第九課 北投硫穴記 郁永河 美瑤修訂自翰林版.

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1 第九課 北投硫穴記 郁永河 美瑤修訂自翰林版

2 題解 文體、主旨 《裨海紀遊》重點整理 《裨海紀遊》內容特色 硫 磺

3 本文節選自《裨（ㄆㄧˊ）海紀遊》，篇名是後人所訂。裨海，即小海，指臺灣海峽。作者郁永河把來臺的海上經歷和在臺期間所見所聞，以日記體記存，撰成這本臺灣文學史上首部遊記專著。
本文記敘作者親探硫穴時目睹的奇特景觀，以寫實的筆法記下當時北投山區的荒僻情形，也凸顯跋涉之艱辛。尤其是寫接近硫穴的過程，以及硫穴奇絕驚悚的景象，層層推進，描繪生動。文末抒發探尋後的心得，並以自作的兩首律詩收束，使文氣更見厚實。

4 裨 ㄆ｜ˊ小的。 文選˙張衡˙西京賦：「爾乃商賈百族，裨販夫婦。」 ㄅ｜ˋ增加、幫助。如：「裨益」、「無裨於事」。

5 作者所記的硫穴，即今陽明山國家公園的硫磺谷地區。今日硫土雖已開採殆盡，附近山區也非榛莽未闢，然而「白氣縷縷」、「沸珠噴濺」依舊可見，刺鼻的硫磺味也依舊可聞。讀者實可從文中所描述的原始風貌與景觀，發思古之幽情。 硫 磺

6 【硫磺谷地熱景觀區】

7 【硫磺谷地熱景觀區】 「硫磺谷地熱景觀區」位於陽明山國家公園的西南側，台北市北投區石壇路、泉源路與行義路所環繞之山間谷地。硫磺谷舊名「大磺嘴」，是北投磺港溪的上游，面積約十六公頃，有豐富的火山和沉積岩地質地形及人文景觀，加上旺盛的溫泉活動和特殊的礦產，是認識火山活動與地質的良好場所。整個硫磺谷長約七百公尺，寬約一百五十公尺，是一東西向延伸的谷地，南側是一陡立峻峭的山壁，山壁上裸露的岩層為五指山石英砂岩，谷內有多處噴氣孔、硫氣孔和地熱溫泉，長年煙霧繚繞、熱氣滾滾，可見縷縷的白煙與向上直冒的騰騰熱氣，而隨著熱氣撲鼻而來陣陣硫磺味也是此區的特色之一。「硫磺谷」的地熱型態屬於蒸氣型，因此噴出的物質是蒸氣而不是熱水，過去一度曾有枯竭現象，後經台北市自來水事業處鑽井三十餘口引出蒸氣，再接引山上的溪水至谷中幾處池子，經蒸氣加熱作用形成溫泉，水溫達攝氏九十度左右，經由水管輸出供應了北投區附近的居民與遊客使用，因此硫磺谷可說是北投溫泉的源頭。

8 《裨海紀遊》重點整理 卷數：全書分上、中、下三卷 文體：日記體的遊記散文
寫作時間：從作者郁永河受領任務開始，到採硫事畢返閩復命為止，九個多月的採硫過程 內容：行文夾敘夾議，而且興之所至常雜以吟詠。書中記錄包括臺灣的自然景觀、平埔各族的生活型態、採硫經過及技術之類 成就：臺灣文學史上第一部遊記專著

9 《裨海紀遊》重點整理 動機：康熙三十五年，福州火藥庫失火，燒毀庫存的五十多萬斤火藥，需至北投採硫製造，他遂自願前往。十個月後完成任務覆命。
「裨海」：《史記．孟子荀卿列傳》：「乃所謂九州也，於是有裨海環之。」 別名：《採硫日記》、《渡海輿記》 首航：康熙三十六年一月二十四日，郁永河離開福州，經金門、廈門、澎湖，二月二十五日由安平港進入臺灣府城─臺南

