秋天的况味 林语堂.

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1 秋天的况味 林语堂

2 教学目标 1. 了解历来诗文对“秋”的歌吟和感慨。 2. 把握本文所写“秋天的况味”的精髓。

3 要点聚焦 1. 本文如何传神地捕捉、传达秋之“况味”。 2. 秋天的况味中昭示了怎样的人生的况味。

4 林语堂： 福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾，一生著述颇丰。

5 生平：林语堂（1895-1976） 1895年 出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。
　　1895年 出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。 　　1912年林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长写杂文，并研究语言。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《风声鹤唳》， 在法国写《京华烟云》等文化著作和长篇小说。

6 生平：林语堂 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年3月26日去世于香港，四月移灵台北，长眠于故居后园中，享年八十二岁。

7 作品年表： 　 1928：翦拂集 上海北新书局 1930：Letters of a Chinese Amazon and Wartime Essays（林语堂时事述译汇刊） 上海开明书店 1930：开明英文读本（三册） 上海开明书店 1930：英文文学读本（二册） 上海开明书店 1930：开明英文文法（二册） 上海开明书店 1931：Reading in Modern Journalistic Prose（现代新闻散文选） 上海商务印书馆 1933：语言学论丛 上海开明书店 1934：大荒集 上海生活书店 1934：我的话上册（行素集） 上海时代图书公司 1935：开明英文讲义（三册）林语堂、林幽合编 上海商务印书馆 　

8 作品年表： 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: （英文小品甲集） 上海商务印书馆 1935：The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, Second Series: （英文小品乙集） 上海商务印书馆 1935：Confucius Saw Nancy and Essays about Nothing（子见子南及英文小品文集） 上海商务印书馆初版 1935：My Country and my People（吾国与吾民） New York: Reynal & Hitchcock, Inc., (A John Day Book) 1936：我的话下册（披荆集） 上海时代图书公司 1936：A History of the Press and Public Opinion China（中国新闻舆论史） 上海别发洋行 1936：The University of Chicago Press 1937 ：The Importance of Living（生活的艺术） Reynal & Hitchcoca, Inc., (A John Day Book)

9 作品年表： 1938：The Wisdom of Confucius（孔子的智慧） Random House, The Modern Library 1939：Moment in Peking（京华烟云） A John Day Book Company 1940：With Love & Irony（讽颂集） A John Day Book Company 1940：Leaf in the Storm（风声鹤唳） A John Day Book Company 1941：语堂文存（第一册） 上海林氏出版社初版 1942：The Wisdom of China and India（中国印度之智慧） Random House 1943：Between Tears & Laughter（啼笑皆非） A John Day Book Company 1944：The Vigil of Nation（枕戈待旦） A John Day Book Company 1947：The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo（苏东坡传）A John Day Book Company

10 作品年表： 1948：Chinatown Family（唐人街） A John Day Book Company
1948：The Wisdom of Laotse（老子的智慧） Random House 1950：on the Wisdom of America（美国的智慧） A John Day Book Company 1951：Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes From the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang（寡妇，尼姑与歌妓：英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1952：Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang（英译重编传奇小说） A John Day Book Company 1953：The Vermilion Gate（朱门） A John Day Book Company 1955：Looking Beyond（远景） Prentice Hall 1957：Lady Wu（武则天传） World Publishing Company 1958：The Secret Name（匿名） Farrar, Straus and Cudahy

11 作品年表： 1973：Chinese-English Dictionary of Modern Usage（当代汉英辞典） 香港中文大学
1974：无所不谈合集 台北文星 1976：红楼梦人名索引 台北华冈 1978：《语堂文集》 开明 1986：《林语堂经典名著》(1—35卷) 台湾金兰文化出版社 1986：《文人剪影》(散文集)与人合集 重庆人民出版社 1988：《中国人》(杂文集) 浙江人民 1988：《赖柏英》(长篇小说) 湖南文艺 1988：《人生的盛宴》(散文集) 湖南文艺 2002：《圣哲的智慧》 陕西师范大学出版社

12 作品年表： 1959：The Chinese Way of Life（中国的生活） World Publishing Company
1959：From Pagan to Christianity（信仰之旅） World Publishing Company 1960：Imperial Peking: Seven Centuries of China（帝国京华：中国在七个世纪里的景观） Crown Publishers 1961：The Red Peony（红牡丹） World Publishing Company 1962：The Pleasure of a Nonconformist（不羁） World Publishing Company 1963：Juniper Loa（赖柏英） World Publishing Company 1964：The Flight of Innocents（逃向自由城） G. P. Putnam\'s Sons 1965：无所不谈一集 台北文星 1966：平心论高鹗 台北文星 1967：无所不谈二集 台北文星

