孔孟之道 圣人 孔子 亚圣 孟子.

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1 孔孟之道 圣人 孔子 亚圣 孟子

2 孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

3 作者简介 kē yú 孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。他是继孔子之后最著名的一位儒学大师。

4 孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。
　　b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 　　c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。

5 《孟子》简介 儒家经典之一，现存7篇，全面反映了孟子的思想。 善于雄辩，具气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风 格；采用了多种方式方法
　格；采用了多种方式方法 　进行辩论，逻辑谨严。善 　用比喻和寓言陈述事理， 　辩论是非。 南宋朱熹将《孟子》与 　《论语》《大学》《中 　庸》合在一起称“四书”。

6 背景 一、戰國風雲 二、孟子就梁 由此可見，本文是围绕“如何方能多民”来展开的，而梁惠王要“民多”的根本目的是为了富国强兵，报仇雪恨，称雄诸侯。

7 数cù罟gǔ 不入洿wū池 养生丧sàng死 衣yì帛 鸡豚tún狗彘zhì之畜xù 孝悌tì 不王wàng者 饿殍piǎo
易读错的字 粟sù 好hào 弃甲曳yè兵 胜shēng 数cù罟gǔ 不入洿wū池 养生丧sàng死 衣yì帛 鸡豚tún狗彘zhì之畜xù 孝悌tì 不王wàng者 饿殍piǎo 异读字 五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿） 然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）

8 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
助词 无义 介词 对 语气词连用 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王说：“我对于国家，费尽心力了。 形-动词，遭遇荒年 指示代词：那里的 介词：到 黄河以北的地方遭遇饥荒，（我）便迁移那里的百姓到河东，（同时还）移运河东的粮食到黄河以北。 考察 取独 这样 黄河以东遭了饥荒，也这样。考察邻国的政事，没有谁像我（一样）尽心的。 的 （可是），邻国的百姓并没有更加少，我的百姓并没有更加多，为什么呢？

9 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
阅读课文，解答问题： １、梁惠王如何治理国家？他对自己的评价如何？ 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 尽心焉耳矣 ２、孟子怎样评价他的政绩？ 以五十步笑一百步

10 拟声词，鼓声，咚咚咚 名-动：敲响 修饰连词，地 顺接连词，然后
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？” 1、请允许我 孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争打个比喻吧。 拟声词，鼓声，咚咚咚 名-动：敲响 修饰连词，地 逃跑 战鼓咚咚咚敲响，兵器刚刚交锋，（有些士兵就）丢掉盔甲，拖着兵器逃跑。 顺接连词，然后 有的人跑了一百步然后停了下来，有的人跑了五十步然后停了下来。 用只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那么怎样呢?”

11 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。
只、只是 罢了 这 逃跑 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 不可以。那只是（他们）没有跑到一百步罢了，（但）这也是逃跑。 取独 代词：这 那么 于：状语后置标志，比 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。

12 3、梁惠王治理国家的现状到底是怎么样？ 约束 吃：名-动 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发． 连词，却 开仓赈济

13 大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会归顺到梁国来了。”
判断句 人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 兵器 和 又有什么不同呢？ 介宾短语后置 这种说法 拿着刀子杀死了人， 说‘这不是我杀的，而是兵器杀的’ 斯：那么 代词：这里 罪：名做动，归罪 大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会归顺到梁国来了。”

14 动一动笔 只是（他们）没有跑到一百步罢了，（但）这也是逃跑。 这种说法和拿着刀子杀死了人，说“这不是我杀的，而是兵器杀的”又有什么不同呢？
1、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 2、直不百步耳，是亦走也。 3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。 只是（他们）没有跑到一百步罢了，（但）这也是逃跑。 这种说法和拿着刀子杀死了人，说“这不是我杀的，而是兵器杀的”又有什么不同呢？

15 不违农时 使民养生丧死无憾 不入洿池 以时入山林 王道之始 4、孟子否定了梁惠王之政，那么怎样才能让吾国之民多于邻国之民？

16 这就使得百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满了。(百姓对)生养死葬没有不满，这是王道的开端。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 如果耕种不违背/耽误农业生产的季节，那么粮食就吃不完了； 如果细密的网不进入池塘，那么鱼鳖等水产物就吃不完了； 如果斧头按照一定的季节进入山林，那么木材就用不完了。 这就使得百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满了。(百姓对)生养死葬没有不满，这是王道的开端。

