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黑白，分明？！ 徒十
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徒十1 在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。
2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。 3 有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」 4 哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。 5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。 6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」 7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來， 8 把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。 9 第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正上房頂去禱告。 10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫着四角，縋在地上。 12 裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。 13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 15 第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」 16 這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
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一‧現實中的人性限制 徒十13 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」
14 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」
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一‧現實中的人性限制 歸因一：習慣難改 歸因二：先入為主 歸因三：行為導向 歸因四：非此即彼 …
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十種扭曲認知﹝DAVID D. BURNS, 1980﹞ 非黑即白 (All-or-nothing)
以偏概全 (Overgeneralization) 角度失衡 (Selective Abstraction) 妄自菲薄 (Disqualifying the Positive) 負面推論 (Jumping to Conclusions) 誇張失實 (Magnification and Minimization) 訴諸感覺 (Emotional reasoning) 律己過嚴 (Should statements) 負面標籤 (Labelling and Mislabelling) 事事關己 (Personalization)
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二‧現實中的信仰思考 徒十17 彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，
18 喊着問：「有稱呼彼得的西門住在這裏沒有？」 19 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。 20 起來，下去，和他們同往，不要疑惑！因為是我差他們來的。」 21 於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」 22 他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。」 23 彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同着他去。
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二‧現實中的信仰思考 倫理道德生活的核心：人的品行、操守、人格相關的價值，亦即是日常生活中價值判斷，行事為人中分辨是非、對錯、善惡、好裏，選擇前者、遠離後者，塑造美善人格。
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作出道德抉擇時，能注意到與抉擇有關的所有事實
二‧現實中的信仰思考 作出道德抉擇時，能注意到與抉擇有關的所有事實 能分辨哪些道德規範是這個抉擇必須依從 能按一個正確的世界觀來抉擇 ﹝羅秉祥, 1992﹞
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﹝羅秉祥, 1992﹞
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﹝羅秉祥, 1992﹞
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﹝羅秉祥, 1992﹞
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﹝羅秉祥, 1992﹞
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二‧現實中的信仰思考 34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。 35原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
43 眾先知也為他作見證，說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』」
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三‧現實真的黑白分明？！ 徒十一1 使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。 2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
3 「你進入未受割禮之人的家，和他們一同吃飯了。」 4 彼得就開口把這事挨次給他們講解，說： … 16 我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』 17 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？」 18 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」
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