13 文本详析： 本文最初发表于1933年12月15日《申报•自由谈》，后收入林语堂《有不为斋文集》，是写“秋”的现代名篇。郁达夫写“秋”名篇《故都的秋》，其中说到： “有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。” 这是郁达夫所概括的中外文人对秋的普遍的感觉和感慨。

14 本文写到：“向来诗文上秋的含义”，本多秋风萧瑟、秋风落叶、秋风残照之类悲凉、肃杀气氛的写照。
中国古代诗文中，类似名句颇多，如： 秋日凄凄，百卉俱腓（féi，病）。（《诗经•小雅•四月》） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌•湘夫人》) 悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。宋玉《九辩》） 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。（刘彻《秋风辞》） 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。（曹丕《燕歌行》）　　 常恐秋节至，昆黄华叶衰。（汉乐府《长歌行》） 榈庭多落叶，慨然知已秋。（陶渊明《酬刘柴桑》） 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。（李璟《浣溪沙》

15 描写“秋”之举例： 古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》） 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》）
古台摇落后，秋入望乡心。（刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》） 　　 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。（刘长卿《长沙过贾谊宅》） 万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》） 　　 三湘秋鬓逢秋色，万里归心对月明。（卢纶《晚次鄂州》） 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。（柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》） 何处合成愁？离人心上秋。（吴文英《唐多令》） 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》） 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。（柳永《雨霖铃》） 欧阳修之《秋声赋》： 更集中笔力，尽写秋色惨淡，秋气栗冽，秋意萧条，秋声凄切……。

16 秋之“正面”意象： 秋风送爽、金风玉露、秋高气和、春华秋实
秋之“正面”意象： 秋风送爽、金风玉露、秋高气和、春华秋实 刘禹锡《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。” 李白说：“我觉秋兴逸，谁言秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。” 杨万里云：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。” 孟浩然道：“愁因薄暮起，兴是清秋发。” 王维：“空山新雨后，天气晚来秋。” 以上均写因秋景而引起美好的感受。

17 秋的文化传统： 综上：与一切自然景色和物象一样，“秋”所给人的印象、感触，或者说，人所感兴趣的那个“秋”，无论“悲秋”还是“喜秋”，其实都是人的“心象”、“心证”——心境不同，笔下景色之味亦自不同。正所谓“一切景语皆情语”也。由自然景物之改换，牵连至身心变化，及于人生之叹，古今文人，可谓千秋同慨。了解这个传统，对体味本文，颇有益处。

18 林语堂如何写“秋”： 文章之美意：作者当时也可谓人过中年，自然感发万端。但与欧阳修“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣”的人生悲感不同的是，不直接写秋之景、秋之色，而是捕捉了“况味”这种主观感觉来做文章。 人生品得的味道：夫“况味”之为物，乃目不可睹、身不可触，只能感受和体味。它却恰合了作者此时的需要：描述一种感觉、氛围，如烟、如雾，如熏、如染。由此展开联想，抒发对秋之意味的赏乐之情。 关于他的小品文：一般论者多指林语堂小品只求“闲适”，不问社会情状，不及人生困境。其实多有误解。且不论他前期即《语丝》时期，多有尖锐泼辣、“凌厉浮躁”之作，见于其《剪拂集》等著；即便《论语》时期，也不乏“寄沉痛于悠闲”的笔触。

19 本文思想脉络： 文章伊始，写“我”独坐黄昏，雪茄在手，宁静惬意的氛围中，思绪如烟，飘忽荡漾开来。暗指人一旦与“大千世界”相浮沉，亦即面对现实世界，则其情绪的内涵，恐怕就不尽是轻松、自由了，故只有“情绪的况味”可以捕捉。从这很“虚”的一笔，也不难觉察出其间蕴藏着的压抑、忧郁及悲凉，所谓意在言外者也。当然，这种情绪只不过略一闪露，旋即收回。重点还是在艰难时世中捕捉自然的况味，以求得人生意义的启迪。

20 本文思想脉络： 接着，文章写“我”看缭烟明灭，香气漂浮，联想到缥缈、飞浮、静寂、温暖、和煦的情调，温和、温香的感受，于是由烟而及秋。写烟，恰好引领、烘托了“况味”的出现。作者也觉察到自己的感觉——温香在抱、烟霞温煦，似与历来诗文中秋的含义不符，于是乃有一番分辩。 毕竟是现代社会中人，作者揭示的是秋的“另一意味”：于景物，为秋林古色；于文章，为纯熟炼达，宏毅坚实；于各色物事，为古老、纯熟、熏黄、熟练。 总之，秋是代表成熟的古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣。与古来以秋为悲凉、以秋为肃杀的基调完全不同，而赋予秋天以特有的“正面”意涵。

