堂，成立了佈道所。民國三十一年，日本政府不准一鄉內設二所教會，因中路教會的歷史較悠久，所以阿蓮教會被令廢止而與中路教會合併。直到光復後，信徒又重回阿蓮借用民宅做禮拜，一直到民國五十一年，材正式創立嶺拔林教會。

大小崗山大崗山雖然海拔不到四百公尺，但是聳立於岡山平原，猶如一艘大船。早在漢人來此開發時，岡山樹色以及超峰晚鐘，即是著名的景觀。《台灣紀略》上還記載「上有仙人跡，鐵貓兒碇、籠耳甕在焉。相傳有大事，此山必鳴。」現在的大崗山寺庵、岩洞之多，有台灣佛山之稱，是南台灣有名佛教聖地。其中以超峰寺和龍湖庵的規模最大。每年的觀因及媽祖聖誕則是大崗山最熱鬧的時候。阿公店溪源頭，近年阿公店溪遭受到重大的污染，早已不復當年景觀。然而在年，日本人就在小崗山的東南麓築土石壩，攔堵阿公店溪水，使得阿公店成為這地區的主要水源。這項工程因為戰爭的拖延，一直到民國四十二年才全部完工，也就是今天的阿公店水庫。阿公店水庫因建於小崗山山麓，所以周圍仍存著自然山色，是南部知名的觀光據點。其攔水壩高達三十一公尺，長二千公尺，是台灣壩身最長的水庫。和平紀念公園隨著岡山火車站和東遷工程完成，竹圍里有受到相對的開發，擺脫過去邊陲地位。一九九二年，為紀念二二八台灣人受難日，縣府選擇在這裡建立二二八和平紀念公園。和平公園的開闢除了對此地的生活環境有所提昇外，更重要的是，它象徵著我們勇於面對歷史創傷，並進而祈禱和平的心願。

中街岡山鎮是台南與高雄之間最重要的城鎮，是這附近鄉村消費的主要地區，所以可看到台灣城鎮發展的縮影。在岡山火車站尚未東遷之前，岡山的平和路，也就是俗稱的街，無疑就是岡山地區精華地段。隨著舊火車站毀於巨大無名火和外環道路的開闢，中街的重要性已經無可挽回地相對的降低。但是這曾經絡繹不絕的中街，仍卻存在著許多無可取代的繁華遺跡。最明顯的便是許多日據時期的洋式建築、傳統商店，或者你轉進一條小巷裏便可發現無數的驚奇。中山公園中山公園是岡山最富盛名的休閒場所，原本優靜的公園，卻因為體育館的興建而破壞其原有美景。但是和壽天宮比鄰而存的中山公園，在岡山鎮老人的日常生活中扮演著非常重要的角色，在這裡可以看見台灣老人的休閒文化，其中有相當可愛的一面，但也有令人憂心的一面；每到假日人潮聚集，這裡更是台灣攤販文化的唱賣場所，相當富有地方特色。近期增建的景觀工程，部份彌補體育館建設的破壞，加上鎮立圖書館在月眉池畔看及省岡中的寧靜校舍，中山公園也添增了不少人文氣質。壽天宮壽天宮媽祖廟位於中山公園旁，是岡山地區最著名的廟宇。清康熙五十一年，由信徒從台南天后宮天上聖母分靈來到岡山，原址位於平和路和維仁路交叉口，也就是昔日阿公店街市的中心，是早期岡山地區的商旅往來的信仰所託。直到日本治台，藉著街道規劃和整治河川之名，將其採遷至現址，其根本原意則在破壞傳統信仰。所以，在今日壽天宮正殿之前，仍可看到一對異於台灣傳統廟宇的石獅。這兩隻憨笑的石獅正是日本神社的遺跡；而中山公園入口的牌樓正是日本神社的大門。壽天宮雖然在戰後極力整修，已不復見日本神社面貌，並成為岡山鎮主要信仰中心，但其中不少典故卻頗耐人尋味。

