Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 •

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民数记预备占领迦南地 Dr. Rick Griffith • 博士 • 新加坡神学院 • 1

回顾利未记利未记的两大主题是 _________________ 献祭分别为圣

附加题：利未记的关键词？ _______________ 成圣暗示: 你们要 _______, 因我是 _______.” 圣洁圣洁

民数记大纲神的带领与供应人民的悖逆旷野的游荡律法 5

立国神教会列邦列国使徒列祖支派救主先知以色列祭司君王士师

年代表民数记耶稣大卫亚伯拉罕今天洪水君王教会支派 1000 2000 3000 创造新创造

民数记的开始出埃及记民数记四月, 1445 五月, 1444 四月六月二月十二月十月八月 8

民数记的结束五月, 1444 九月, 1405 39 年 1410 1405 1415 1425 1430 1435 1440 1445 9

民数记之前的故事约约旦河迦南大海锁安城兰塞歌珊玛拉埃及以琳米甸西乃山出埃及的路线 10

以琳玛拉米甸寻的旷野利非订西乃山红海（何烈山）民数记故事的起点 11

民数记故事的终点摩押何珥山加低斯巴尼西奈山 12

135 关键词预备 13

135 关键经文惩戒 —“这些人虽看见我的荣耀、和我在埃及与旷野所行的神迹、仍然试探我这十次、不听从我的话、他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地…” (民 14:22-23) 赐福 —“神非人、必不致说谎、也非人子、必不致后悔．他说话岂不照着行呢、他发言岂不要成就呢。我奉命祝福、　神也曾赐福、此事我不能翻转。 ” (民 23:19-20) 14

135 总结透过神以信实预备以色列民进迦南与他们在旷野悖逆的对照，神告诉以色列民他会信守亚伯拉罕之约。 15

救赎与成圣人的角色信心的生命恢复与神的关系神的回应旧约新约 121a 信靠神的逾越羊羔献祭 (赎罪 , 赎愆 ) 前往迦南
出埃及记类型 | 原型类型 | 原型类型 | 原型类型 | 原型新约信靠基督为神的羔羊救赎成长认罪 (1 约1:9) 地位上的成圣生活上的成圣 16

书名民数记的书名来自书中相隔三十八年的两次以色列人口点数 136 第一次是在西奈山点数神领出埃及的那一代（第一章）
第二次点数民数发生在摩押，点数的对象则是出生在旷野，即将征服迦南的一代人（26章）民数记的希伯来文书名是“晓谕（摩西）说，” 取自书中的开文第一个子 (rBe’d:y>w) 可是犹太著述把它称为“在旷野中”，取自书中的开篇的第五个词 (rBæd“miB] Bemidbar). 17

作者 136 外证古犹太、撒玛利亚与基督教传统一致认为民数记是摩西所作内证 “耶和华晓谕摩西说”共出现八十次以上；
“摩西照着耶和华的命令，把他们出发的路程记下来”（33：2；参 36：13）书中各部分表现出的一致风格表明该书是由一人完成 18

背景日期 136 即是摩西所写，则写作时间应介于主前1525-1405年
会幕在出埃及的一年后设立（出40:17），而民数记的记载始于这之后的一个月（民1:1）因此民数记内所记载的事件开始于出埃及后的一年后（公元前1444年）。书中记载了以色列人在旷野游荡的的三十八年零九个月时间内发生的事件（民10:11；申1:3），这时的以色列很快就要征服迦南地（约公元前1405年）摩西很可能保存了一份在旷野游荡时期的记录，在公元前1405年临死以前他编写成这本书。 19

民数记处在状况写给处境 136 因摩西没有进迦南地，最早的读者应当是旷野中的犹太人
以色列人已离开埃及、立了会幕（出埃及记）也从神领受了如何过圣洁生活的规则（利未记）神却知道以色列尚未准备好（出13:17），需加以训练。于是他便亲自预备百姓，准备征服敌人。（1:1 – 10:10）但因着他们的不信，他们却不能进迦南。（10:11 – 25:18）