21 本文思想脉络： 接着，连用一系列喻指，来象征、描摹、铺陈和渲染秋天的意味。
用来作喻的事物，有雪茄、鸦片、老字典、旧书桌，有熏黑的招牌、苍劲的书法，甚至熏黑陶锅慢火炖肉的徐吟，乃至成熟女性的风韵。比喻多方。 这种择选三五物事，勾勒景象，烘托氛围的手法，是作者的“拿手戏”。 如，写读书佳境则云：“或在暮春之夕，与你们的爱人，携手同行，共到野外读离骚经；或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学经济诗文，史籍十数本狼籍横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味。”（《读书的艺术》） 写理想中的生活方式则云：“换上便服，带一渔竿，携一本《醒世姻缘》，一本《七侠五义》，一本《海上花》，此外行杖一枝，雪茄五盒，到一世外桃源，暂作葛天遗民，领现在可行之乐，补平生未读之书。”（《我个人的梦》） 作者写作特色：十分善于营造一种气氛，就像熟练的画家一样，随手抓来几件景物，略加点染，氛围全出，并引诱读者也浸润其中。本文于此更显自然脱略，不露痕迹。 至此，为读者勾画了一幅宁静幽远深醇的“纯熟的秋”的图景，令人神往。

22 秋的解读： 可以明显感到，作者既是赞美秋，实际更是在体味“正得秋而万宝成”的人生。 此意蕴解读有二：
1.如果一个人没有促使生命成熟的人生历练，也就不易感受秋的况味； 2.如果我们不能从自然中寻到启迪，学会捕捉和把握秋之真味，在生活中也无从体会华丽恢奇、纯熟练达、内涵丰厚的人生境界。

23 不同的理解: 有人认为本文对成熟、纯熟的秋的赞颂，暗含了一种反潮流的意味。
五四”以来，随着进化论的流行，“新青年”成为新的时代形象，青年总胜过老年，青年代表着希望、进取、革新、开创、未来等正面赋值。 林语堂当年“凌厉浮躁”，与鲁迅一道，讽刺军阀，讥讽“正人君子”，不正是青年的行径吗？青年的象征是早晨、太阳、朝露、晨光、春天、朝霞……虽经“五四”的“退潮”，笃信进化论的鲁迅业已反思，独尊青年的社会风气已趋淡化，但这潮流的流风余韵尚在。故已人入中年的林语堂辈，对这“新青年”备受推崇的流风有所反思或意在反拨，也未可知。有人说有，有人言无，则属见仁见智了。

24 秋的寓意与启示： 本文感受： 自然的季候，也就是人生的季候；秋的况味，也是人生的况味——这就是本文对读者的启示。
青年往往青涩生猛，充满朝气，无所顾忌；而自我欣赏之余，瞻望一下人生的下一个节点，也不为无益。

25 林语堂散文写作特点： 有人称为“闲话风”、“絮语体”，有人叫它“闲谈体”。
总的特点：不带“文艺腔”，自然更不是说教；也没有刻意经营、层次谨严的结构。而是如同风雨之夕，三数好友，围炉夜话，娓娓闲谈。其间庄谐杂陈，无所不及。自然，亲切，闲适，语段间贯通而不着痕迹，文笔散漫而未尝无伏脉相连。 本文特点：随意婉转，旁枝斜出，而思路连绵，转折随心；一气呵成，疏徐而紧凑；从容洒脱，飘逸而有睿智；情调淡然，内蕴浓酽。

26 秋的不同感受和寄予： 郁达夫《故都的秋》，着意描摹北京秋色的味深色浓，清静与悲凉，抒发其向往眷恋之情。
鲁迅有《秋夜》之篇，写秋天夜晚奇怪而高的天空，繁霜四洒，野花草瑟缩凋零，又突出枣树直刺夜空，使天空窘迫退避，构造一幅象征性的奇妙世界。 新诗穆旦的《秋》，写于1976年9月北方阴冷灰暗的年代，写在他的晚年；诗人尽力寻求着秋日的恬静，但也看到冬天将至。 林庚的短诗《秋之色》，写于其青年时期，写在1942年的福建长汀，南国一片秋色醉人，斑斓的亮色让人心动。 总之，文化背景、文体有异，感受自然（包括时序、景色、“况味”）的方式、重点也就不同，其写秋也就“各有千秋”。从比较中，读者可以获得秋的多种“况味”。

27 思考题思路与提示： 1. 本文起首提到“烟”，还几次提到“熏”，有何用意？ 秋天的况味演示文稿1.ppt

28 2. 分析一下本文思路有几次转折，其间联系如何？
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29 3. 作为青年读者，对作者的观点是否认同？你对秋的感受是怎样的？ 秋天的况味演示文稿3.ppt