超峰寺大岡山有很多寺庵，有佛山之稱超峰寺，早在雍正九年就已開基，依山石地形而建，日據時代，日軍將大崗山作軍事要塞地而強迫遷移下山，即今之新超峰寺，光復之後，住持率眾和尚回山，恢復舊有規模成為本省佛教聖地之一，民國 48 年高縣以「高縣八景」徵詩文，詩人鄭玉波以「超峰晚鐘」得首獎，內容為「樹色岡山暮，錚從出佛堂。聲喧留落日，貝誦禮空王。詠月敲何早，穿雲響更揚。世多聲待振，餘韻繞蓮鄉。」當落日餘暉，寺內晚課之時，岩經聲畫破長空，餘音繚繚，每每讓人置身化外建在石灰地形上到處可以看到因應地形的設施，梯道圍咾咕石而建，隨機而有禪意，不是我們常見規矩方圓的梯，道超峰寺附近有很多可以踏旅的地方，梅花園、石螺洞、百景洞、半天橋、六合亭等，其中半天橋在面對寺廟的左側方，一塊巨石上長了百年老榕，半天橋跨過其下的通道而接到老榕，上面有石凳和欄杆，是個休憩的好地方。朝元寺朝元寺在大岡山的東側，也就是超峰寺的後山，原本有一條登山步道可以到後山岩天然動窟，但已經被水泥礦區阻絕，目前稱「石母乳」。只剩下山腰一處景點，向外突出的岩壁上垂下石鐘奴，當地人稱「石母乳」。

許厝大埕仕隆許姓祖先許蒼在清朝康熙末年到台灣來，在 [ 仕隆莊 ] 一帶開墾，所建造的許厝「長記祠堂」為傳統閩式五進建築，中廳正門懸掛清朝皇帝所頒賜「父子經元」匾額，意思是說父子同科中舉；正廳大門外懸掛「選元」匾額，祝賀許名揚為貢生榜首；大埕前四座旗桿座，則是作為科舉金榜題名插旗祭祖使用的；二進祠堂懸掛幾幅匾額和對聯氣派宏偉。許厝雖然年久失修，但仔細觀察，仍然可以看見當年許家書香門第的氣勢，和崇高的地位。下馬碑目前石碑位於林家墓園旁，傳說當年清朝皇帝為了褒揚林萃崗的母親洪氏教子有方，特別賜封這塊大石，凡是官員經過這個地方，文官必須下轎、武官必須下馬，以表示尊敬。中崎黃宅傳說是清代中崎黃姓富翁所建造的為三合院建築，前後屋頂上放置放有二尊風獅爺，正門廳的門楣上掛著「紫雲居」橫匾。

辦公廳舍橋頭糖廠辦公廳舍在西元一九０一年建立，分為兩棟，是模仿西洋熱帶殖民樣式建築，曲折的迴廊和連續的拱門，而且可以算是今天橋頭鄉最具歷史價值的古蹟。另外，在糖廠事務所前矗立的「觀音銅像」，莊嚴肅穆︰據說是全世界僅存三尊的其中一尊。橋頭糖廠橋頭糖廠始建漁民前十二年至民前四年，歷經九載全貌始具。其規模包含了第一製糖工場，酒精工場，及第二製糖場及糖蜜眝槽等。其中最具特色是糖廠的行政中心及派出所糖廠行政中心散落糖廠四周，其中最特殊的一處，今為廠長辦公室，這是一荷蘭人蓋的房舍，入口正前方突出一圓拱立面的平台，兩側有樓梯美輪美奐的拱廊點綴期間，仔細端詳，甚至還可發現牆壁有許多槍眼，這是當時為了防禦所留下的特殊風貌。派出所則是和風式日式建築，入口設有屏風，上面還印有糖廠派出所字樣，可惜雄風已不復存了。糖廠前的橋南路，是橋頭發展最早也是最熱鬧的街市街道兩旁的建築為兩坡頂，立面作洗石子外觀，開窗均為簡單的方窗形式，部分房屋保留山頭特殊形制，有些病勢已姓名或店名的符號，走在橋南路好比走進一個時光隧道。這一帶就是俗稱中街，附近允龜橋是市集的中心，也是橋仔頭地名的由來。成功南路 41號成功南路上有一棟特別的建築，它並不像路旁其他房屋一樣整齊立於路邊，而擁有一個很幽靜的前院，建築物遠在十公尺內的地方，前院枝葉扶疏，種滿各式花草樹木，可以想見主人必是十方慧心。

