高 斌 诗词欣赏与写作入门 第一章 古体诗经典作品选讲.

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1 高 斌 诗词欣赏与写作入门 第一章 古体诗经典作品选讲

2 目 录 序 中国诗歌发展历程简介 第一章 古体诗经典作品选讲 第二章 近体诗欣赏与写作常识 第三章 词的欣赏与写作常识
目 录 序 中国诗歌发展历程简介 第一章 古体诗经典作品选讲 第二章 近体诗欣赏与写作常识 第三章 词的欣赏与写作常识 第四章 词曲的演变与自由诗

3 第一章 古体诗经典作品选讲 1.1 春秋时期《诗经》 1.2 战国时期《楚辞》 1.3 汉《乐府》与《赋》 1.4 魏晉南北朝民歌
第一章 古体诗经典作品选讲 1.1 春秋时期《诗经》 1.2 战国时期《楚辞》 1.3 汉《乐府》与《赋》 1.4 魏晉南北朝民歌 打油诗及创作练习 春秋：诗经 战国：楚辞 西汉：乐府 唐：诗 宋：词 元：曲 汉：赋 古体诗 近体诗 现代诗

4 1.3 汉《乐府》与《赋》 一、汉《乐府》 乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，与《诗经》浪漫主义手法 不同，开诗歌现实主义新风。
“乐府”，原是西汉音乐官署——亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。 作为我国古典诗歌的艺术珍品，汉乐府民歌是“汉世街陌谣讴”,这些作品在思想上有一个总体特征，就是从广大农村和城邑人民的生活的实际体验出发，广泛地反映了广大劳苦大众的生活与情绪。 汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品,由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，且能突出思想内涵着重描绘典型细节。

5 1.3 汉《乐府》与《赋》 汉乐府民歌的特色与艺术成就
⑴ 具有浓厚的生活气息，第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦，如《东门行》、《妇病行》等，在后代逐渐形成中国诗歌的一种显著特色：反映民生疾苦； ⑵ 奠定了中国古代叙事诗基础，具有“缘事而发” 的特色; 写作技巧很成熟, 出现了第三人称叙述, “歌、行”体分类影响了后代叙事诗等。 ⑶ 表现了激烈而直露的感情。接受了楚文化传统的熏陶，又在更广泛的方面和更强烈的程度上表现出来，即“感于哀乐”的特色。 ⑷ 面对生命短促，表达了强烈的乐生恶死的愿望。 ⑸ 表现了生动活泼的想象力 ⑹ 使用了新诗型：杂言体和五言体

6 1.3 汉《乐府》与《赋》 《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与北朝《木兰诗》 合称“乐府双璧”。 《孔雀东南飞》： 孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣， 十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲： 君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。 鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。 非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施 便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母： 儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友， 共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚？ 阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。

7 1.3 汉《乐府》与《赋》 吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷， 可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。 阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。 吾已失恩意，会不相从许。 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。 我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。 不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。 新妇谓府吏，勿复重纷纭， 往昔初阳岁，谢家来贵门， 奉事循公姥，进止敢自专， 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？ 妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。 箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。 人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。 时时为安慰，久久莫相忘。 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通； 足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当， 指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。 上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里， 本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使 今日还家去，念母劳家里。 却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床， 今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将， 初七及下九，嬉戏莫相忘。 出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大通口。 下马入车中，低头共耳语， 誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归， 誓天不相负。 新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。 君当作磐石，妾当作蒲苇，

8 1.3 汉《乐府》与《赋》 蒲苇韧如丝，磐石无转移。 我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。 举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归， 十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁。谓言无誓违。 汝今何罪过，不迎而自归， 兰芝怼阿母，儿实无罪过， 阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，今日违情义， 恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门，不堪吏人妇。岂合令郎君，幸可广问讯，不得便相许。 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，丞籍有宦官， 云有第五郎，娇逸未有婚，遣丞为媒人，主簿通语言。 直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人，女子先有誓，老姆岂敢言。 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，作计何不量。 先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。 不嫁义郎体，其往欲何云。 兰芝仰头答，理实如兄言，谢家事夫君，中道还兄门， 处分适兄意，那得自任专，虽与府吏约，后会永无缘， 登即相许和，便可作婚姻 。 媒人下床去，诺诺复尔尔，还部白府君，下官奉使命， 言谈大有缘，府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书， 便利此月内，六合正相应，良吉三十日，今已二十七， 卿可去成婚，交语速装束，络绎如浮云，青雀白鹄舫， 四角龙子幡，婀娜随风转，金车玉作轮，踯躅青骢马， 流苏金缕鞍，斋钱三百万，皆用青丝穿，杂采三百疋， 交广市鲑珍，从人四五百，

