大綱: 原住民音樂 十族 布農族 祈禱小米豐收歌 八部合音 打耳祭 阿美族 豐年祭.

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1 大綱: 原住民音樂 十族 布農族 祈禱小米豐收歌 八部合音 打耳祭 阿美族 豐年祭

2 原住民音樂 台灣豐富的地理文化，孕育了多元的人文景觀，除了三百多年前移民自閩、粵的漢人外，更有為數四十萬的原住民人口，分佈於三十個山地鄉和二十六個平地鄉鎮，此外，還有和漢文化相互影響的平埔諸族。 原住民歌自有歷史記載以來，各有不同的稱呼，最早稱為「東番」、「生番」、「高沙族」等，光復後被稱為「山地同胞」、「平地山胞」；至於學術上對原住民的呼則有「土著族」、「高山族」、「南島嶼族」，

3 但就各族原住民本身，則偏好以自己的族群稱呼，如布農、阿美、達悟、排灣、鄒、賽夏等，因為這些名稱就該族之族語而言，均指「人」的意思。
近年來考古學與人類學的的學者研究發現，台灣地區為南島語族擴散前之起源地，而原住民豐富的歌謠，記錄生活的點滴，更是研究學者的珍貴資料，原住民音樂未經琢磨的樸質美感，其產量之豐，遠超過佔百分九十八的漢族民間音樂。

4 十族 賽夏族(Saisiyat) 泰雅族(Atayal) 邵族(Thao) 阿美族(Amis) 鄒族(Tsou) 布農族(Bunun)
魯凱族(Rukai) 排灣族(Paiwan) 泰雅族(Atayal) 阿美族(Amis) 布農族(Bunun) 卑南族(Puyuma) 雅美族(Yami)

5 十族分佈圖

6 布農族 「布農」就是「人」的意思,布農族人口移動大、伸展力最強的一族,以中部山地為中心,早期以台中平原西進到山岳地帶再越過中央山脈大移動。
南投縣原為布農族在中央山脈定居後的老家,但今日的布農人已越過中央山脈移民花蓮、台東、並南遷高雄 分為丹、巒、邵、卓、卡五個社群,除卓、卡社群仍在南投縣內,其餘已分佈出去。

7 小米豐收歌由成年男子唱,布農族稱為八部音合唱,基本上是八名男子分四部來唱
主要是模仿風吹過樹洞的聲音 喜唱「和聲」，因常使用弓琴所產生的共鳴有關 大自然與生活是緊密結合 布農人在傳統宗教行為及生活上,音樂佔著相當程度的份量。

8 祈禱小米豐收歌 它被族人演唱時間只有播種祭當天到收穫祭為止,近五十天,祈禱天神賜福,若違背禁忌必遭天神震怒,降罪於族人,不是五穀欠收,就是災禍連連。第一次唱就得圓滿無缺,不得聲音中斷,否則族人必得肺癆病。因此,在演唱時必定戰戰競競,全力以赴。

9 八部合音 八個人圍成圈圈,手搭著彼此肩膀,順時針挪動步伐,將sol、Mi、Re、Do一起唱出,直到合聲共嗚完美,其間聲音部不可間斷,才能營造「八部合音」的效果。

10 打耳祭 打耳祭,打鹿稱之,是布族成年祭之一。打耳祭是布農族全年之中最盛大的祭典,祭日在凌晨三時左右開始,祭司會召集全村族人(限男性)及男童到集會所參與打耳祭典。男童射耳的儀式,其目地是希望他們日後成為一位神射手。山鹿是布農狩獵最後欲獲得的山獸,形體大於山豬、山羊、黑熊等野獸,因此獵獲山鹿的人,都會被族人視為英雄。

11 阿美族 人口最多的族群,阿美族大約於公元前九六0年左右來台定居,經遷移之後,分佈廣闊,後分為五大族群:南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美、恒春阿美。 典型母系社會,女嗣承家,男嗣入贅,如果丈夫太懶女方可以將男方的東西搬出屋外,雙方關係也就到此為止,男方回自己家或到別地方入贅。

12 豐年祭 阿美族豐年祭之歌平常禁唱,只限於此祭典唱,阿美族的豐年祭活動是七、八月之間舉行,但因各部落的時間與日數均不同,因此每到夏天,常看到東海岸地區各部落的豐年祭活動,此起彼落。根據耆老相傳,以往每當小米收割之後,各部落分別舉行盛大的慶典活動,以感謝神靈的恩惠,又稱「感恩祭」這就是今日所謂豐年祭的起源。

13 阿美族演唱者通常同一年齡層,藉由語言默契相同而唱,領唱者如指揮般領導歌唱,演唱歌曲時通常以虛詞填入族律中,或即興作詞由於阿美族沒有自己的文字,只能以口傳故事或歌謠傳唱來保存自己的文化傳統。

14 Return To Innocence 飲酒歌--郭英男 小米豐收歌 阿美族勇士歌 滿載而歸--郭英男 阿美馬蘭之戀組曲 原住民情懷--夢徑