961231綜合成全班講題: 六祖惠能大師行誼.

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1 961231綜合成全班講題: 六祖惠能大師行誼

2 一.前言:六祖惠能(能做佛事,以法惠施眾生)大師聖蹟巡禮影片DVD簡介及觀賞

3 (華美眼鏡行製作,陳禎華 發行,孟穎撰稿)(正法薪 傳聖會時道親贈送)

4 影片07分15秒起,重點: 金臺聞經(金剛經) 別母學法 法性剃度(在法性寺出家）

5 「時有一客買柴。使令送至客店。客收去。惠能得錢。卻出門外。見一客誦經。惠能一聞經語。心即開悟。遂問客誦何經。客曰。金剛經。復問。從何所來。持此經典。

6 客云。我從蘄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化。門人一千有餘。我到彼中禮拜。聽受此經。大師常勸僧俗。但持金剛經。即自見性。直了成佛。 」 六祖大師法寶壇經T48n2008

7 「僻野山村土文盲， 普照神州放佛光。 身未出家心入道， 凡夫俗子佛祖當。 釋迦真宗獨無偶， 繼佛真宗大法王。
「僻野山村土文盲， 普照神州放佛光。 身未出家心入道， 凡夫俗子佛祖當。 釋迦真宗獨無偶， 繼佛真宗大法王。

8 華夏兒女倡佛理， 中華佛經惠能創。 真言無二宣佛法， 直達橫超化蓮邦。 惠能心聲通俗理， 普化眾生駕新航。
華夏兒女倡佛理， 中華佛經惠能創。 真言無二宣佛法， 直達橫超化蓮邦。 惠能心聲通俗理， 普化眾生駕新航。

9 和光混俗韶華度， 飽經風霜苦荒涼。 妙慧千秋樹榜樣， 留與蒼生繼慈航。 《法寶壇經》真佛智 一步橫起無上方。
和光混俗韶華度， 飽經風霜苦荒涼。 妙慧千秋樹榜樣， 留與蒼生繼慈航。 《法寶壇經》真佛智 一步橫起無上方。

10 登上佛壇真法寶， 自性真如寶中玉。 徹悟壇經識真寶， 直指人心萬佛綱。 自性真如是真佛， 真持惠能不二方。」 http://www
登上佛壇真法寶， 自性真如寶中玉。 徹悟壇經識真寶， 直指人心萬佛綱。 自性真如是真佛， 真持惠能不二方。」

11 廣州至東禪寺有一千二 百多公里遠,總共走了三 十多天才到,因戰火毀寺, 今只剩為紀念五祖生母 周氏所建的娘娘廟供人 憑弔)

12 被黃梅五祖弘忍大師稱為獦獠(嶺南化外番村未開
化的人),但是六祖說佛性 無南北之分 五祖派他到廚房做劈材 舂米的工作(DVD38'25''

13 墜腰石用於增體重增加 舂米的效率),八個多月後 師徒相見,經過一番問答 後,五祖以杖敲石磨三下 暗示,三更半夜為六祖說 金剛經,傳授正法交付衣缽,

14 「祖以杖擊碓三下而去。 惠能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍。 不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心。 惠能言下大悟。一切萬法不離自性。

15 遂啟祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。 何期自性能生萬法。祖知悟本性。謂惠能曰。

16 不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫．天人師．佛。三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽云。汝為第六代祖。善自護念。廣度有情。流布將來。無令斷絕。」 (六祖大師法寶壇經T48n2008)

17 六祖得法後即刻往南方 隱遁,經過梅關古驛道 ( 介於江西、廣東省界, 今為古代道路保留區, 有五嶺美景),當年六祖 步行又餐風露宿,走了

18 三十多天, 辛苦異常,途經 大庾嶺,見有人追來,六祖 把衣缽放水邊石頭上,陳 惠明拿不動,急得汗流,大 喊行者!行者!我為法來, 非為衣來,

19 六祖為他說法,令他開悟 二.*六祖惠能大師的精神: 1.艱難不為苦:千里(一千 兩百多公里)訪明師(五祖 弘忍大師-湖北黃梅祖師),

20 (在客店聞客誦金剛經而大悟,想拜師學道,在安家拜辭母親後,日夜奔走三十多天才到湖北東禪寺)(求法心切)

21 2.侮辱不為恥:六祖自信獦獠無妨成佛 (獦獠是稱呼南方蠻荒未開化的民族)(六祖認為人雖有南北之分,但是佛性無南北之分)

22 3.卑屈不為賤:在廚房辛 苦工作八個多月 (綁墜腰 石踏碓而磨破皮),為法 忘軀之苦而不放棄不退 志,將分內工作當修行( 君子素其位而行)