9 1.3 汉《乐府》与《赋》 郁郁登郡门。 阿母谓阿女，适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳，莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻， 移我琉璃榻，出置前厅下，左手持刀尺，右手执绫罗， 朝成绣夹裙，晚成单罗衫，暗暗日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。 新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。 举手拍马鞍，嗟叹使心伤，自君别我后，人事不可量， 果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄， 以我应他人，君还何所望。 府吏谓新妇，贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年； 蒲苇一时韧，便作旦夕间。 卿当日胜贵，吾独向黄泉。 新妇谓府吏，何意出此言，同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言 。 执手分道去，各各还家门，生人作死别，恨恨那可论。 念与世间辞，千万不复全。 府吏还家去，上堂拜阿母，今日大风寒，寒风摧树木， 严霜结庭兰，儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计， 勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落，汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死， 贵贱情何薄，东家有贤女， 窈窕艳城郭，阿母为汝求， 便复在旦夕。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立，转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐，奄奄黄昏后，寂寂人定初，我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐。 枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。 仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。 多谢后世人，戒之慎勿忘。 3m10’

10 1.3 汉《乐府》与《赋》 《陌上桑》 ： 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。 “秦氏有好女, 自名为罗敷。”“ 罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” “使君谢罗敷, 宁可共载否?” 罗敷前置辞: ”使君一何愚! 使君自有妇, 罗敷自有夫。” 东方千余骑, 夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹; 青丝系马尾，黄金络马头; 腰中鹿卢剑, 可值千万余。十五府小史，二十朝大夫, 三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白晰, 鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 【难读字音】隅（yú） 敷（fū） 笼系（xì） 倭（wō） 堕（duò）髻（jì）缃（xiāng） 绮（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）髭（zī） 著帩头（zhuó qiào） 踟蹰（chí chú）姝（shū） 不（fǒu）千余骑（jì） 骊（lí）驹（jū）系（jì）马尾 鬑鬑（lián）趋（qū) 6m11’

11 1.3 汉《乐府》与《赋》 《上邪》： 上邪！① 我欲与君相知②， 长命③无绝衰。 山无陵④， 江水为竭， 冬雷震震⑤， 夏雨雪⑥ ，
天地合⑦ ， 乃敢⑧与君绝！ 注释： ① 上邪（yé）！：天啊！。 上, 指天。邪, 语气助词。 ② 相知：相爱。 ③ 命: 古与“令”字通, 使。 衰（shuai）: 衰减、断绝。 ④ 陵(líng)：山峰、山头。 ⑤震震：形容雷声。 ⑥ 雨（yù）雪：降雪。雨, 名词活用作动词。 ⑦ 天地合：天地合二为一。 ⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。 译文 上天呀！我渴望与你相知 相惜，长存此心永不褪减。 除非巍巍群山消逝不见，除 非滔滔江水干涸枯竭。除非 凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎 炎酷暑白雪纷飞，除非天地 相交聚合连接，直到这样的 事情全都发生时，我才敢将 对你的情意抛弃决绝！ 《上邪》是一首汉乐府民歌，情歌。是女主人公忠贞爱情的自誓之词。女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱, 深情奇想。《上邪》情感真挚,气势豪放，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感，被誉为“短章中神品”。

12 1.3 汉《乐府》与《赋》 二、汉《赋》 赋是一种兼有散文和韵文特点的文学形式。在写法上往往以华丽的词藻、夸张得手法，设为问答的形式，韵散结合，卖弄文采。主要特点:一散韵结合，二是不歌而诵，三是专事铺排，四是极尽夸张。 诗和赋的区别: 晋代文学家陆机曾说, 诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。 赋是介于诗、文之间的边缘文体，在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。 赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。 司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

13 1.3 汉《乐府》与《赋》 《洛神赋》（曹植）， 原名《感甄赋》 15m34’
《洛神赋》（曹植）， 原名《感甄赋》　　 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其辞曰： 余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘(huán)辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo), 秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人, 于岩之畔。乃援御者而告之曰:“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。” 　　 余告之曰: 其形也, 翩若惊鸿, 婉若游龙, 荣曜秋菊, 华茂春松。髣髴(fǎng fú)兮若轻云之蔽月, 飘飖兮若流风之回雪。远而望之, 皎若太阳升朝霞。迫而察之, 灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷, 修短合度。肩若削成, 腰如约素。延颈秀项, 皓质呈露, 芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨, 修眉联娟, 丹唇外朗, 皓齿内鲜。明眸善睐, 靥(yè)辅承权, 瑰姿艳逸, 仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世, 骨象应图。披罗衣之璀粲兮, 珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履, 曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮, 步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo), 右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮, 采湍(tuān)濑之玄芝。 　　 15m34’