10 郁永河《裨海紀遊》路線圖

11 《裨海紀遊》文學成就 寥寥數語，意味盡出的詩化語言 ①卷上自述來臺緣由，福州至鹿耳門的行程，以十二首〈臺灣竹枝詞〉作結。
②卷中分府城備辦採硫物資、西部大縱走、北投採硫三部份。 ③卷下縱論山川形勢風俗民情，而以土番竹枝詞作結。 簡潔清新、生動嚴謹的小品語言

12 《裨海紀遊》特色 1.反映了當時臺灣開發的概況 嘉南平原經荷蘭人、鄭成功的多年墾殖，大體上已適宜以業農為主的漢人居住。
臺中附近是「野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至」，可見當時若外人到了臺中，隨時有被獵殺的危險。 花東地區是「苦野番間阻，不得與山西通」，足見交通極不方便，幾乎與外界阻絕。

13 中央山脈是「自洪荒以來，斧斤所未入，野番生其中，巢居穴處，血飲毛茹者，種類實繁」，可知當時許多原住民的族群住在中央山脈，過著原始的生活。
淡水地區更是「人至即病，病輒死」，表示當時北臺灣醫療極為落後，生病時死亡率極高。 　　 在這種情況下，難怪時人每以深入「蠻荒」區域為難。並非只是畏苦怕難，實在是攸關生死，人情之所難免，但也愈發可見郁永河膽識、毅力過人。

14 2.留下許多原住民的珍貴資料 描寫平埔族的穿著。 觀察出「土番」、「野番」的差異。 對於番民婚姻的描述。 　　 郁永河自府城出發，將近一個月後到達今天的北投，開始煉硫作業。其所行經路線，穿越了許多不同族原住民的地域。西拉雅、洪雅、帕瀑拉、巴布薩、道卡斯，以及凱達格蘭等各族之間在文化上是有相當的差別。

15 講義p2 「是舉世所當哀矜者，莫番人若矣。乃以其異類且歧視之；見其無衣，曰：『是不知寒』；見其雨行露宿，曰『彼不致疾』，見其負重馳遠，曰：『若本耐勞』。噫！若亦人也！其肢體皮骨，何莫非人？而云若是乎？馬不宿馳，牛無偏駕，否且致疾 全世界最當哀憐的，沒有比原住民更值得哀憐。就因為他們異於漢人而歧視他們嗎？看到他們不穿衣服，就說：「他們不知道寒冷」；看到他們在雨中行走，夜宿於外，就說「他們如此不會生病」；看到他們背負重物走遠路，就說：「他們本就耐操勞」。唉！他們也是人啊！其四肢皮肉身體和漢人一樣，難道不是人嗎？卻如此說他們？馬不能整晚跑個不停，牛不能拉著牛車不休息，否則容易生病

16 ；牛馬且然，而況人乎？抑知彼苟多帛，亦重綈矣，寒胡為哉？彼苟無事，亦安居矣，暴露胡為哉？彼苟免力役，亦暇且逸矣，奔走負戴於社棍之事胡為哉？夫樂飽暖而苦飢寒，厭勞役而安逸豫，人之性也；異其人，何必異其性？仁人君子，知不吐余言。」 ；牛馬都如此，何況是人呢？原住民如果有足夠的布料，難道不會注重穿著？原住民若能悠閒無事，也會待在家裡納涼，何必去餐風宿露呢？假如能免除勞役，原住民何必揹著東西送到那些無賴的社棍家裡去呢？好逸惡勞，是人類的天性；人種雖然不同，本性又怎麼會有差異呢？仁人君子，一定能夠認同我的說法。

17 3.記錄了有關鄭成功祖孫三代的傳聞 　　在郁永河來臺的前一年，臺灣剛發生過吳球、朱祐龍的「謀亂」事件，這是清朝占領之後，臺灣第一次大規模的民變，當時距鄭氏滅亡不久，雖然其中部分內容未必完全正確，但至少代表清初，他所接觸的仕臺官員及流寓人士的看法。 郁永河在提到明鄭時，依清朝立場不得不特書「偽鄭」，但字裡行間對鄭成功的孤忠大節一直都給予高度評價。

