教学目标 1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。

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1 教学目标 1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。
1 . 继续积累文言基础知识，了解韩愈其 人，学习文中所运用的正反对比的论证方法。 2 . 学生自主探究，教师点拨，分析课文的整体思路，借鉴本文的论证方法。 3 . 树立以道为师的观念，培养谦虚好学的风气。

2 关于作者 唐代“古文运动”的倡导者 苏轼称他 “文起八代之衰”

3 师 说 ——韩愈 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作

4 检查预习 1、下列划横线字注音有误的一组是（ ） A．郯子（tán）六艺经传（zhuàn）贻（yí） B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán） C．阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（pán） D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn）嗟乎（jiē） B

5 3．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（   ） A．古之学者必有师      B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之          D．师不必贤于弟子

6 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 代词，他 （3）古之圣人，其出人也远矣 代词，那些
（4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣……其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人，译为“他们” 代词，指“闻道先乎吾”的人，译为“他们” 语气词，表推测，大概 前指士大夫；后语气词，表反诘，难道

7 特殊句式 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志 不拘于时，学于余。 被动句式 介宾短语后置

8 集体朗读课文 整体感知文意

9 研习文本 这篇文章为谁而作？何以见得？ 李氏子蟠

10 为何要为他作文？ 好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 能行古道

11 如何理解这个“古道”？ 古人从师之道。 “道”可以怎么解释？

12 师道之不传也久矣！ 师道之不复可知矣！ 道： 风尚、传统。

13 师者，所以传道受业解惑也。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? 道之所存，师之所存也
道：儒家之道

14 博爱谓之仁，行而宜之谓之义，由是而之焉之为道 （韩愈《原道》）
原 探究 博爱叫做仁，（依据当时的环境条件、人情事理做出）最适当的行动就是义，从“仁义”出发，向前走下去，这条路就是道。 道，即儒家的“仁”和“义”的思想。

15 古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ 一三节 古之学者必有师 圣人无常师

16 从师的原则是什么？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

17 韩愈为李蟠写这篇文章还有一个重要原因是，“不拘于时”，当时的风气究竟是怎样的？作者从那几个角度来批判这种风气？论证方法？
风气——师道之不传也久矣 耻学于师

18 对象 从师态度 结果 观点 今之众人 耻学于师 愚益愚 古之圣人 从师而问 圣益圣 通过正反对比，论证了从师学习的 重要性 择师而教之
1 古之圣人 从师而问 圣益圣 通过正反对比，论证了从师学习的 重要性 择师而教之 于其子 小学而大遗 2 于其身 耻师 巫医乐师百工 不耻相师 3 士大夫之族 其智反 不能及 曰师曰弟子 云者，则群 聚而笑之

19 思绪拓展 这篇文章虽是为李氏子蟠而作，还可以认为写给谁看的？

20 我的从师观