專題二 宋明諸儒思想及儒家對 近世社會之影響

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1 專題二 宋明諸儒思想及儒家對 近世社會之影響
第一單元 儒家思想與中國社會 專題二 宋明諸儒思想及儒家對 近世社會之影響

2 一、宋朝理學家的思想 p.12 (一)北宋理學家 1.周敦頤（濂溪先生） A.地位：北宋理學創始人 B.著作：《太極圖說》 C.思想：提倡 a.無欲而靜，克制欲望 b.內聖外王(個人不僅要做修身 的工夫，亦須將仁政推廣於天下) D.意義：為宋朝理學奠定了新方向

3 太極圖 這張圖是朱熹根據周敦頤的《太極圖說》 所繪的。《太極圖說》是周敦頤對於宇宙 、人類、萬物的起源、生成、演進、運動
所做的詮釋。朱熹將原文「自無極而生太 極」改為「無極而太極」，說明在無極之 上沒有更高的層 太極圖

4 2. 張載（橫渠先生） p. 13 A. 地位：北宋關學創始人 B. 思想： a. 提倡「窮理」 b. 主張「變化氣質」 C
(為天地萬物立定正道品行，為天下百姓立定精神上的寄託，為過去的聖賢人士傳承他們的學問道理，為萬世後代的子孫們開啟安寧和平的時代。)

5 3. 二程：程顥、程頤 A. 洛學：在洛陽講學 B. 共同思想： a. 推崇《大學》 b. 強調格致誠正修齊等個人道德修養 c
3.二程：程顥、程頤 A.洛學：在洛陽講學 B.共同思想： a.推崇《大學》 b.強調格致誠正修齊等個人道德修養 c.認為教育的目的是在培養聖人： 教育應以倫理道德為根本 C.不同看法： a.程顥──心即理(內在) b.程頤──性即理(外在)　　　p.13

6 明朝編成之《二程先生全書》

7 (三)南宋理學家 p.14 1.朱熹（晦庵先生） A.地位：集理學之大成 B.學說淵源：周敦頤、程頤 C.貢獻： a.完成《四書集注》，四書地位 　　 超越五經(大學、中庸、論語、孟子) b.宋元以後，《四書集注》成科 【影片連結：朱熹】 舉考試依據 c.提高孔子、孟子地位

8 D.學說： p.14~15 a.格物致知 b.居敬窮理 c. 存天理、去人欲
E.與書院關係： a.曾於長沙嶽麓書院講學 b.重建江西白鹿洞書院 (a)邀請呂祖謙、陸九淵等學者講學 (b)制訂〈白鹿洞書院揭示〉

9 金門朱子祠 此為國家第二級古蹟，祭祀朱熹，感念其教化金門 之功。傳說朱熹曾經視學金門，所以當地人對朱熹 懷有一份崇敬的情感

10 江西廬山白鹿洞書院

11 2. 陸九淵（象山先生） p. 15 A. 思想淵源：接近程顥 B. 思想特色：偏重心性的修養 a. 強調心的作用：稱「心學」 b
2.陸九淵（象山先生） p.15 A.思想淵源：接近程顥 B.思想特色：偏重心性的修養 a.強調心的作用：稱「心學」 b.理不用向外尋求，只需向內心探索 c.重視持敬的內省功夫

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13 二、朱陸異同與陽明心學 p.14 (一)朱陸異同(支離、簡約)
1.異：方法 A.朱熹：a.道問學(p.8補給站) b.性即理 c.格物致知 B.陸九淵：a.尊德性 b.心即理 c.明心盡性

14 2.同：目標 A.都在書院講學 B.都樂與人論學 C.都重「存天理，去人欲」
D. 差別在方法而非目標 P.16

15 鵝湖書院舊址 1175年，呂祖謙為了調和朱熹「理學」和陸九淵「心學」之間的理論分歧，
於是邀請陸九淵前來與朱熹見面。六月初，陸氏應約來到鵝湖寺，雙方就各 自的哲學觀點展開了激烈的辯論

16 (二)陽明心學及其教育思想 1.心路歷程 A.早年：師承程朱理學 B.35歲後：被貶後有新體悟 2.地位：心學集大成者──稱「陽明學」
3.學說(陸王學派) A.心即理──自人的內心中去尋理 B.知行合一(反朱熹先知後行) C.致良知(能分辨是非善惡；天理) P.16~17