18 《裨海紀遊》字裡行間傳達其絲絲入扣之賞析力，頗具山水文學之大家，文句不時傳達其豐沛之思想創作力。
《裨海紀遊》不僅可作為一部現實史料，更可做為經典文學作品閱讀。 綜觀此書，其特色有三：

19 意境寫實，開創紀實文學 郁永河之筆，神於其層層剝入，從周邊林相、地形地物、植物、飛禽走獸、聲勢，將全方位之立體感重現，使臨場感觸一一盡現，比如檳榔，緊緊扣住其產品特色，卷一寫道：

20 「檳榔無旁枝，亭亭直上，徧體龍鱗，葉同鳳尾，子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者，必與簍根、蠣灰同嚼，否則汰口且辣，食後口脣盡紅。」
檳榔子

21 描寫細膩 　　藉由其文字描述，觀察入微地透視整個聚落，揭發其所視、所感、浮現其聳動人心之畫面。以漢人之目光視其所謂「化外之民」──土番（亦即平埔族），將該族穿著以鮮明之異趣，描繪出來： 　　「男女夏則裸體，惟私處圍三尺布… …婦人衣以一幅雙疊，縫其兩腋，僅蔽胸背；別以一幅縫其兩端以受臂，而橫肩上。上衣覆乳露腹；中衣橫裹，僅掩私，不及膝；足不知履，以烏布圍股。」

22 親身體驗 　　 郁永河體認清治時代，所謂社商、通事等頭銜職位皆漢人加諸之官吏，此類官僚牢牢盤控原住民之物資，以統治者之姿態行嚴酷剝削，郁氏發出不平之鳴，此乃悲天憫人胸懷使然。 　　郁永河對一些在原住民各社中負責對外聯絡的通事，每藉原住民語言隔閡、不諳法令的弱點而上下其手，盤剝自肥的行為，他一再表示痛恨，直斥之為「社棍」。這種公正態度，更增裨海紀遊內容的可信度。

23 作者 生平簡介 作者二三事 旅遊路線補充 〈竹枝詞〉十二首 〈土番竹枝詞〉二十四首 《 番境補遺 》 北投林蔭小徑

24 郁永河二三事 走在府城街道上，郁永河若有所失，原來是當時臺灣婦女「弓足」（小腳）的很少，偶而有纏上一段裹腳布的，就號稱很漂亮了。他對婦女不纏腳一事很有意見，他批評說： 「故凡陌上相逢，於裙下不足流盼也。」也就是說在路上碰到的話，不值得低頭「欣賞」她們裙下的大腳ㄚ。

25 郁永河旅遊路線 在臺灣採硫期間，他將所見所聞以日記體記錄下來，寫成了《裨海紀遊》，又名《採硫日記》，忠實記錄了三百多年前臺灣的面貌，是了解臺灣歷史的重要書籍。

26 〈竹枝詞〉十二首 見《裨海紀遊》，是為「臺郡（臺灣府）」而寫，後人或將之稱為臺灣竹枝詞。這組竹枝詞內容主要以臺灣的景色、物產為題材，有的詩或自詠心境，或詠臺人演戲酬神活動、或言治理墾拓之事，大多與漢人生活較為相關。 「竹枝詞」雖不是郁永河獨創的體裁，但是以它刻劃臺灣的風土民俗，他則是開路先鋒，後來的文人爭先仿效，蔚為臺灣傳統漢詩中極為獨特的文風。

27 「竹枝詞」 「竹枝詞」是以吟詠風土為詩文主要特色，郁永河在《裨海紀遊》作12首吟詠台灣風土的竹枝詞，請依詩文意旨填入正確選項。 參考選項：
Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　Ｇ蔗田　Ｈ惡竹