民的诞生出埃及记利未记民数记约书亚记他们形成成圣预备占领我们救赎指示同行安息

水从磐石而出林前10 :1-13

民数记中的智慧 . . . 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。提摩太后书3:15

民数记带来的教导与鼓励从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。罗马书15:4

论点利未记记载以色列国的敬拜，而民数记则记载以色列国与神的同行圣经的叙述不断地将神的信实与民的不信来对照
136 利未记记载以色列国的敬拜，而民数记则记载以色列国与神的同行神预备以色列行在与神所立的约中 (1-10:10)。神忠于他所立的约，所以他预备了新的一代进迦南地 (26-36章)。可是以色列民因着他们的不信，延迟进入迦南地的时间 (10:11- 25:18)。圣经的叙述不断地将神的信实与民的不信来对照

综合预备占领耶和华所赐的地 1章—10:10 预备先一代 10:11- 25:18 因不信延迟进迦南地 26-36章预备新一代进迦南地
137 预备占领耶和华所赐的地 (神的信实与以色列民的不信) 1章—10:10 预备先一代 10:11- 25:18 因不信延迟进迦南地 26-36章预备新一代进迦南地

(26—36章) 神重整新一代的以色列民，重新在神面前献祭，许愿，成圣，并划定迦南的境界，好预备新一代有信心的民进入迦南
大纲 I. (1:1—10:10) 神预备先一代的以色列民以有序和圣洁进入迦南地，好教导他们认识神的信实，忠于与亚伯拉罕所立的约。（在西奈山20天） (10:11—25:18) 神审判先一代以色列人的不信，不让他们进入迦南地好除掉悖逆的民。但神还是以他的信实带领以色列最终进迦南。（在旷野游荡了38年3个月零10天） (26—36章) 神重整新一代的以色列民，重新在神面前献祭，许愿，成圣，并划定迦南的境界，好预备新一代有信心的民进入迦南（在摩押平原的五个月）

民数记预备占领迦南地先一代的预备不信的迟延新一代的预备神的信实 135 1:1—10:10 10:11—25:18 26—36
预备占领迦南地先一代的预备不信的迟延新一代的预备 1:1—10:10 10:11—25:18 26—36 神的信实以色列的不信神的信实神的赐福神的管教神的赐福以色列的委身以色列的抱怨以色列的委身有序无序重整西奈山旷野摩押 20 天 38年3个月零10天约5个月组织 (1-4) 成圣 (5:1-10:10) 往加低斯(10:11- 12:16) 往加低斯寻 (13-14) 往旷野(15-19) 往摩押 (20-21) 摩押/寻 (22-25) 地的供应 (26-27) 献祭与许愿 (28-30) 最后预备 (31-36)

旷野中人口的变化 140 支派曾加 (减低) 流便 46,500 43,730 (2,770) 西缅 59,300 22,200
民数记1章(公园前1444)。漂流的开始民数记26章 (公园前1406) 漂流的结束曾加 (减低) 流便 46,500 43,730 (2,770) 西缅 59,300 22,200 (37,100) 迦得 45,650 40,500 (5,150) 犹大 74,600 76,500 1,900 以萨迦 54,400 64,300 9,900 西布伦 57,400 60,500 3,100 以法莲 32,500 (8,000) 玛拿西 32,200 52,700 20,500 便雅悯 35,400 45,600 10,200 但 62,700 64,400 1,700 亚设 41,500 53,400 11,900 拿弗他利 53,400 45,400 (8,000) 总数 603,550 601,730 (1,820)

什么地方容得下以色列的两百万人西奈北部的拉法平原大到足够以色列全民扎营

环绕会幕而居的各支派拿弗他利亚设但以法莲犹大玛拿西以萨迦便雅悯西布伦迦得流便西缅民数记 2 章北东西南
142 东南北西以法莲玛拿西便雅悯犹大以萨迦西布伦迦得西缅流便但亚设拿弗他利民数记 2 章

人口但亚设以法莲玛拿西拿弗他利便雅悯 157,400 108,100 迦得犹大西缅以萨迦流便西布伦 151,450
142 但亚设拿弗他利 157,400 以法莲玛拿西便雅悯 108,100 东南北西迦得西缅流便 151,450 犹大以萨迦西布伦 186,400 民数记 2