14 1.3 汉《乐府》与《赋》 余情悦其淑美兮, 心振荡而不怡。无良媒以接欢兮, 托微波而通辞。愿诚素之先达兮, 解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶(tí)以和予兮, 指潜渊而为期。执眷眷之款识兮, 惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮, 怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮, 申礼防以自持。 于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合, 乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈, 步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮, 声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝(tà), 命俦(chóu)啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮, 咏牵牛之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yī mí)兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。 　　 于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵(ní)踊而夹毂(gǔ)，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。 　　于是背下陵高, 足往神留。遗情想像, 顾望怀愁。冀灵体之复形, 御轻舟而上溯。浮长川而忘返, 思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐, 沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不能去。

15 1.3 汉《乐府》与《赋》 《阿房宫赋》（杜牧） 8m40’
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊（Lí）山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔(pín)媵（yìng）嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦。朝歌夜弦（xián）,为秦宫人。明星荧(yíng)荧(yíng)，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（lù）远听，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟(sù)粒；瓦缝参差（cēn cī ），多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ōuyā），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 8m40’

16 1.4 魏晉南北朝民歌 乐府以后演变形成“歌、行”杂体。到了魏晋受印度（古称天竺）的梵音学影响，我国声韵学得到了发展，使诗歌创作由自然声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。 魏晉南北朝时期诗歌概況：以曹操父子和陶渊明为代表，五言古詩最为兴盛。七言诗正式确立形式。 　　　　　　　　　　　　　　　 东魏→北齐 汉　 魏　　　 北方十六国→北魏　　 末 　 蜀　 西晋　　　　　　　　　 西魏→北周 隋 建　 吴　　　　　　　　　　　　　　　　 安　　　　　 　 南方东晋　→ 宋 → 齐 → 梁 → 陈　　　　 ↓　　　　　　　　　　　　　　 　 ↓　　 （196）………… …（约400年）……………………（589）

17 1.4 魏晉南北朝民歌 一、建安诗歌 主要特征：①继承汉乐府民歌的现实主义精神，愍时伤乱惜民；②抒发为国家统一而渴望建功立业的雄心壮志；③风格悲凉慷慨，表现出一股昂扬奋发的时代感。后人称这种特色为“建安风骨”。 代表作家：“三曹”、“七子”、蔡琰。 三曹：曹操、曹丕、曹植 七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢 蔡琰：蔡文姬

18 1.4 魏晉南北朝民歌 三曹之曹操 曹操（155－220），字孟德，沛国谯人。存诗20余首，多用乐府旧题写时事，反映动乱现实，抒发壮志雄心。特点：古直悲凉，气韵沉雄。代表作：《薤露行》《蒿里行》《短歌行》《步出夏门行》等。 短歌行 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 1m44’

19 1.4 魏晉南北朝民歌 三曹之曹丕 曹丕（187－226），字子桓，世称魏文帝。存诗40余首，主要有三类题材：宴游诗、言志诗、抒写相思离别之情。特点：语言清丽，音韵和谐，情思委婉。代表作：《燕歌行》《杂诗》等。 燕歌行 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。 念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁！

20 1.4 魏晉南北朝民歌 三曹之曹植 曹植（192－232）, 字子建 , 世称陈思王。才高命蹇，沦落失意。“骨气奇高，词采华茂”。前期：抒写理想抱负，昂扬乐观。代表作：《薤露行》《白马篇》。后期：倾泻抑郁悲愤，深沉凄婉。代表作：《赠白马王彪》《七哀》《野田黄雀行》《杂诗》等。 野田黄雀行 高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。 不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。 拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。

21 1.4 魏晉南北朝民歌 “建安七子” 曹丕《典论·论文》：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
“七子之冠冕”：王粲(càn)，字仲宣，《七哀诗》。

22 1.4 魏晉南北朝民歌 二、两晋诗歌 阮籍 嵇康 山涛 向秀 刘伶 阮咸 王戎
1. “竹林七贤” 《世说新语.任诞篇》：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 阮籍 嵇康 山涛 向秀 刘伶 阮咸 王戎

23 1.4 魏晉南北朝民歌 阮籍（ ） ：字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。世称阮步兵。《咏怀诗》八十二首。其基调就是表达诗人心灵的孤独、寂寞和苦闷。“厥旨渊放，归趣难求”（钟嵘《诗品》） 《咏怀》其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。 嵇康（ ） ：字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人。曾任中散大夫，世称“嵇中散”，性烈才俊。诗多为四言，《幽愤诗》、《赠秀才入军》十八首。 “目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”