28 Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹
Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 竹枝詞原文 1 鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏；任教巨舶難輕犯，天險生成（　）。 （安平城旁，自一鯤身至七鯤身，皆沙崗也。鐵板沙性重，得水則堅如石，舟泊沙上，風浪掀擲，舟底立碎矣。牛車千百，日行水中，曾無軌跡，其堅可知。) Ｃ 2 不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜；枇杷不見黃金果，（　）何勞向客誇？ （番檨(土芒果)生大樹上，形如茄子；夏至始熟，臺人甚珍之。） Ａ 3 雪浪排空小艇橫，（　）勢獨崢嶸；渡頭更上牛車坐，日暮還過赤崁城。 （渡船皆小艇也。紅毛城即今安平城，渡船往來絡繹，皆在安平、赤崁二城之間。沙堅水淺，雖小艇不能達岸，必藉牛車挽之。赤崁城在郡治海岸，與安平城對峙。） Ｆ

29 Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹
Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹 4 （　）幾樹植墻陰，蕉子纍纍冷沁心；不為臨池堪代紙，因貪結子種成林。 (蕉實形似肥皂，排偶而生，一枝滿百，可重十觔；性極寒。　凡蒔蕉園林，綠陰深沉，蔭蔽數畝。) Ｄ 5 耳畔時聞軋軋聲，牛車乘月夜中行；夢迴幾度疑吹角，更有床頭（　）鳴。 （牛車挽運百物，月夜車聲不絕。蝘蜓音｜ㄢˇ　ㄊ｜ㄥˊ，即守宮（動物名。爬蟲綱有鱗目蜥蜴類。脊部色灰暗，體扁平，有四足，能游行於直立的牆壁上。亦稱為「壁虎」）也；臺灣守宮善鳴，聲似黃雀。） Ｂ 6 （　）萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷；綑載都來糖廓裡，只留蔗葉餉群犀。 （取蔗漿煎糖處曰糖。蔗梢飼牛，牛嗜食之。） Ｇ

30 Ａ番檨 Ｂ蝘蜓 Ｃ鹿耳門 Ｄ芭蕉 Ｅ青子 Ｆ紅毛城 Ｇ蔗田 Ｈ惡竹
7 獨榦凌霄不作枝，垂垂（　）任紛披；摘來還共蔞根嚼，贏得唇間盡染脂。 (檳榔無旁枝，亭亭直上，體龍鱗，葉同鳳尾。子形似羊棗，土人稱為棗子檳榔。食檳榔者必與簍根、蠣灰同嚼，否則口且辣。食後口唇盡紅。) Ｅ 8 （　）參差透碧霄，叢生如棘任風搖；那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。 （竹根迄篠以至於葉，節節皆生倒刺，往往牽髮毀肌。察之皆根之萌也，故此竹植地即生。） Ｈ Ａ番檨　Ｂ蝘蜓　Ｃ鹿耳門　Ｄ芭蕉　Ｅ青子　Ｆ紅毛城　 Ｇ蔗田　Ｈ惡竹

31 〈土番竹枝詞〉二十四首 見《裨海紀遊》卷下末。這組〈土番竹枝詞〉是郁永河「遍歷番社」之後，以平埔族習俗為題材所吟詠的作品，大多以采風為主，較無個人寄託。 內容從衣著、裝飾、樣貌、飲食、婚俗，到勞動、社會都有描述，充分發揮「竹枝詞」適合描寫風土民情的特色，建立了臺灣文學中的另一項書寫典範。

32 《番境補遺 》 全文約二千多字，其內容大多為描述臺灣的山峰勝景、金銀礦、山地原住民習俗及動植物，如巨蛇、鹿、熊、山豬、蕭朗（硬木名）、烏木等，係補述《裨海紀遊》中簡略或遺漏者。 文中所敘，常被後來纂修臺灣地方志書者引用。