17 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
五亩大的宅园，把桑树种在它周围，那么，五十岁以上的人都可以凭此穿上丝绸了。 鸡狗和猪等（家畜）的畜养，不耽误它们的繁育时节，那么，七十岁以上的老人都可以凭此吃上肉了。 一百亩的耕地，（官府）不夺取（他们）生产的季节，（那么），几口人的家庭就可以凭此没有饥饿了。

18 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
状语后置，在 把，介词，状语后置 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 1、谨：形-动，谨慎、认真地办； 2、申：反复告诉 3、之：代词，百姓，学生；之：的 4、孝：孝顺父母，悌：尊敬兄长； 5、义：道理 ； 6、负：背东西；戴：头上顶东西 认真地办好学校的教育， 把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复教导百姓， 须发花白的老人也就不会在路上背东西顶东西了

19 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
穿：名-动 却 这样 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 宾语前置：未有之也 名－动，称王，统一天下 代词：这种事 七十岁的人穿丝绸、吃肉，普通百姓不挨饿、不受冻， 这样以后但是还不能统一天下， 世界上还没有这样的事。

20 仁政七条 孟子的建议体现了他什么样的治国思想？ 王道之始 不违农时（农） 不入洿池（渔） 以时入山林（林） 树之以桑（纺） 王道之成
畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 谨庠序，申孝悌（德才）

21 以现代观念审识古人的思想 孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养；
　1．首先解决百姓的温饱问题； 　2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 　3．统治者严于律己，不推卸责任。 孟子注意到了可持续发展问题： 　在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

22 走 喻 探讨文章的结构层次： ？ 移其民 移其粟 提出问题 尽心焉 而民不加多 五十步笑百步 数量不同 实质相同 分析问题 梁惠王 邻国之君
未施 仁政 梁惠王 邻国之君 之始 则斯天下之民至焉 正面 行仁政 解决问题 之果 之成 反面 批判虐政——人死罪岁

23 写作特色 雄辩艺术 一、结构严谨。段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。 二、善用比喻。善用比喻说理，文字从容不迫。
三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，排偶句式。 雄辩艺术 1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。 3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。

24 孟子名言 1、穷则独 善其身，达则兼济天下。 2、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 5、尽信书，则不如无书。

25 凶 遭遇饥荒 A河内凶 不吉利的事 B凶多吉少 C汉初匈奴凶黠 凶恶，残暴 不幸，多指丧事 D甫闻凶讯 凶手 E缉拿元凶

26 兵 兵刃既接（《寡人之于国也》） 斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》） 兵者，国之大事（《孙子兵法》） （3）军队 （1）兵器、武器
赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》） 可汗大点兵（《木兰诗》） （4）士兵 （2）军事、战争

27 数 愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） 以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》） 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》） shù
（1）数目、数量 数罟不入洿池（《寡人之于国也》） 蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》） 扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》） Cù （4）密，与“疏”相对 （2）几，几个 shǔ （5）计算 （3）命运 shuò（6）屡次

28 树 （3）培养 （1）种植 终生之计，莫如树人（《管子》） 一年之计，莫如树谷（《管子》） 树之以桑（《寡人之于国也》）
夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》） 树木一株、一棵称一树 （3）培养 一年之计，莫如树谷（《管子》） 树之以桑（《寡人之于国也》） 树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》） （1）种植 （4）树木 （2）树立、建立 （5）量词

29 通假字 （1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 〖颁〗通“斑” （3）狗彘食人食而不知检 （4）则无望民之多于邻国也
〖涂〗通“途” 〖检〗通“敛” 〖无〗通“毋”

30 例题1 1.下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A.树之以桑 B.以五十步笑百步 C.请以战喻 D.愿得补黑衣之数，以卫王宫

31 例题3 下面画线字意义不同的一组是 A.涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B.弃甲曳兵而走 斩木为兵 C.或五十步而后止
人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D.是亦走也 是使民养生丧死无憾也 答案 A

32 例题4 对下列各句中“之”的分类正确的一项是 ①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜 ③树之以桑 ④未之有也 ⑤邻国之民不加少
A．①②⑤/ ③/ ④ B．①③⑤/ ②/ ④ C．①②④/ ③⑤ D． ①②⑤/ ③④ 答案 D

33 例题5 下列各句中有词类活用现象的一句 A.请以战喻 B.寡人之于国也 C.王无罪岁 D.是何异于刺人而杀之 答案 C

34 试翻译 养生丧死无憾，王道之始也。 （百姓对）供养活人埋葬死者没有不满， 申之以孝悌之义。 这是王道的开端。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复教导百姓。 有道德的人厌恶那种不说自己想去做却一定要编造借口（的态度）