日韓新聞. 日韓新聞 日韓文化與女性 中國傳統的儒家文化對日韓兩國均產生了很大影響。 日本人的家庭觀念和集體觀念比較強。這無疑與儒家傳統的“男主外，女主內”的習俗有密切的關系。日本人都要先在家裏學習家庭內部的等級制度及團結，同時這樣的等級和團結也適用於他們以後的社會生活。 同樣，儒家文化對韓國社會的各個方面也產生了深刻影響。對韓國人影響最大的是儒學的三綱五常，尤其是長幼有序和恪盡孝道。韓國從“孝”派生出了家長制的集體主義，從長幼有序派生出了權威主義。

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2 日韓新聞

3 日韓文化與女性 中國傳統的儒家文化對日韓兩國均產生了很大影響。
日本人的家庭觀念和集體觀念比較強。這無疑與儒家傳統的“男主外，女主內”的習俗有密切的關系。日本人都要先在家裏學習家庭內部的等級制度及團結，同時這樣的等級和團結也適用於他們以後的社會生活。 同樣，儒家文化對韓國社會的各個方面也產生了深刻影響。對韓國人影響最大的是儒學的三綱五常，尤其是長幼有序和恪盡孝道。韓國從“孝”派生出了家長制的集體主義，從長幼有序派生出了權威主義。 綜上所述，可以看出日韓兩國文化與女性的共性： 第日韓兩國文化中的“男尊女卑”觀念較為嚴重。日韓兩國文化均從傳統的家族道德出發，從男性社會的需要出發，重點在於培養女性安於“男主外、女主內”的社會分工，恪守貞淑、順從的婦德，培養善理家務的良妻、教育子女有方的賢母。雖然隨著日韓兩國社會的變遷，女性參與社會經濟活動的人數逐年遞增，但是在男女分擔家務問題上，由女性獨挑大梁的仍占大多數，這表明日韓兩國仍然是“男主外、女主內”的社會，日韓社會中的“男尊女卑”和“重男輕女”現象仍然較為普遍。

4 日韓相關新聞 [世間萬象] 男女性別比終於恢復正常水平 朝鮮日報本報評論員 金東燮 ( :57) 家住仁川的31歲主婦金某與五代獨子結婚，三年生下兩個女兒。婆婆說必須要有兒子傳宗接代，還找來“生7個兒子的寡婦的內衣”讓媳婦穿上。已懷有第三胎的金某患上抑鬱症，開始喝酒，並且要靠服用鎮定劑來保證睡眠。結果第三胎又是女兒，面對變本加厲的婆婆，最終媳婦將其殺害。這是發生在20世紀90年代重男輕女家庭的悲劇。 近來，“生女兒更好”的幽默笑話很流行。人們說“有兩個女兒的女人會死在飛機上”，因為兩個女兒總是掏錢讓母親去海外旅行。而“有兩個兒子的女人會死在街頭”，因為兩個兒子都不願意贍養母親，母親只好流落街頭並死在那裏。有兩女一子是金牌，只有兩個女兒是銀牌，有一女一子是銅牌，有兩個兒子就是“木牌”。

5 日韓相關新聞 [朝鮮編輯]韓國人的國際化有雙重標準 朝鮮日報社會新聞組 朴瑛錫 ( :04) “Excuse me（請問），您是韓國人吧？” 記者能聽出女人夾帶著英語的問候裏，充滿了歡喜之情。這兩位女人，A某(60歲)是京畿道人，B某(52歲)是江原道人。她們說，在這4萬多人口的鎮子裏，韓國人滿算也就有30多人，在韓人教堂裏能碰到的韓國人最多不到10人。兩位女人都是和駐韓美軍結婚，跟隨丈夫來到可稱為“軍事城市”的鎮子，一活就是30多年。她們說，在這裏見到不是僑民的韓國來客還是頭一次。 當話題轉到她們的在韓親戚時，A某說：“我有六個兄弟姐妹，可都斷絕了關係。”B某說：“出嫁時父母說沒臉見人，就不再認我是自己的女兒。”A某還說，30年間母親就來過一次美國，可又說“再不會來這個‘胡虜之國’”，遂斷了往來。B某說，和親朋好友已沒有聯繫。 去年韓國人跨國結婚為總結婚件數的10.8%，最高的2005年為13.5%.但對她們的偏見會減少了多少呢？因為與外國人結婚，感情上被隔離，空間上被流配，在國內外築成許多望鄉的土坎，給她們心裏留下永不治癒的創傷。這是誰的過錯？然而韓國人卻自稱互聯網強國，以引領沒有國境的社會而自豪，這是多麼可悲的事情啊。