33 深度鑑賞 寫作特色 段落大意 寫作技巧 芒 草

34 結構表：第一段 緣起─余問：硫土所產？ 　　─番人答：茅廬後山麓間 人物：作者、顧君、操楫二番兒、導人 交通工具：莽葛（至內北社）

35 第二段：沿途景觀 分描一： 分描二： 分描三： 茅棘小徑─茅高丈餘，兩手排之，側體而入；暑氣蒸鬱；小徑逶迤僅容蛇伏 蓊翳深林
─（實筆詳敘）老藤纏結林木上，若虬龍。巨木兩葉始櫱，已大十圍 ─（虛筆略寫）禽鳴萬態，耳所創聞，目不得視其狀 ─ （虛筆略寫）涼風襲肌，幾忘炎暑 分描三： 溫泉大溪（實筆寫溫泉水廣險深） ─廣四五丈，溪水與石皆作藍靛色─源出硫穴之沸泉 ─余以一指試之，猶熱甚

36 第五、六段：硫穴景觀 分描一： 小巔（懸疑技巧） 分描二： 硫穴（空間層遞法） ─林木忽斷；履底漸熱；草木萎黃
　小巔（懸疑技巧） ─林木忽斷；履底漸熱；草木萎黃 ─半麓白氣縷縷，如山雲乍吐。導人指曰：是硫穴也 ─風至，硫氣甚惡 分描二： 　硫穴（空間層遞法） ─周遭─草木不生，地熱如炙，巨石剝蝕如粉 　　　─白氣五十餘道，皆從地底騰激而出 ─穴旁─聞怒雷震蕩地底；地復岌岌欲動，令人心悸 ─俯瞰─穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂

37 第五、六段 歸途： 賦詩： ─深林小憩。衣染硫氣，累日不散 ─始悟向之倒峽，轟耳不輟，是硫穴沸聲
─造化鍾奇構：溫泉、地熱沸騰聲、硫氣、枯松乾草、地熱白氣 ─五月行人少：泉沸處難行、硫氣銷浸危石、地熱沸騰聲傳十里

38 段落大意 本文採順敘法，共分七段。 第一段：說明動機 第二段：寫茅草 第三段：寫深林 第四段：寫溪流 第五段：寫小嶺 第六段：寫硫穴
第七段：在硫氣與硫聲中結束。

39 造化鍾奇構， 崇岡湧沸泉。 怒雷翻地軸， 毒霧撼崖巔。 碧澗松長槁， 丹山草欲燃。 蓬 瀛遙在望， 煮石迓神仙。
大自然匯聚著奇偉的構造，高峻的山岡湧出沸騰的泉水。沸騰的泉聲有如怒雷，震動了大地；有毒的硫氣，撼動了山頂。山溪兩旁的松樹長期枯槁，硫穴周遭的草木乾枯的像要燃燒似的。遠處美麗的山峰，有如蓬萊、瀛洲等仙山遙遙在望；而在此地採煉硫磺，像是煮白石迎接神仙。

40 五月行人少，（採硫季節） 西陲有火山。（採硫地區） 孰知泉沸處，（地熱） 遂使履行難。 落粉銷危石，（硫氣侵染） 硫磺漬篆斑 。
轟聲傳十里，（硫穴沸聲） 不是響潺湲。 五月行人稀少，西邊有座火山。哪知泉水沸騰的地方，讓人難以行走。高大的岩石，被硫氣侵蝕，像粉末般剝落；被硫氣薰染，形成駁雜的紋路。轟隆的巨響傳遍十里之遠，它並不是流水的聲音。

41 互文足義 落粉銷危石（倒裝），硫磺漬篆斑 硫磺銷危石而使之落粉，硫磺漬危石而留下篆斑

42 ※顧敷公(課本p110) 顧敷公在順治十六年（1659年）追隨父親流亡來臺，住在臺灣將近四十年，熟悉臺灣的山海險夷。當郁永河要北上採硫時，他警告說：「走海路比走陸路危險。」海船不怕在大海中行駛，但航行於水淺的近海，反而容易觸礁沉沒。從臺南航行至雞籠，沿著近海航行，萬一遭遇風浪，又無港可停泊，那危險性反而超過在大洋中航行。 　　顧敷公堅決地說：「若要我選擇走海路，我就拒絕參加這趟旅程。」於是郁永河聽從顧敷公的勸告，與他一起走陸路。王雲森則貪圖坐船較便利，仍決定搭船北上。