十字阵型！！以法莲玛拿西便雅悯 108,100 迦得西缅但亚设流便拿弗他利 151,450 157,400 犹大以萨迦
142 十字阵型！！东南北西以法莲玛拿西便雅悯 108,100 迦得西缅流便 151,450 但亚设拿弗他利 157,400 犹大以萨迦西布伦 186,400 民数记 2 章

利未人家谱 Levi’s Family Tree 利未革顺哥辖米拉利暗兰米利暗亚伦摩西拿答亚比户以利亚撒以他玛利未人
祭司大祭司米利暗亚伦摩西擅自献火祭被神所杀拿答亚比户以利亚撒以他玛 Manna 34

利未人与祭司的帐棚革顺族 7,500 米拉利族 6,200 哥辖族 8,600 摩西与亚伦的子孙民数记 3 章西北南东 142
帐幕柱子帷子米拉利族 6,200 洗濯盆祭坛外院哥辖族 8,600 摩西与亚伦的子孙民数记 3 章

以法莲玛拿西便雅悯但革顺族亚设米拉利族拿弗他利迦得哥辖族西缅摩西与亚伦流便的子孙犹大以萨迦西布伦
142 东南北西以法莲玛拿西便雅悯但摩西与亚伦的子孙米拉利族革顺族哥辖族亚设拿弗他利迦得西缅流便犹大以萨迦西布伦民数记 2 章祭司与众支派同列

预备占领迦南地先一代的预备不信的迟延新一代的预备 1:1—10:10 10:11—25:18 26—36 神的信实以色列的不信神的信实神的赐福神的管教神的赐福以色列的委身以色列的抱怨以色列的委身有序无序重整西奈山旷野摩押 20 天 38年3个月零10天约5个月组织 (1-4) 成圣 (5:1-10:10) 往加低斯(10:11- 12:16) 往加低斯寻 (13-14) 往旷野(15-19) 往摩押 (20-21) 摩押/寻 (22-25) 地的供应 (26-27) 献祭与许愿 (28-30) 最后预备 (31-36) 37

银号 (10:1-10)

5 行军次序 2 6 4 3 1 以法莲玛拿西便雅悯但革顺族亚设米拉利族拿弗他利迦得哥辖族西缅摩西与亚伦流便的子孙
142 行军次序东南北西以法莲玛拿西便雅悯 2 但 6 摩西与亚伦的子孙米拉利族革顺族哥辖族亚设拿弗他利迦得 4 西缅 3 流便犹大以萨迦西布伦 1 民数记 2，10 章 40

行军排列器具帐幕革顺族但亚设拿弗他利以法莲玛拿西便雅悯迦得西缅流便犹大以萨迦西布伦约柜哥辖族
142 器具帐幕米拉利族革顺族但亚设拿弗他利以法莲玛拿西便雅悯迦得西缅流便犹大以萨迦西布伦约柜哥辖族民数记 2, 10:11-28

民数记 1–12 地图约旦河迦南大海何珥山锁安城兰塞加低斯巴尼歌珊玛拉埃及以琳米甸西乃山行程路线

永不离西奈圣凯萨琳修道院自六世纪便有来自希腊的修道士 43

西奈抄本 Rogerson, Atlas to the Bible, 18

巴兰旷野（10：12）

加低斯巴尼(13:26)

142a 探子的行程 Barry Beitzel, The Moody Atlas of Bible Lands, 93 48

探子归回民数记 13 章

地如流奶与蜜敌如高大伟人自如微小蚱蜢 “多数派”报告民数记 13:26-33

神 “少数派”报告民数记 13:26-33 51

TWELVE SPIES: TWO REPORTS
ER PG SG RS MS DS U C J KB E MN B H N(A) 民数记 13:26-14:9 修整舞台 Here’s the situation: 行程取消 TWELVE SPIES: TWO REPORTS 10 SPIES: A MAJORITY OPINION LAND OF MILK AND HONEY! GIANTS IN THE LAND! GO BACK TO EGYPT! 2 SPIES: A MINORITY OPINION GOD IS WITH US! MOSES Exodus Sinai M - C - C Kadesh Barnea 40 SO...LET’S GO!!!!! 神的决定 Handbook pg 21