6 回教新聞

7 回教文化與女性 男人與女人 回教教導著阿拉以成雙成對的互補性的關係創造了萬物，因此男人與女人有著相同的靈的價值。回教出現前的時代女人被視為奴隸一般，全由父親及丈夫來支配，回教使得時代往前邁進了一大步。 女孩沒有財產繼氶權，並且經常在嬰兒時被活埋。 在阿拉之前人人平等的原則，給予女人相當大的權力與自由，在當時是被視為劣等的人。藉著使婚姻神聖化，回教對於女人的一生做了最大的貢獻。 唯有在婚姻下的性行為是合法的。 一個女人必須出給自願才能出嫁。 萬一離婚時，此離婚可能是女方提出的，契約需要保護女方並供給合理的贍養費。 女人有權力擁有並且繼氶財產。 每一個宗教都有其特質，回教的特質是保守。回教女子通常用圍巾或面紗遮蓋他們的頭，他們也遮蓋手臂至手腕，大腿至腳踝，這樣稱為希雅伯(hijab)，用黑色的裝束或面紗掩蓋面部是地方的一種風俗習慣而非強制要求，在伊斯蘭教的回教社會中，當女人在違反她的自由意志下被強迫帶面紗，問題就產生了。

8 回教相關新聞 比利時表決禁止公開場合戴面紗 開歐洲先例 更新日期:2010/05/01 03:50
（法新社布魯塞爾30日電） 比利時已成為就回教全罩式面紗穿戴禁令進行表決的第一個歐洲國家，今天引起了回教徒沮喪，也招致外界有關設下危險先例的警告，如今法國很可能會跟進。 這項法案也遭到人權團體「國際特赦」抨擊，不過未來數週還不會生效，同時若是比利時為對抗政治危機而提前選舉，這項法案可能必須重新檢討。 自由派國會議員杜卡米說：「我們是第一個為許多女性打開枷鎖的國家，我們希望法國、瑞士、義大利與荷蘭等懂得思考的國家能跟進。」 比利時國會下院昨晚有136名議員表決支持全國性禁令，禁止穿戴令他人無法充份辨識面貌的衣服或面紗，包括全罩式面紗（niqab和burqa）在內。表決中有兩名議員棄權，無人反對。 （譯者：中央社張佑之）

9 回教相關新聞 上街「乳震」露乳溝 8萬人響應 編譯黃秀媛綜合24日電 世界新聞網 April 25, 2010 12:02 AM
一名回教教士宣稱地震是女性打扮不正經所引起，促使美國一名大學生發起乳震(Boobquake)，號召女性同胞26日穿著清涼打扮上街，以反擊這種荒謬的性別歧視論調，並已獲得超過8萬人響應。 一位伊朗教士塞迪希(Hojatoleslam Sedighi)23日宣稱，女性招蜂引蝶造成地震。他說：「許多婦女打扮不正經，害年輕男人誤入歧途，腐敗他們的貞潔，並在社會散播通姦，導致地震增加。」伊朗法律規定女性從頭到腳都必須蓋得密密實實，可是塞迪希宣稱地震與德黑蘭處於幾十條斷層帶無關，而是愈來愈多年輕女子漠視法律，使德黑蘭的1200萬居民陷入危境。 珍妮佛‧麥克瑞特)在網路上發起乳震運動，號召女性26日一起露出乳溝。她宣稱這是用以考驗「所謂女性胸部擁有的超自然力量…把我們可恥的身體的力量結合起來，絕對應該可以引起地震，否則塞迪希必須對為什麼沒有地震提出合理說」。

10 印度新聞

11 印度文化與女性 種性制度是印度教/印度社會的一個主要特色.簡單說, 它是一種社會階級, 決定了職業和社會地位.
婚姻，原本是打破階級、促進融合最好的工具，在印度卻不然。 印度有90%的婚姻是相親結婚，如果想跟不同種姓的人結婚，首先得面臨家人的阻撓。印度男生平均21歲、女生平均18歲結婚，並且遵循種姓制度的傳統完婚。跨種姓結婚的人得不到親友的祝福，甚至受到排擠。 婦德也和種姓相關，一般而言，種姓愈高，閫範愈嚴。婆羅門的新婦應該是處子，對丈夫忠貞不二，夫死也不再嫁。相形之下，清潔夫的妻子離異或守寡之後可以再婚，這是因為高等種姓注重門第，嚴防血統混雜。跨越種姓的婚姻通常會被社會排斥，但有些高階層實施多妻，同一階層的女性不夠，只好委屈求全迎娶低階層婦女。此時女方，必須準備豐厚的妝奩，作為回報。反之，高階層婦女下嫁低階層男子的情形絕無僅有。 