43 1.每段的開頭分別是： 段 落 開 頭 文 句 第二段 轉東行半里 第三段 約行二三里 第四段 復越峻坂五六 第五段 更進二三里 第六段 更進半里 2.意涵：皆以前進的里程狀況作為各段的開頭，形式一致，句法整齊，而每一段也代表了一個特殊的景點，如此層層推進，引人入勝。

44 六段為正文所在，描寫最詳細，篇幅也最長。
在寫景部分，作者分三個層次描述： 1.先寫硫穴周圍── 「草木不生，地熱如炙」，與前段「林木忽斷」、「覺履底漸熱，視草色萎黃無生意」相呼應。 2.再寫左右兩山巨石──「為硫氣所觸，剝蝕如粉」。巨石尚且如此，較諸前文「草木不生」則更進一層。 3.最後寫硫氣噴出的情狀── 「白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。」

45 遠 次遠 近 自然景觀 林木蓊翳，大小不可辨名；老藤纏結其上，若虬龍環繞 草色萎黃無生意 草木不生 人體感覺 覺履底漸熱 地熱如炙 穴中毒焰撲人，目不能視，觸腦欲裂 硫穴呈現 值大溪，溪廣四五丈，水潺潺巉石之間，與石皆作藍靛色 白氣縷縷，如山雲乍吐，搖曳青嶂間 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出

46 語文天地 歷代遊記名篇 形音義 摹寫 猜謎 北投芒草景觀

47 歷代遊記名篇 中國的遊記文學由來已久，包括了求法僧的遊歷見聞、文人刻畫山水的詩文、遊記專著等。 兩漢時代：漢代主要以「賦」的形態來寫遊記。
如：班彪的〈北征賦〉、班昭的〈東征賦〉。 東漢馬第伯的〈封禪儀記〉，首度以散文具體描繪泰山的勝景。

48 歷代遊記名篇 魏晉南北朝：文人藉由追尋及享受山水之美來曲折的表達他們對黑暗現實的憎惡，主要以「駢文」形態來寫遊記。 如：
　吳均的〈與宋元思書〉、 　酈道元的〈水經注〉等。

49 歷代遊記名篇 唐宋是山水遊記的成熟期。柳宗元是奠基人，他將自己遭受貶謫的不平之情寓於山水之中，賦予描寫對象以生命與個性，富有藝術魅力，代表作品 如：〈永州八記〉

50 歷代遊記名篇 宋代受尚理的文化思潮影響，借記遊而說理，如： 王安石的〈遊褒禪山記〉、 蘇軾的〈石鐘山記〉。 南宋以後，產生日記體遊記，如：
　王安石的〈遊褒禪山記〉、 　蘇軾的〈石鐘山記〉。 南宋以後，產生日記體遊記，如： 　陸游的〈入蜀記〉。

51 歷代遊記名篇 明《徐霞客遊記》等，具有文學、史料雙重價值。晚明記遊小品，書性靈、寫意境，如： 袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉、
　袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉、 　張岱的〈湖心亭看雪〉等。 清代桐城派，繼承唐宋古文家傳統，簡鍊雅潔，如： 　姚鼐的〈登泰山記〉

52 採硫法 方法：先在燒乾的大鑊內，倒上十幾斤的油，再慢慢加入乾硫土，兩個人拿一根十字型竹桿，來回搗拌， 硫才能分離分出來。當時，好的硫土一鑊可得四五百斤硫磺，壞的只有幾十斤，這種採硫法稱為沉澱法。 缺點：煮硫工作必須晝夜不休、輪值上陣，因為硫磺一旦加熱就不能停止，否則斷斷續續加溫、冷卻、熱脹、冷縮，將導致磺鍋龜裂。