寧靖王墓園隨鄭成功反清復明大業，被鄭成功的兒子鄭經寧靖王墓園是湖內鄉的三級古蹟，為明朝寧靖王殉國後的葬身處。寧靖王的名字叫做朱術桂，是明朝的皇族，明太祖朱元璋的八世孫，請到台灣來當監國，鎮守台灣。寧靖王台灣來後，就選定竹滬、大湖附近做為屯田的地方，在湖內開闢了『月眉池』（現今田尾，大湖之省公路西側）從事灌溉，後來滿清又政打台灣，寧靖王不願當亡國奴，就上吊自殺國了。因寧靖王在湖內路竹地區開墾，對早期的開發有很大的貢獻，所以人民便蓋廟及建墓園來紀念他 !

賜福宮高雄縣茄萣鄉賜福宮為茄萣四大廟宇之一，肇建於清乾隆二十三年，民國五十五年增建兩側鐘鼓及廟室後，全殿工事完整，成為現今具有威儀古樸之相的風貌。而賜福宮佔地約三百坪，坐西向東，壯麗華美，其簷間正中鑲嵌有「聖母安瀾」長匾，兩側名懸「忠孝」、「節義」四字，且廟壁上歷史人物之剪粘精膩鮮采至極。該宮正殿供奉的天上聖母「媽祖天后」，身著黃金褡褥，光儀淑穆，天資絕寰：而自建廟以來，天后顯靈事蹟傳云不絕，據悉，在道光元年三月之際，福建台灣北路中軍都司中營事楊彪奉自大陸來台赴任，航間遇狂風巨瀾，漂搖至茄萣沿海，正值危在旦夕之際，部屬史聽義招兩人拜請聖母庇祐候，即刻跳入海中欲求生，聖母顯靈之故，瞬間海浪無波，而平安獲救，乃奉書贈賜福宮「海上洄風」之匾額，以為叩謝。金鑾宮本廟創建源溯自乾隆四十二年，因為地區境民全靠海上捕漁謀生，信賴海神顯化保佑，故齊設壇於本社尾，祈求禱告達句，求得天上聖母慈念，漁民齊堅奉誠之意，臨降駐壇，就用壇地首建簡陋茅廟，雕塑神像膜拜。本宮殿內懸掛之「恩周海嶼」匾額，係乾隆 48 年，有泉州方面帆船遇難，在千鈞一髮之際，發現火號，朝向目標隨本區漁筏逃難投線登陸，得以生還之船員所敬謝也。地方先哲等，感念神恩浩蕩，鑑及首建廟簡陋，遂即發動重建之議，遂在乾隆 46 年，恭迎天上聖母駕點地，遷建於現址，定名金鑾宮。興達港興達港位於茄萣鄉崎漏灣內，為大高雄的二大港口。每當冬季寒流來臨時，常可捕捉到有「烏金」美譽的烏魚，所以有「烏魚大港」盛名。每天下午兩點以後，魚貨交易熱絡，是採購海鮮及漁獲的好地點。

觀音亭位於一甲國小旁的「觀音亭」，有龍、虎的塑像，還有大象的石雕。廟內供奉的觀世音菩薩，已有三百多年的歷史，乃是鄭成功率軍渡海來台驅逐荷蘭人時，由我國佛教勝地－南海普陀山迎來護航的神明。廟地是本鄉兩位熱心公益人士－王珠慶、王朝位先生，為造福鄉里，糠慨捐贈的。新天后宮新天后宮供奉著航海者的守護神－媽祖，這尊神像將近有四百年的歷史，是先民（明朝崇禎年間）移民來台時，隨身攜帶的守護神。起初奉祀於省道與延平路交接口的舊天宮內，因舊廟地不夠寬大，無法擴建，於是另擇新廟地，在民國六十八年動工興建，歷經八年多才完工。