17 4. 教育理念 P. 17 A. 主張「人皆可以為堯舜」 a. 教育對象普遍至社會各階層 b. 具有平民教育精神 B

18 三、儒家與宋明理學對近世社會的影響 P.17~18 (一)儒家思想對中國律法的影響
1.唐以前的儒家與律法 A.儒家：主張「先禮後刑，重禮輕刑」 、 「德主刑輔」 a.孔子提倡禮教與德化 b.影響到中國古代法律的精神 B.漢朝：春秋決獄、納禮入律 a.由董仲舒開始：以儒家經義來斷案 b.影響：禮法合一，法律開始儒家化

19 2. 唐朝和禮法合一 P. 18 A. 儒家倫理思想的全面法律化：由 《唐律疏議》中可見(儒家經典為法律依據) a
2.唐朝和禮法合一 P.18 A.儒家倫理思想的全面法律化：由 《唐律疏議》中可見(儒家經典為法律依據) a.德禮為政教之本，刑罰為政教之用 b.一準乎禮(法律無法覆蓋所有違背道德規範行為) B.以儒家的三綱五常、宗法人倫觀念， 作為制裁的標準 三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱； 五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡 的人與人之間的道德規範。

20 《唐律疏議》書影 此為唐朝高宗年間編 定的唐律，被認為是 中國法制史上之立法 典範，對後世之立法 有深遠影響，影響廣 及東亞和東南亞等地 區

21 (二)宋明學者對社會的貢獻 P.19 1. 改革時政 A.宋初：投入改革時政 a.宋仁宗：范仲淹慶曆新政(十事疏:澄清吏治、富民強兵、推行吏治) b.宋神宗：王安石熙寧變法(均輸法、青苗法、保甲法、保馬法) B.宋中：轉而走上講學之路 a.陶育人才：以改進政治 b.教化人民：建立儒家倫理道德社會

22 王安石 范仲淹

23 2. 社會事業 p. 19 A. 宋儒的淑世理想 a. 為官：發揮儒家思想，政績斐然 b. 返回鄉里：熱心社會公益 B. 代表人物 a
2.社會事業 p.19 A.宋儒的淑世理想 a.為官：發揮儒家思想，政績斐然 b.返回鄉里：熱心社會公益 B.代表人物 a.朱熹：推行社倉賑濟鄉民(補給站10) b.呂大鈞：倡立鄉約 (是為古代民間基層社會的自治組織，是地方鄉廳提倡的道德標準。) C.宋儒的社會事業

24 宋儒的社會事業 p.19~20 社會事業 A.收族：團結族人 a.方式：訂族規、編族譜 b.代表：范仲淹(義莊、義學)、朱熹(朱子家禮) B.要求婦女守貞 a.目的：為了延續家族，以家族名聲為重 b.延續：明清的貞節牌坊 影響：形成知識分子構成的基層鄉紳 A.成為村鎮百姓與官府的橋梁 B.投入社會事業

25 《朱子家禮》 圖為衣冠服飾的相關規範，附有詳細的說明。《朱子家禮》是朱 熹對後世影響最大的著作，也代表士人對推廣禮儀教化的重視

26 邱良功母節孝坊 這座位於金門的石造牌坊，雕工精細，造型雄偉， 用來紀念清朝武將邱良功的母親，撫孤教子的事蹟

27 3. 倫理道德的社會化 p. 20 A. 透過教育匡正時弊 a. 投入書院講學 b. 重視禮教的實踐：尊師重道、人倫教育 B
3.倫理道德的社會化 p. 20 A.透過教育匡正時弊 a.投入書院講學 b.重視禮教的實踐：尊師重道、人倫教育 B.家訓：實踐齊家的理想 a.凝聚家庭的向心力 b.賦予家庭倫理、秩序

28 (三)儒家思想與現代社會 p.21 1.有助現代社會 A.強調家庭倫理、秩序 B.注重人的主體性與自主性

29 《了凡四訓》 p.21 此為明朝袁了凡（1533～ 1606）寫給兒子的家訓， 教他如何做人處事、明辨 善惡，修善積福。《了凡
四訓》不僅是一本優秀的 家訓，也是社會上廣泛流 傳的勸善書