旷野的游荡在西奈半岛四十年可不容易加低斯西奈山

寻的旷野

四十年？在这里？神的惩戒 DRESSING THE STAGE 民数记 32:49; 34:1 Handbook pg. 26-29 55
MOSES Exodus Sinai M - C - C Kadesh Barnea 40 40 神的惩戒 Handbook pg 24 55

可拉一党的叛逆可拉，大坍与亚比兰民数记16 章

水从磐石而出 (民20:8)

约旦河迦南大海何珥山锁安城兰塞歌珊加低斯巴尼玛拉埃及以琳米甸西乃山游荡的路线 60

铜蛇民数记 21

140 跨约旦事件战胜西宏王与噩王（民 21章) 巴勒虽要咒诅临到以色列，巴兰却祝福以色列（民章)

Balaam 巴兰民章

他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
彼得后书 2:15-16

他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
犹大书 11

跨约旦事件战胜西宏王与噩王（民 21章) 巴勒使咒诅临到以色列不成，- 巴兰祝福以色列（民 22-24 章)
140 跨约旦事件战胜西宏王与噩王（民 21章) 巴勒使咒诅临到以色列不成，- 巴兰祝福以色列（民章) 巴勒成功地使以色列背弃神 – 在伯毘珥的淫乱（民 25 章） 67

然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶象之物，行姦淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。
启示录 2:14-15

旷野中人口的变化 140 支派增加 (减少) 流便 46,500 43,730 (2,770) 西缅 59,300 22,200
民数记1章 (主前1444年) 游荡开始民数记26章 (主前1406)游荡结束增加 (减少) 流便 46,500 43,730 (2,770) 西缅 59,300 22,200 (37,100) 迦得 45,650 40,500 (5,150) 犹大 74,600 76,500 1,900 以萨迦 54,400 64,300 9,900 西布伦 57,400 60,500 3,100 以法莲 32,500 (8,000) 玛拿西 32,200 52,700 20,500 便雅悯 35,400 45,600 10,200 但 62,700 64,400 1,700 亚设 41,500 53,400 11,900 拿弗他利 53,400 45,400 (8,000) 总数 603,550 601,730 (1,820) 70

特殊的献祭 (民 28:1-15) 介绍 (1-2) 日常 (3-8) 安息 (9-10) 每月 (11-15)

民数记28-29 节日 134 救赎分别复活冬季夏季圣灵国度悔改被提 (逾越节) (无酵节) (初熟节) (五旬节)
1 尼散月 2 以珥月 3 西湾月 4 搭模斯月 5 埃波月 6 以禄月 7 提斯利月 8 马西班月 9 基斯流月 10 提别月 11 细罢特月 12 亚达月 (逾越节) 救赎 (无酵节) 分别 (初熟节) 复活民数记节日冬季夏季圣灵 (五旬节) 国度 (住棚节) 悔改 (赎罪日) 被提 (吹角节) 三个朝圣的节日

最后的预备 (31-36 章) 成功跨过约旦河 (31-32) 米甸 (31) 地业 (32) 游荡的总结 (33:1-49)
最后的预备 (31-36 章) 成功跨过约旦河 (31-32) 米甸 (31) 地业 (32) 游荡的总结 (33:1-49) 迦南四境之地 (33:50-36:13) 地业(33:50-34:29) 利未人的城邑 (35) 众女儿 (36)

逃城牧民数记 35 章基低斯哥兰拉末示剑比悉希伯崙 142
The Bible Visual Resource Book, 35 76

西罗非哈的女儿们 (民 36)

西罗非哈的女儿们 (民 36) 玛拉挪阿得撒密迦曷拉

被亚摩利人管辖，拒绝让以色列人行过 (民20:14-21). 巴勒王因畏惧以色列人，便请求情巴兰来咒诅他们(民 22).
早期以色列东边的居民 143 John H. Walton, Chronological and Background Charts of the OT, 2d ed., 71 时代以东摩押亚扪亚玛利先祖以扫: 以撒之子摩押: 罗得之子与罗得的长女便亚米: 罗得之子与罗得的小女出埃及亚玛利: 以利法之子,以扫之子被亚摩利人管辖，拒绝让以色列人行过 (民20:14-21). 被西宏与亚摩利人占领 (民 21:26). 巴勒王因畏惧以色列人，便请求情巴兰来咒诅他们(民 22). 被以色列占领 (出 17). 在探子的报告后，战败以色列 (民 14:45).