23 4.迫害不為意:被追奪衣缽-四品將軍陳惠明 先追到,卻拿不動放在石頭上的祖師衣缽,然後說是為法而來,

24 非為衣缽而來,後來神秀 大師的惡門徒南下,竟然 放火燒山,想逼六祖惠能 大師交出衣缽,幸好天佑 祖師,找到可藏身的大石 (避難石)凹洞

25 而逃過一劫,做個修行得 道的大德者,卻遭受這麼 大的迫害,但是六祖惠能 大師心量廣大,志行高遠 而不把這些悲慘的遭遇 放在心上

26 ,後來藏身獵人隊中十五 年,隨緣放生行善及說法 度眾生,時機成熟才剃髮 出家弘法利生 5.恩寵不為榮:六祖以健 康為由推辭唐朝武則天

27 的召請,不被「國師」這個封號的名聞利養所動心(八風吹不動,端坐紫金蓮)(八風:稱譏毀譽利衰苦樂)
6.度眾不為煩:在廣州

28 大梵寺弘法三十七年 六祖惠能大師生性至孝,敏慧過人 24歲得道(由五祖弘忍大師在三更半夜,單傳獨授

29 性理真傳的三寶心法)( 15年在獵人隊中(吃鍋邊菜)避難藏身 39歲剃度,受俱足戒(菩薩戒) 37年的弘法利生,饒益有情

30 76歲歸空,唐中宗敕建國恩寺,唐憲宗封六祖為大鑑禪師,
禪宗直指人心,見性成佛, 不立文字,教外別傳 (領天命的道統明師傳三寶 心法含無字真經)

31 達摩祖師西來意, 是要指明: 父母未生前的 本來面目

32 禪宗自六祖慧(惠)能以後，衍成曹洞、臨濟、雲門、溈仰、法眼五派，故稱為一花五葉--參考佛光大辭
典(溈音同規)

33 (達摩祖師云:我本來茲土,傳法度迷情,一花開五葉,
結果自然成)(茲土:東土, 指中國大陸) (迷情:迷昧 的有情-眾生)

34 中國禪宗六代祖師: 初祖達摩祖師,二祖慧可 大師,三祖僧燦大師, 四祖道信大師,五祖弘忍 大師,六祖惠能大師

35 三.研究六祖壇經 要參考的經論: 六祖法寶壇經有完整的 修道辦道理念,是大乘 佛教經典的精華, 內容很廣泛,

36 以六祖壇經為研究經典的起點是很好的,文字易懂,是中國唐代法海禪師追記師父道行言說而成的

37 要參考的經典: 金剛經 楞伽經 楞嚴經 法華經 維摩詰經 涅槃經

38 論著:1. 大乘起信論 2. 達摩祖師論集(包含達摩四行觀 血脈論 破相論 悟(見)性論) 3. 談真錄(北海老人王覺一祖師) 4
論著:1.大乘起信論 2.達摩祖師論集(包含達摩四行觀 血脈論 破相論 悟(見)性論) 3.談真錄(北海老人王覺一祖師) 4.頓悟入道要門論(大珠慧海禪師) 5.傳心法要(黃蘗山斷際禪師)6.最上乘論 (參考謝講師講解六祖壇經錄音帶)

39 敦煌寫本等，包括雜錄部，總稱為「二入四行論」，成為今日唯一之達摩語錄。所謂二入即理入與行入，四行即報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。〔達摩の語錄（柳田聖山）、禪宗史研究（宇井伯壽）、達摩の研究（關口真大）、四行論長卷子と菩提達摩論（田中良昭）〕

40 四.修行,修辦道可參考的理論: 修行的行門要專一,但是解門要廣泛修六度四攝清淨身口意三業

41 六度:佈施度慳貪/持戒度毀犯/忍辱度嗔恚/精進度懈怠/禪定度散亂/智慧度愚癡
佈施持戒忍辱(這三個是 六度的內容),精進禪定智慧(這三個是六度的方法)

42 佈施持戒忍辱禪定智慧( 這五個是修行方法) 精進(這一個是修行的精 神),以智慧為眼睛

43 四攝法:愛語、佈施、利行、同事(相同立場), 這四種行為能得眾生的心而度化之 淨身口意三業,改為十善業

44 六祖壇經云:常行十善,天堂便至。 十善業:身體遠離殺生偷盜邪淫妄語飲酒惡行 口舌遠離綺語妄語惡口兩舌惡行

45 意念遠離貪心瞋恨心愚癡心四正就是身心言行都正 西方(天堂)十萬八千里,是要人去除十惡八邪

46 八邪是眼耳鼻口足手心意 所做的壞事及邪惡想法念頭 儒家主張格心物(去除 貪嗔癡愛的念頭),致良知, 私慾盡淨,天理流行

47 修法華行就是修普賢行,是一佛乘,是成佛行 普賢菩薩是十大願王

48 普賢菩薩十大願:1. 禮敬諸佛 2. 稱讚如來 3. 請佛住世 4. 請轉法輪 5. 常隨佛學6. 廣修供養 7. 懺悔業障 8
普賢菩薩十大願:1.禮敬諸佛 2.稱讚如來 3.請佛住世 4.請轉法輪 5.常隨佛學6.廣修供養 7.懺悔業障 8.恒順眾生 9.功德分享 10.普皆迴向