永安魚塭永安舊名烏林樹，因為紅樹林茂密的原因，原屬彌陀鄉，因為隔阿公店溪乃在民國三十九年設置永安鄉，鄉名的由來是因為日據時代，有「新永安塭」和「舊永安塭」的稱呼，所以命名為永安鄉。北以興達港何茄萣鄉為界，東北接路竹、東南隔阿公店溪和彌陀為鄰。本鄉以鹹水養殖為大宗，虱目魚、石斑、鱸魚、草蝦早已聞名、一片水鄉澤國的景象，水車濺起水花終日不停，每個魚塭就是一個色塊，接近又不相同，在飛機上往下望，像極了一幅極限主義的畫作。在魚塭的周圍，或是排渠道中，有很多紅樹林大多是海茄苳，舊時有防風、燃材的功能，在舊魚塭區還可以吸引一些侯鳥，在塭田旁的古老村落中，雖已沒落，但仍可尋得安詳和古意。永新港新港（永新港）位於永安液化石油氣基收站的北側，是一個新興的漁港，港淨水清，不同於其它的漁港，少了緊張和紛亂，漁船也都是小號的海釣船，一般都是休閒性質，三五好友合購一艘船或是獨資都有，申請之後，一有空就可以駕舟出海釣魚，以釣深海高級魚為主，例如赤宗、石斑、朱格、加臘等，這是一般未來的趨勢。永安鄉 1 7 號省道旁的日據時代砲塔。

南寮港南寮港（彌陀港）位於彌陀鄉西南海濱，北邊舊時是濕地沼澤，現今則是魚塭區一直延伸到永安鄉的塭區。南寮港是一個現撈的近海漁港，漁船的種類則有單拖船、雙拖船、沿繩釣船、蝦拖船、小型的機動筏船則且可放綾仔（流刺網）或放風螺。南寮漁港是早市，漁獲在清晨交易，漁船約下午出海，隔天天未亮就回港，在月色和燈影搖曳的港灣中卸下漁獲，整理好、過磅之後等待「喊魚」，魚販可以買到最新鮮的漁獲，主要的漁獲有有黑口、晚鮸魚、瓜子、加臘等。要三觀漁會的早市必須在四、五點（隨日出時間而定，約日出前一個鐘頭）就到南寮港，黃綠燈光下漁船就開始下貨，可以了解漁會作業情形，又可以認識各式各樣令人眼花撩亂的漁蝦，隨著天色由黑專靛，又漸轉藍，然後逐漸現光明，太陽出來之前漁販載著漁貨各奔市場而去，又是一天新的開始，這是討海人的日常生活，除了感受到台灣人的生命力，還有一種神秘的秩序。黃金海岸彌陀鄉的鄉名來自於仁壽宮所供奉的阿彌陀佛，兩百餘年前彌陀北邊的港灣常有人溺斃，建廟供佛之後開始平安，後稱為彌陀港。北臨阿公溪和永安鄉相望，南接梓官鄉，除東南邊漯底山之外，大多為平地。本鄉從事漁業養殖和漁撈人口最多，舊時濕地沼澤多，長了很多鹹草，可以製草席，有「鹹草故鄉」稱呼。本鄉位台灣少省西部沙岸，傳統以漁撈為生，和茄萣、永安、梓官一樣是漁業重鎮，稱為「黃金海岸」。由於近海污染日漸嚴重，魚源漸短少，但養殖仍盛，海流改向沖走一些沙攤，沿海築有海堤卻少見沙攤。現在在南寮漁港北邊，彌陀國小西側海邊蓋了一個「彌陀海濱遊樂園」，外圍靠堤則有黃槿叢，堤岸長達 2 公里，可供海釣，散步之用，天氣好時可以欣賞夕陽餘暉，感受一下「黃金海岸」。