早期以色列东边的居民士师统一王国 143 以东摩押亚扪亚玛力时代
John H. Walton, Chronological and Background Charts of the OT, 2d ed., 71 时代以东摩押亚扪亚玛力士师继续在亚摩利人的半统治下 (公元前1350年; 士师记 1:35-36). 伊矶伤害以色列18年直到以笏 (公元前1350年; 士师记 3:12-30) 与伊矶结盟(公元前1350年); 伤害以色列直到耶弗他(公元前1110年;士师记10-12). 与摩押的伊矶结盟 (公元前1350年) 统一王国被扫罗占夺了一些城 (公元前1030年; 撒上 14:47). 被大卫占领统治 (公元前1000年; 代上18:12). (公元前1030年; 撒上 14:47). (公元前1000年; 撒下 8:2). 扫罗打败了拿辖 (公元前1050年; 撒上 11:1-11) 并占夺了一些亚摩利城 (公元前1030年；撒上14:47); 大卫打败了哈嫩 (公元前990年；撒下12:26-31) 扫罗打败了亚甲(公元前1050年; 撒上 15:1-9); 他们攻破在洗革拉的大卫营但却被大卫灭楚，从此不再存有 (撒上 30章)

早期以色列西边的居民腓尼基非利士 144 士师前士师时代闪米特 - 亚摩利人爱琴海的居民约公元前1500 年
John H. Walton, Chronological and Background Charts of the OT, 2d ed., 71 腓尼基非利士闪米特 - 亚摩利人爱琴海的居民约公元前1500 年土地由赫人与埃及人统治还未在巴勒斯坦公元前1400年–逐渐反叛埃及公元前年–被赫人统治; 但统治范围不断地缩小公元前1190年–被海上人民侵略，便建设独立城市公元前1100年–由提革拉毘列色一世统治部分地方公元前1190年–占领赫人首都。被兰塞三世击败，在巴勒斯坦海岸寄居。五座大城：亚实基伦, 亚实突, 迦特, 迦萨，以革伦。公元前十一世纪 – 统治旦与犹大地的部分地区 (士14:4; 15:11)。参占孙有某些统治权公元前1060年–侵略以色列，把约柜夺取(撒上 4章)。公元前1050年–以色列在以便以谢占服非利士人(撒上7:7-14) 来源士师前士师时代

早期以色列西边的居民扫罗腓尼基非利士 1000-900年公元前 144
John H. Walton, Chronological and Background Charts of the OT, 2d ed., 71 扫罗年公元前腓尼基非利士政治上独立; 文化上发展这时代的非利士人被克制。他们在密抹被约拿单打败，也在以拉被大卫打败。在基利波山打败了扫罗后，就住在扫罗的城中。黄金时期公元前年–推罗王希兰一世; 与以色列结盟。发展海上贸易及探Z索；在北非，西班牙，小亚细亚与地中海殖民。大卫占领非利士人 (撒下5:17-25)

早期以色列西边的居民腓尼基非利士 144 900–722年公元前 722–570年
John H. Walton, Chronological and Background Charts of the OT, 2d ed., 71 900–722年公元前 722–570年腓尼基非利士 890–大祭师谒巴力作王。以色列亚哈王取了谒巴力的女儿耶洗别后，便于腓尼基结盟。 865–向亚述王亚述纳西拔二世贡物 853– 参于十二国的联盟，在夸夸（Qarqar）敌对撒缦以色三世 841– 撒缦以色三世占领了一些城，在这时期`贡物于亚述向约沙法贡物(代下17:11)；约兰时期，攻打犹大(代下21:16-17) 805–亚述王亚大得尼拉力三世收纳贡物，被乌西雅征服，但在亚哈斯王登基时期侵略犹大 (代下28:18); 被亚述王提革拉毘列色三世征服 725–在撒缦以色五世统治, 西顿的Luli与腓尼基结盟反叛 701–西拿基立以用侵占，驱逐出镜的方式回应 677–反叛被以撒哈顿压制，西顿被毁 665–推罗的巴力（Baalit）反叛– 被亚述王亚述巴尼帕压制 –尼布甲尼撒王围困—夺取推罗国土被征服，迦萨地被希西家王占领 (王下18:8) 尼布甲尼撒王把民迁移到巴比伦

