相遇东坡 —— 一首诗 · 一个人 · 一种文化.

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1 相遇东坡 —— 一首诗 · 一个人 · 一种文化

2 从金圣叹的一段话说起 《第六才子书序》—— 以文会友，尚友古人。 “知人论世”—— 研习“国学”的另一条途径。

3 让我们以诗为津梁 走近东坡

4 在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷，
山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》

5 小词的背景 乌台诗案 “根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”（《王復秀才所居雙桧二首》） 元丰三年（1080）—— 元丰八年（1085）

6 在“东坡”上吟出的一首小诗 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕？ 一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒， 微冷，
山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处， 归去， 也无风雨也无晴。 —— 《定风波》

7 词的三重境界 其一： 雨中行的过程与情景 诗人的行为与风度 ——风雨中乐享人生 关键性词语：“莫听”、“何妨”、“吟啸”、“轻胜马”
其中，最具形象、最为传神的是 “吟啸” “吟啸”的意味 —— “吟啸”的互文性

8 互文视角：“啸”的文化内涵 阮籍，字嗣宗，┅┅或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老，嗜酒，能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。 阮步兵啸闻数百步。苏门山中忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对┅┅籍因对之长啸，良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退还半岭许，闻上（口酋）然有声，如数部鼓吹，林谷传响，顾看，乃向人啸也。 晋文王功徳盛大，坐席严敬，拟于王者。惟阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 王子猷尝暂寄人空宅，住便令种竹。或问，暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急浪猛，诸人皆喧动不坐，公徐云：“如此，将无归。”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

9 词的三重境界 表现诗人的意志、自信与从容淡定 其二： “一蓑烟雨任平生。” “平生” —— 由眼前的实景、实情而伸展，穿越了时空。
于是，“风雨”有了深层的比喻义： 人生的风雨历程。 关键性警句、妙句 —— “一蓑”与“烟雨” ① 水墨山水般的构图 ② 二者之间的张力 ③ 强化这一张力的“句眼”：“任” 表现诗人的意志、自信与从容淡定 由于阮籍、谢安之啸的政治含义（“唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。” ），更使”人生“风雨有了某种特指。

10 词的三重境界 —— ？？ “也无风雨也无晴” 深含的哲理意味： “醒”、“斜照却相迎” 、 “归去” …… “也无”、“也无”——逻辑困境？
其三： “也无风雨也无晴” —— ？？ 深含的哲理意味： “醒”、“斜照却相迎” 、 “归去” …… “也无”、“也无”——逻辑困境？ （“非有烦恼，非离烦恼” / “非入定意，非起定意” / “无缚无解”“不二不异”—— 般若智慧，是非双遣。） （1、真如，不“执”；2、缘聚假有，缘散真空） 酒醒 斜照相迎 归去 也无 ┉

11 相印证的另一首小词 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非吾有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 —— 临江仙

12 与 逝向何处？归向何方？ 小舟从此逝 归去

13 看看他弟弟的一段评价 公之文，得之于天……谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至……读释氏书，深悟实相，参之孔老，辩驳无碍，浩然不见其涯也。

14 东坡最钟情的一位佛门人物 平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城中不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西。 出狱次前韵二首 净名毘耶中，妙喜恒沙外。初无往来相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界。 次韵定慧钦长老见寄 维摩示病吾真病，谁识东坡不二门。 臂痛谒告作三絶句示四君子 虽无孔方兄，幸有法喜妻。 贈王仲素寺丞 ……

15 《维摩经》与“维摩人生” 维摩诘的形象： 游戏神通慈悲心，火中生莲大自在。 乐 / 认真而游戏
《维摩诘所说经》是大乘佛教最重要的五部经典之一。 维摩诘的形象： “不舍道法而现凡夫事。” “在欲而行禅。” 菩萨、魔王皆法侣，须弥芥子任往来。 游戏神通慈悲心，火中生莲大自在。 “维摩人生”—— 济世而超脱 / 自主而从众 / 高雅而享 乐 / 认真而游戏

16 “维摩人生”与“三教合一” 儒家的入世与佛家的慈悲相结合 （先天下忧，后天下乐——？） 孔颜乐处、逍遥养生 与佛家“担水砍柴无非妙道”相结合
孟子的高调、庄子的超妙 与佛家的唯我独尊境界的契合

17 东坡一生得益甚多 主体高扬，出入无碍。 宠辱不惊，随处济世。 舒放自在，乐享生活。 思想开放，丰富高妙。
—— 所以，才有了“大江东去”、“明月几时有”┉

18 于是 —— “一蓑烟雨任平生”的执着 与“也无风雨也无晴”的洒落 实现了圆融。

19 再看他一首小诗： 白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。 报道先生春睡美，道人轻打五更钟。 《纵笔》
再看他一段小文： 余尝寓居惠州嘉佑寺。纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇，尚在木末，意谓是如何得到。良乆，忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时，也不妨熟歇。 《东坡志林》

20 逝·归·悟 “逝” —— “此身非我有” / “小舟从此逝” “吾丧我。” “若人悟此，忽得解脱。”
“归” —— “深悟实相” / “也无风雨也无晴” “悟” —— “斜照却相迎” 《摩诃止观》:“譬如日光，周被天下，有缘者见， 如目睹光。” “有禅定者，如夜见电光，即得见道”。

21 诗情 画意 哲思

22 推荐： 林语堂《苏东坡传》 王水照《苏轼选集》 陈 洪 《结缘：文学与宗教》

23 给我们的人生增添一点诗意 让我们的生命多几分精彩
给我们的人生增添一点诗意 让我们的生命多几分精彩

24 谢谢！