12 印度相關新聞 UN：重男輕女 中國和印度約8500萬女性消失 更新日期:2010/03/08 19:35
（法新社新德里8日電） 聯合國今天估計指出，印度和中國約有8500萬名女性「消失」，這些人可能死於性別歧視導致的醫療落差或疏於照顧，當中有些人根本沒機會出生。 「聯合國開發組織」（UNDP）在兩性平等報告中發現，亞洲擁有全世界最高的新生兒男女性別比例，男女嬰的比例為119：100。這遠超出全球平均的男女比例107：100。 亞洲地區的數據因中國與印度的新生兒男女比例差距極大而受到扭曲。中國及印度分別佔報告中約4260萬名消失人數。縱使全亞洲整體經濟強勁成長，報告發現，數百萬名婦女並未因經濟大幅成長而受益。亞洲地區，特別是南亞，在諸如保護婦女免受暴力、取得醫療保健、受教育、受雇以及參政等基本議題上的排名，幾乎是全球最糟，經常低於撒哈拉以南的非洲地區。報告表示：「如今亞太地區正處於十字路口。經濟衰退期間，兩性平等會被擱置一旁或是更致力追求，取決於各國政府的目前的作為或不作為。」（譯者：中央社林亭儀）

13 印度相關新聞 印度‧千年習俗變貪婪藉口‧嫁妝逼死印度婦女 2010-04-25 10:46 
  :46  已有1名3歲女兒的帕爾說：“他每天醉醺醺回家就毆打我，還威脅我跟父親要錢，不然就把我給殺死。參德是一名守衛，每個月的收入只有大約3000盧比亞（216令吉），他向人借了5萬盧比亞（3600令吉），加上女兒的珠寶嫁妝，統統給了女兒的夫家。嫁妝致死案大幅上升 印度女性發展學中心副主任阿格尼沃特里譴責，類似事件在印度頻頻發生，有增無減。她說：“嫁妝的規模與份量不斷增加，整個社會都沉淪在嫁妝的誘惑中，包括本來沒有嫁妝習俗的回教徒社區。” 印度國家犯罪統計局稱，2007年因嫁妝致死案較過去數年大幅上升至8093宗，意味著每65分鐘即出現一宗類似死亡案。 但婦女運動活躍份子指出，這只是冰山一角，因為不少婦女被燒死案，被告律師往往辯稱為自殺事件。擁有數千年歷史的印度嫁妝習俗，原意為保障女性，好讓她們婚後無需完全依賴丈夫，如今竟演變成夫家垂涎的財富，這種貪婪慾望最終導致謀殺事件的發生。 星洲日報／國際‧

14 歐美新聞

15 歐美文化與女性 近代婦女運動： A.1800~1850年間：興起。 背景：啟蒙運動與法國大革命影響，有助於女性自我意識的提昇。
B.1850~1880年間：低迷。 背景：社會達爾文主義與工業革命影響下女性地位下降。 C.1880~1930年間：再起。 背景：在經濟動盪下女性地位提高，戰爭期間女性成為社會重要生產。 投票權：婦女團體以爭取投票權為主要目標，到1930年時歐美除法國外都已經賦予女性投票權。 D.1930~1960年間：再挫。 背景：極左與極右勢力當道，女權運動大受挫折。 E.1960~1970年代：大盛。 背景：婦女運動與社會運動結合，因而取得重大成就。 F.1980年至今：衰退。 背景：1980年代以後保守勢力當道，婦女運動遭到反擊。 觀察兩性地位應從經濟面著手，當女性有生產力時地位就高，沒有地位就低。 現代先進國家轉入知識經濟後，女性得以擺脫體能上的劣勢與男性競爭，地位又逐步提高。但在經濟不發達區，女人地位同樣低落。

16 歐美相關新聞 女總理無加分效果 德女性平均時薪遠低男性 更新日期:2010/03/31 14:05 林仟懿
（法新社柏林31日電） 歐洲電信龍頭「德意志電信」（Deutsche Telekom）本月公佈女性高級主管名額上限的同時，德國整體而言，在兩性工資平等還很落後。 德意志電信此舉在國內引發爭議，畢竟這個歐洲最大經濟體是由獲選富比世雜誌（Forbes）「全球最有權勢女性」的梅克爾所領導，但卻因職場中層層的「無形障礙」蒙上陰影。 根據聯邦統計局，2008年德國女性平均工時較男性少23.2%，即每名女性一年需要多勞碌3個月，才能賺到一樣的薪水。歐洲聯盟的平均薪資差是18%，只有愛沙尼亞、捷克、奧地利和荷蘭在同工同酬方面表現較差。義大利在歐盟27國中，男女薪資差異比例最小，僅4.9%，斯洛維尼亞8.5%、比利時與羅馬尼亞9.0%、馬爾他9.2%。英國則為21.4%。 由於家庭的期待，德國女性往往避選升遷快的職業，而偏愛更適合養育孩子的工作。但經濟學家表示，這個現象只解釋了問題的一部分。即使在相當的工作與職業上，女性薪資依然較低。（譯者：中央社林仟懿）