不怕别人了解自己（完全痛悔的灵再不害怕）
忧伤痛悔的民 Henry Blackaby 骄傲，不愿悔改的民忧伤痛悔的民不愿亲近人愿意冒险地亲近别人，肯付出真诚爱心喜欢论断别人愿意承担责任，能看到自己的错难以亲近感同身受抵制批评能与谦卑广阔的心怀接受批评为名誉而活活得真实在乎它人对己的看法交托于无所不知的神过分注重个人的名誉与形象不顾惜自己的名誉不愿与人分享属灵的需求愿意敞开，以透明方式待人决不能让别为人知道自己的过错不怕别人了解自己（完全痛悔的灵再不害怕）

有误会冲突时主动与他人和好，愿意先背起十字架常把自己与神的圣洁相比，常深觉须要神的怜悯
忧伤痛悔的民 Henry Blackaby 不容易道歉或是请求原谅快速认错寻求他人的原谅以笼统性方式认罪，不愿明确愿意明确地对待罪在乎罪所带来的后果为自己的罪性忧伤在事情揭发后，才为罪懊悔愿意悔改，不再犯罪有误会冲突时，常等他人来道歉和好有误会冲突时主动与他人和好，愿意先背起十字架常与他人相比，觉得自己比别人更好常把自己与神的圣洁相比，常深觉须要神的怜悯看不到自己的内心实况行在光中不觉得有什么需要悔改常存愿悔改的心怀不觉得自己需要复兴（但却觉得其他人都需要）常觉得需要经历圣灵的能力骄傲，不愿意悔改的民忧伤痛悔的民

忧伤痛悔的民 145-146 忧伤痛悔的民骄傲，不愿意悔改的民 Henry Blackaby 注视他人的过错为自己的属灵需要困惑
自以为义，对他人要求高，对自己要求低富有怜悯人的心，寻找他人的长处看不起别人看别人比自己强独立自主愿意依靠他人的心态控制欲强，不听劝告愿意放弃控制权必须证明自己是对的愿被否定要求权利愿意放弃权利总要索取乐于分享强调自己的权利，名誉，时间自我否定

忧伤痛悔的民 145-146 忧伤痛悔的民骄傲，不愿意悔改的民 Henry Blackaby 等待被服事 *积极服事他人梦想成功
梦想帮助他人成功愿取得成就愿意赞扬他人愿受他人的赞赏常觉得自己卑微；被使用时觉得高兴；不抢功劳当他人被提拔自己没有时，感到受伤当他人被高举时，为他们欢喜觉得自己了不起觉得不配参与侍奉觉得在帮助神做事觉得没有什么可以献给神自信于学识谦卑的认识自己尚不知晓的自我意识强不注重自己的需要

支派的营寨与行军帐幕 142 革顺族哥辖族米拉利族约柜但以法莲流便犹大玛拿西西缅亚设以萨迦便雅悯迦得西布伦
The Bible Visual Resource Book, 35 革顺族拿弗他利亚设但哥辖族米拉利族约柜以法莲犹大但以法莲流便犹大利未人玛拿西以萨迦玛拿西西缅亚设以萨迦帐幕便雅悯西布伦拿弗他利便雅悯迦得西布伦迦得西缅流便行军时的顺序 *领队的支派

应用明白神已经为我们提供了事工上一切的预备。可是，仍然不肯听从神的吩咐便会招致惩戒。神旨意的实现不取决于我们的态度
135 应用明白神已经为我们提供了事工上一切的预备。可是，仍然不肯听从神的吩咐便会招致惩戒。神旨意的实现不取决于我们的态度我们当时常委身还是时常抱怨？

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