49 五聖宮供奉五大菩薩: 大慈菩薩/大悲菩薩/ 大智菩薩/大願菩薩/ 大行菩薩(普賢菩薩)

50 初發菩提心處；初發道心即如智火燒物，能滅除三界貪瞋癡業，此乃成就萬德之本，故有卍字--參考佛光大辭典

51 舍利弗大迦葉目犍連尊者年紀都比佛陀大, 是由外道轉化成佛弟子,又帶領
其原先的徒眾皈依佛門

52 p175守護受持五戒者之善神，計有二十五尊。分述如次：[1] (一)守護不殺生者之五神：(1)蔡毘愈他尼，除邪惡。(2)輸多利輸陀尼，完

53 具六根。(3)毘樓遮那波，平調五臟。(4)阿陀龍摩抵，通暢血脈。(5)婆羅桓尼和婆，保護爪指。
(二)守護不偷盜者之五神：(1)抵摩阿毘婆馱，出入

54 往來安寧。 (2)阿修輪婆羅陀，飲食甘香。(3)婆羅摩亶雄雌，護睡夢。(4) 婆羅門地鞞哆，除毒蟲。(5)那摩吁哆耶舍，除霧露害。

55 (三)守護不邪淫者之五神：(1)佛馱仙陀樓哆，除口舌之非。(2)鞞闍耶藪多娑，除瘟疫鬼害。(3)涅抵醯馱多耶，除官害。(4) 阿邏多賴都耶，護舍宅。

56 (5)波羅那佛曇，平定舍宅 之八神。 (四)守護不妄語者之五神： (1)阿提梵者珊耶，除塚墓 鬼害。(2)因臺羅因臺羅， 護門戶。

57 (3)阿伽嵐施婆多，除外氣神害。(4) 佛曇彌摩多哆，除災火害。(5)多賴叉三察陀，除偷盜害。
　(五)守護不飲酒者之五神：(1)阿摩羅斯兜嘻，除虎

58 除死靈害。(3)薩鞞尼乾那波，除惡鳥惡狐之嗚。 (4)荼鞞闍毘舍羅，除犬鼠 之變怪。(5)伽摩毘那闍尼佉，防冥官注記。〔灌頂經卷一、
狼害。(2)那羅門闍兜帝， 除死靈害。(3)薩鞞尼乾那波，除惡鳥惡狐之嗚。 (4)荼鞞闍毘舍羅，除犬鼠 之變怪。(5)伽摩毘那闍尼佉，防冥官注記。〔灌頂經卷一、 法苑珠林卷八十八〕

59 (附錄:健康養生常識 骨刺是因腎臟萎縮造成食物有毒素或是肺部受感染經過逼出體外也會有皮膚病

60 高血壓使頸部很硬時要捏虎口及捏手腕近上關節的肌肉筋路,防開車危險)

61 天臺宗則與如來藏、阿賴耶一系統並無多大關係。它是直接根
據〈中論〉之空假中(因緣所生 法,我說即是空,亦為是假名, 亦 是中道義)而收於止觀上議。

62 修中觀時，舉一中觀，則空觀、假觀亦皆是中。此乃天台宗所立空、假、中--參考
佛光大辭典

63 佛教於一元、二元、多元等概念未嘗視為固定之實體原理，而以「無自性」統視之。此為佛陀所持宇宙觀之基本態度--參考佛光大辭典

64 五.結語: 一日修來一日功,一日沒 修一日空,百丈禪師主張 一日不做,一日不食

65 。人生是有使命的,道親更是荷擔如來(佛陀)家業--弘法利生,饒益有情,開示悟入佛的

66 正知正見,要成諸佛龍象, 先做眾生馬牛,這也是 天使的工作,大家共善 業而且位不退,

67 念不退,行不退,共成佛道,離苦得樂 。 活佛師尊說:貴身天下,寵辱不驚, 出家跑天下,捨身促大同。

68 出家有三種: 1.出世俗家,2.出煩惱家 3.出三界家(三界: 欲界、色界、無色界) 這裡的出家是出遠門 到世界各國開荒辦道

69 肯定道真理真天命真,安全是回家唯一的路,同道合德是 回天唯一的路。

70 「惠能言語記心上， 良辰佳期駕慈航。 社會人生容易老， 何真何假真參詳。 業海茫茫何處是， 蓋世英雄不久長。

71 始皇搭牆身不保， 霸王登台虞姬亡。 父母夫妻兒女愛， 兩眼一閉離家鄉。 遍野荒郊何處去， 生死離別實渺茫。

72 大徹大悟登大覺， 酒色財氣昧天良。 人生畢竟歸何處？ 惠能離世走何方？ 伏羲易理炎黃論， 始祖怎能哄兒郎。

73 憑自天良悟真理， 莫任已意定短常。 自智之明悟天理， 知書識字有幾行？ 為人立下沖天志， 法寶壇經致理藏。」 http://www
憑自天良悟真理， 莫任已意定短常。 自智之明悟天理， 知書識字有幾行？ 為人立下沖天志， 法寶壇經致理藏。」

74 願以此功德,普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道