17 歐美相關新聞 過半！職場新趨勢，女性取代男性 作者：經濟學人 出處：Web Only 2010/01
在接下來幾個月內，女性將越過50%，成為美國的主要勞動力。在OECD國家的大學畢業生，以及部分富有國家的專業員工中，女性已經超過半數。女性經濟能力強化，可說是我們這個時代最重要的社會改變。 不過，這些改變仍然不夠完整或不夠令人滿意。問題主要有二，首先，女性在企業高層的人數仍然非常少，在美國只有2%的老闆是女性，英國則為5%；她們的平均收入也比男性低很多。 在歐盟，自2000以來新增的800萬個工作機會中，有600萬是由女性取得；在美國被解雇的員工中，有3/4是男性。這個趨勢很可能會持續下去，到2011年，美國大學中女性將比男性多出260萬人。不過，這些趨勢仍然無法停止各界要求斯堪地那維亞式的政府介入。所有斯堪地那維亞國家，都提供各種政府資助的托兒服務，它們的女性就業水準全世界最高，社會問題也遠比英美少。 但大規模政府介入並不是答案。升職以性別為基準，既不自由也不公平，長期的給薪產假可能會讓企業減少任用女性。政府有許多成本更低、更精巧的方式，可以改善女性的生活，例如縮短學校暑假或增加孩童福利。不過，這些問題仍然不該掩蓋女性近幾十年來所帶來的進展。（黃維德譯）

18 華人新聞

19 華人相關新聞 呂秀蓮：3不3要 突破男性政治傳統 更新日期:2010/05/06 20:17
（中央社記者黃國芳嘉義市6 日電）前副總統呂秀蓮今天在國立中正大學演講表示，女性如何突破男性政治傳統，必須堅持「三不三要」，就是不服輸、不妥協、不氣餒，還需要挑戰、要擔當、要開創。 中正大學政治學系名人講座，下午邀請呂秀蓮以「女性如何突破男性政治傳統，脫穎而出？」為題到校發表演講。呂秀蓮在中正大學校長吳志揚陪同下步入會場，現場擠滿學生。 呂秀蓮指出，時代全球百大人物陳樹菊赴美領獎，她累積平常賣菜的蠅頭小利作公益，數十年來，所捐出的善款已逾新台幣1000萬元。她有生以來第1 次出國，看到她在美國得體不失本分的表現，並不輸任何人，是台灣的驕傲。 呂秀蓮於40多年前開始提倡新女性運動，她表示，當年有1 名男子打死移情別戀的妻子，社會竟然同情他，她就寫文章批判社會男尊女卑現象，當時引起廣泛討論，因此，更加堅定主張要兩性平等。

20 華人相關新聞 消除對婦女歧視公約 國內法化 （中央社記者李明宗台北13日電）行政院院會今天通過「消除對婦女一切形式歧視公約施行法草案」，公約具國內法效力，各級政府機關應積極促進性別平等，政府也應依公約規定，建立消除一切形式歧視報告制度。 聯合國1979年通過消除對婦女一切形式歧視公約（Convention on the Elimination of All Forms ofDiscrimination against Women, CEDAW），內容闡明享有一切經濟、社會、文化、公民及政治權利，締約國應採立法及一切適當措施，消除對婦女的歧視，確保男女在教育、就業、保健、家庭、政治、法律、社會及經濟等各方面享有平等權利。 草案規定，各級政府機關應確實依現行法規規定的業務執掌，負責籌畫、推動及執行公約規定事項並考核；涉及不同機關業務執掌者，應互相協調聯繫辦理。政府應與各國政府、國內外非政府組織及人權機構共同合作，保護及促進實現公約保障的各項性別人權。 草案規定，政府應依公約規定，建立消除對婦女一切歧視報告制度。各級政府機關執行公約保障各項性別人權規定所需的經費，應依財政狀況優先編列，逐步實施。各級政府機關應依公約規定，檢討主管的法規及行政措施，有不符公約規定者，應於本法施行後5年內，完成法規制（訂）定、修正或廢止及改進行政措施。990513