濟山宮濟山宮是一作王爺廟，裡頭供奉的是理府千歲、是三百年前從大陸來台灣的軍隊供奉在軍中，祈求保平安的。而現在濟山宮是民國六十三年才修建完成的，旁邊搭配土地公，這種格式在全省各處都很少見。吳家古厝吳家古厝距今約三百年前所建立的。約三百年前福建省漳州人吳壽度過台灣海峽，來到現今的彌陀鄉，開墾荒地。以後吳壽的弟弟又和張、高、蔡、易等百姓，相繼來此定居，所以聚集的村落開始繁榮。人人都已大公、。小公來稱呼吳壽和他弟弟，它們的公業也分為大公堀和小公堀。吳家古厝是二、、二進的三合院，牆壁都以土堆來的，外面再鑲上壁磚，好處是冬暖夏涼，通風舒暢。

赤崁古厝在蚵仔寮漁港北邊的赤崁，保有非常完整的舊日漁村風貌，有一些具有歷史的房舍還保留著，狹小的巷道都通往海邊，非長具有特色，房舍相對而言顯得渺小，廟宇卻金璧輝煌。蚵仔寮漁港梓官鄉北與岡山鎮、彌陀鄉比鄰、東靠橋頭鄉，南以典寶溪和高雄市為界，西則臨海，傳統以漁撈為生，是台灣西部常見的砂岸鄉鎮。但因屬於退蝕型海岸，從蚵仔寮漁港別赤崁之間築有海堤。蚵仔寮漁港位於梓官鄉南部靠高雄市的海岸，在典島溪出海口之北，是高雄縣第二大港，是一個綜合性漁港，有遠洋漁業，現撈近海漁業和小型的休閒漁船，且年銷售量約公噸，一半的漁貨量在當地銷售，漁市交易在午后舉行，附近也形成一個觀光漁市，來到漁港除了參觀漁會做業情形和漁船，港設施，也可以買到新鮮便宜的魚蝦，港區並有一個冷凍場，顯示蚵仔寮漁港的規模。

通安宮「通安宮」在蚵寮很多人都叫他「聖公廟」，裡面供奉一尊廣澤尊王，是蚵寮庄民的信仰心，香火非常鼎盛，每年外地到通安宮上香拜拜的人有好幾萬人。這尊廣澤尊王的來源，聽說是在清同治年，庄裡有一對父子曾綽、曾清秀兩人在海上捕魚的時候，發現水面上漂流著一神明，就把他撿回家裡供奉在大廳上，讓庄民膜拜，那時候很多地方都有外庄人互鬥，流行病傳染、水災、火災等等事情發生，自從廣澤尊王來到蚵寮後，庄民生活安定，少有災難發生，庄民認為這是廣澤尊王顯靈保佑，庄民為了感謝廣澤尊王的恩德在民國八年決議蓋一座廟來供奉尊王，這座廟就叫做「通安宮」。城隍廟城隍廟的歷史非常悠久，從清嘉慶七年興建到現在（民國八十五年），已經有一百九十五年了，廟內有兩座很特別的石碑，一座刻著「碑記示禁」四個字，則是喜慶九年政府為了禁止氙丐聚集在城隍廟擾亂，而特別頒發的。另外一座刻著「老城隍爺廟鎮境」五個字，是在清道光五年整修城隍廟時刻的，它有著保佑信徒平安的意思。赤慈宮赤崁赤慈宮主要奉祀天上聖母，也就是我們說的媽祖。在民國十八年時重建新廟，這座廟就叫做「赤慈宮」，同時也多祀奉了福德正神和註生娘娘兩尊神明。到了民國七十四年，又因為廟宇太陳舊，又重新改建，也就是現在莊嚴富麗、赤人信仰的公廟－赤慈宮。

南橫風景線西起台南玉井，東至台東海瑞，沿線風景相當優美，尤其關山啞口的雲海是最吸引遊客流連忘返之處。南橫公路西起台南縣玉井鄉，東止台東縣海端。高雄縣.

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