53 採硫法 危害人體：蒸氣在空中氧化成二氧化碳，含劇毒，對人體有傷，工人要飲糖水、糖汁，並以糖水沐浴、洗眼，才能阻止硫毒侵害。
節錄自楊金臻〈大屯火山群一事〉

54 形 音 義 例 詞 番 ㄈㄢ 舊稱未開化的民族 「番」人 幡 變動 「幡」然改悟 籓 籬笆 「籓」籬 藩 ㄈㄢˊ 「藩」籬 墦 墳墓 東郭「墦」間之祭者 燔 焚燒 「燔」百家之言

55 形 音 義 例 詞 啜 ㄔㄨㄛˋ 嚐、飲 「啜」菽飲水 惙 憂愁 危「惙」之際 輟 停止 「輟」學、中「輟」生 剟 ㄉㄨㄛˊ 刺痛 若「剟」刺狀 掇 搬 「掇」張桌子 綴 ㄓㄨㄟˋ 裝飾 點「綴」

56 摹 寫 定義：對事物的各種感受，透過作者的主觀加以形容描述。 草下一徑，逶迤僅容蛇伏。（視覺摹寫）
摹 寫 定義：對事物的各種感受，透過作者的主觀加以形容描述。 草下一徑，逶迤僅容蛇伏。（視覺摹寫） 白氣五十餘道，皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許。（視覺摹寫） 涼風襲肌，幾忘炎暑。（觸覺摹寫） 風至，硫氣甚惡。（嗅覺摹寫） 聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之。（聽覺摹寫）

57 猜 謎 新竹 (1)筍（縣市名一）? 　(2)改邪歸正（臺南縣鄉鎮市名一）? 　(3)君子之交（臺北縣鄉鎮市名一）? 　(4) 飲水思源（臺東縣風景區地名一）? 　(5)往來無白丁（臺北市區名一）? 　(6)沃野千里（臺中縣鄉鎮市名一）? 　(7)美輪美奐（桃園縣鄉鎮市名一）? 　(8)萬世太平（臺北縣鄉鎮市名一）? 善化 淡水 知本 士林 豐原 新屋 永和

58 問題討論 何時心境較為悠閒？ 草木景象三變 有哪些修辭來描寫硫穴的景象？ 文末加入詩歌，有何藝術效果？ 北投溪瀑布

59 一、作者探尋硫穴之行，沿途多艱辛跋涉，然而是否也有心境較為悠閒的時候？為什麼？

60 答： 沿途雖是多艱辛跋涉，然而作者也有心境較為悠閒的時候。 在進入一丈多高的刺人茅草叢，五月豔陽逼照下，暑氣蒸騰，已令人覺得非常悶熱，這時偏偏還要擔心一疏忽就可能走丟。一開始就如此辛苦難受，更不用說後來越接近硫穴的荒僻艱險的路程。幸好，出了茅草叢，「復入深林中，林木蓊翳，大小不可辨名」，林木種類繁多的北臺灣亞熱帶雨林，讓郁永河目不暇給。 「樹上禽聲萬態，耳所創聞」，林中鳥類物種之多，更讓他大飽耳福。接著「涼風襲肌」，來得正是時候，無怪乎作者心境顯得悠然，也就「幾忘炎暑」了。

61 二、文中描述的草木景象共有三變，請分別指出，並說明其原委。

62 答： 三變：先是「林木蓊翳」，然後是「林木忽斷」、「視草色萎黃無生意」，最後更變為 「草木不生」的景象。 說明：郁永河由下往上跋涉，先是穿行亞熱帶雨林，所以見到的是林木蓊翳的景象。接著經過溫泉溪流，走出雨林界限，當然「林木忽斷」，而且隨著進入地熱效應範圍，「覺履底漸熱」時，眼前草色正是「萎黃無生意」。再往前半里，由於更接近硫磺噴氣孔，「地熱如炙」，因此呈現出連草木都不生長的奇絕景象。