21 總結

22 總結 影響女性的地位，相關因素實在很多元，日韓、華人主要受到儒家的影響，男主外，女主內思想根深蒂固，再加上社會以務農為主，會覺得男人比女人更加有經濟能力，故男女不平等的社會文化日趨嚴重。當然國與國之間會因為歷史和文化而產生變遷，我覺得最好的例子可以看日劇、韓劇、本土劇，電影也是個可以認識這國家的依據。像日劇「熟女真命苦」、台灣偶像劇「敗犬女王」、韓劇「達子的春天」，一樣都是談女人，事業成就的女人，被冠上敗犬、老處女的印象，不同國家有不同的詮釋方法，雖然故事內容還是以愛情為主，但這也是最簡單明瞭可以了解各國的文化。 至於印度和回教，宗教的信仰深深的影響著當地人的思想，當然也包刮了對女性的地位，至於回教，回教也是影響著女性地位的發展，再加上統治者的獨裁(塔利班)，更位女性的地位蒙上一層陰影，且我查的資料中，非洲地區的回教國家，會逼幼女割陰蒂，理由是”淨身”，是十分不人道的！ 歐美文化的發展，可追溯到西元前的事情，文化和人文意識早已抬頭，兩性的價值觀，發展最為成熟，尤其是在世界大戰時，女性操控著歐洲經濟，當時的女性地位崛起，再加上幾次的改革，所以我認為女性地位在歐美最為成熟，當然，歐洲是許多國家組成的，並非每個國家都是如此的重視女性地位，但就整體而言，歐洲是最完善的。 所有的資料統整後，回教印度受到宗教的影響外，其他男女地位的影響，和當時國家經濟是成正比的，再者是政治影響，台灣是政治鮮明的國家，不少從政的女性，讓台灣的性別意識更加抬頭，西元2000年還出了一位女副總統，更表達了台灣對於女性的期待，世界各國都有許多此類的例子，從政治者、企業家、文學作家、甚至偶像明星，女性意識還是有很多的空間可以改善，每個國家都有自己的文化，女性地位還是要循序漸進，還是以兩性平等為出發，畢竟沒有女人，又怎麼會有男人呢？

23 補充 其實回教是個神祕的宗教，許多資料是是非非的難以查證，再者，信奉回教的國家很廣泛，會因為政黨而影響回教的教義，所以本人另外再推薦一部電影，讓大家更加的了解回教世界的女人。 少女奧薩瑪 Osama 故事大綱 當阿富汗境內被塔利班政權統治時，曾造成了很多不幸的家庭,一位12歲少女奧薩瑪為了養活母親及祖母，順從母親的意願，裝扮成男生去打零工，結果在一次意外事件，她的身份被揭穿了… 製作背景 本片是由愛爾蘭/日本/阿富汗三國集資拍攝的，所有的演員皆是非職業演員，是由一般市民中甄選出來的，也是自塔利班政權下台後，第一部具有新風格的阿富汗電影，原名（奧薩瑪Osama ）在阿富汗是男女皆可用的名字，就如同西方的Pat,Terry,Jamie一樣，取Osama就具有隱喻之妙，全片在阿富汗的Kabul拍攝，但後期剪輯卻在伊朗完成，雖然這兩國在政治立場是對立的，但這部影片，卻得伊朗文化局及電影部不少的支援，可見文化是超越國界的。 後記 這部代表阿富汗獲得2004年金球獎最佳外語片，最主要談的是當今阿富汗婦女的地位，在塔利班當政之時，女子沒有男性陪同下，是不准走出家門口，本片就是透過一位12歲的少女，如何犧牲自己來養活家人，這是一部發人深省而感傷的電影，透過導演的引導，您會深深被這位演技神妙的少女所吸引，從女性角度來詮釋及比較，少女奧薩瑪的遭遇就像( 破浪而出 )的貝茜及( 在黑暗中漫舞 )的莎瑪一樣，她們的命運令人深感同情，是你不應錯過的影片。

24 補充

25 參考網址 日韓 回教 印度

26 工作分配 資料查詢- 電子四甲邱正偉 環工四甲林秉璁 電子四甲簡志鈞 妝品四甲陳曉盈 財金四乙邱冠菱 商設四甲王義嘉
資料查詢- 電子四甲邱正偉 環工四甲林秉璁 電子四甲簡志鈞 妝品四甲陳曉盈 財金四乙邱冠菱 商設四甲王義嘉 財金四乙呂喬思 資工四乙許哲瑋 統 整- 商設四甲王義嘉 妝品四甲陳曉盈 美 編- 商設四甲王義嘉 資工四乙許哲瑋 報 告- 商設四甲王義嘉

27 END