63 三、文中使用哪些修辭手法，來描寫硫穴的景象？

64 答： 文中第六段旨在描寫硫穴的景象，是全文的重心。作者在空間的安排上運用了層遞法，在意象的書寫上則是以摹寫法為主、譬喻法為輔。 層遞法：由硫穴周遭而硫穴旁，然後硫穴上，層層遞進，描繪出硫氣騰激噴發、硫穴地熱震蕩嘶吼，以及穴中毒焰撲人的駭人景象。

65 答： 摹寫法： ①視覺摹寫：有「草木不生」、「左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉」、「白氣五十餘道，……沸珠噴濺，出地尺許」、「乃即石上俯瞰之，穴中毒焰撲人，目不能視」等處。 ②聽覺摹寫：有「聞怒雷震蕩地底，而驚濤與沸鼎聲間之」、「左旁一溪，聲如倒峽」。 ③觸覺摹寫：有「地熱如炙」、 「地復岌岌欲動」、「觸腦欲裂」。作者運用諸多摹寫，去描寫意象景物的形態、顏色、聲音、味道、觸感，讓讀者有身歷其境的感受。

66 答： 譬喻法：如上述的「地熱如炙」、 「剝蝕如粉」、「（如）怒雷震蕩地底」、 「（如）驚濤與沸鼎聲間之」、「聲如倒峽」。此外，作者將硫穴四周百畝範圍內，比成「一大沸鑊」，而他就如同「行鑊蓋上」，更是巧妙的譬喻。

67 四、作者在文末加入詩歌，請問有何藝術效果？

68 答： 就藝術手法上來看，文末加入詩歌，使得散文具有多樣的體式變化。而且韻散兼融，能讓文氣更具厚實，使散體單行的句式，達到一放一收、一鬆一緊的奇特效果。 作者詩文之間所指涉的，雖然多為同樣的事物，可是詩文綜合互為補述，反而能更完整生動地表達，讓讀者清楚認識作者所針對的主題。

69 補充教材 〈土番竹枝詞〉 其十九 芒 草

70 〈土番竹枝詞〉其十九 竹弓楛矢赴鹿場，射得鹿來交社商。 家家婦子門前盼，飽唯餘瀝是頭腸。 （自註：番人射得麋鹿以付社商收
掌充賦，唯頭腸無用，得與妻孥共飽。）

71 【語譯】 原住民男子攜帶竹弓、楛矢趕赴捕鹿的地方，捕獵到的鹿都交給辦理徵收賦稅的社商。每戶人家的妻兒雖是在門前盼望，然而只能吃到社商不要的鹿頭和腸子。 （自註：原住民獵到鹿之後，都交給社商充當賦稅，只有鹿頭和腸子沒用處，可以和妻兒分享。）

72 【賞析】 這首詩雖是土番竹枝詞中較富有同情心的，然而此作還是受到傳統中國文人「溫柔敦厚」詩觀的影響，並沒有對剝削原住民的社商做激烈的批判，只是比較客觀地把原住民努力獵鹿之後，必須將鹿肉、鹿皮交給社商，自己僅存頭腸用以下酒的現象具體地呈現出來。如果我們再參考裨海紀遊對社商的記錄來看： 「郡縣有財力者，認辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長輩，使居社中。凡番人一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，并收其皮……二者輸賦有餘。然此輩欺番人愚，朘削無厭，視所有不異己物。」社商貪婪無厭的惡劣形狀，便可以一覽無遺了；而，郁永河在這首作品中對原住民所抱持的同情態度也就更容易掌握了。

73 好站連結 陽明山國家公園 北投溫泉博物館 郁永河《裨海紀遊》路線圖 北投公共浴場

74 陽明山國家公園 北投溫泉博物館http://peitoumuseum.culture.gov.tw/z1.htm 郁永河《裨海紀遊》路線圖
北投溫泉博物館 郁永河《裨海紀遊》路線圖