24 1.4 魏晉南北朝民歌 2. 陶渊明 传诵名句 ： 《五柳先生传》：
陶渊明（约352年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥靖节，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等。 传诵名句 ： 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 奇文共欣赏，疑义相与析。 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。 采菊东篱下，悠然见南山。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 吾生梦幻间，何事绁尘羁？ 《五柳先生传》： 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树, 因以为号焉。闲静少言, 不慕荣利。好读书, 不求甚解；每有会意, 便欣然忘食。……环堵萧然, 不蔽风日。短褐穿结, 箪瓢屡空。晏如也。常著文章自娱, 颇示己志。忘怀得失, 以此自终。

25 1.4 魏晉南北朝民歌 三、南朝诗歌　　 自刘裕代晋（420），宋、齐、梁、陈四代史称南朝。与此同时的北方政权称北朝，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周。 南朝诗歌承魏晋诗歌之风，沿着重艺术特质、重抒情以至重娱乐的方向发展，尤其重视诗歌艺术形式技巧的追求。 南朝诗歌分为三个阶段：刘宋时代的元嘉诗歌、齐至梁初的永明新体诗歌、梁中期至陈末的宫体诗。 山水诗：“大小谢”——谢灵运（ ）、谢朓（ ） 乐府诗：鲍照（414？—466） 南朝乐府民歌特点：一是格调鲜丽明快，不但再现了南方的自然风光之美，也表现出南朝女子的浪漫情怀。如《子夜四时歌》。二是语言上清新流丽和多用双关比喻，来自于南方女子特有的俏巧聪慧：“欢欲见莲（怜，爱也）时，移湖安屋里。” 三是南朝民歌形制多为五言四句，语短情长，不但被南朝文人所借借鉴，对唐代绝句的形成也有重要影响。

26 1.4 魏晉南北朝民歌 谢灵运（ ）：陈郡阳夏（今河南太康）人，世居会稽（绍兴）。袭封康乐公，世称谢康乐。东晋时，历任琅邪王大司马行参军、抚军将军刘毅记室参军、卫军从事中郎、宋国咨议参军、中书侍郎、黄门侍郎等职。刘裕代晋后，谢灵运降为侯，历任散骑常侍、太子左卫率、永嘉太守、临川内史等。元嘉十年（433），谢灵运在临川内史任上遭人弹劾，遂兴兵反宋，兵败被捕， 被放逐到广州，弃市。其诗存七十余首。谢灵运是山水诗的开创者，但名句多而佳篇少。代表作：《登池上楼》和《石壁精舍还湖中作》 。 谢朓（ ）：陈郡阳夏（今河南太康）人。他是谢灵运的族侄，在文学史上与谢灵运并称“二谢”或“大小谢”。因为曾任宣称太守，又世称“谢宣城”。后因政变牵连，下狱而死，时年三十六岁。其诗大都散佚，今存一百四十余首。 代表作：《之宣城郡出新林浦向板桥》、《晚登三山还望京邑》。 谢朓是新体诗（永明体）的代表人物之一。所谓新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶，篇幅短小。

27 1.4 魏晉南北朝民歌 四、北朝诗歌 北朝诗歌直接继承汉诗之风，重政教、尚写实、崇朴野。南北朝民歌则分别以清新活泼和刚健激越为特征。
南北文化交流一直没有停止，但南方影响北方更多一些。北方本土诗人代表“北地三才”的诗风变化即可说明。 “北地三才”——温子升（北魏文学成就最高者）、邢劭（北间第一才士）、魏收。 北朝民歌抒情真率直爽，语言质朴有力，格调苍劲豪迈，显示出北方民族独有的特色，代表作《敕勒川》朴野真率，是一个民族心灵的最深层的召唤。 叙事长诗《木兰诗》是北朝民歌中的奇葩。写少女木兰女扮男装代父从军，转战十二年，屡立战功后辞官回乡的故事，塑造了一位英勇善战而又机智活泼的巾帼英雄形象。它篇幅较长却又繁简得当，语言流畅明快，顶真修辞运用巧妙，比喻恰切生动，铺排有致，且善于用对话表现人物性格，风格刚健清新。

28 1.4 魏晉南北朝民歌 《敕勒歌》① 敕勒川②, 阴山③下。 天似穹庐④, 笼盖四野⑤. 天苍苍⑥，野茫茫⑦， 风吹草低见牛羊⑧。
男儿血，英雄色。 为我一呼，江海回荡。 山寂寂，水殇殇。 纵横奔突显锋芒。 注释： ①《敕勒歌》: 这是南北朝时代敕勒族的一首民歌。 ②敕勒川：敕勒族居住的地方, 现在的甘肃、内蒙一带。川: 平川、平原. ③阴山：一条山脉的名称，在内蒙古自治区的北部，又叫“大青山”。 ④穹庐（qióng lú）：蒙古包。 ⑤笼盖四野：笼盖，笼罩；四野，草原的四面八方。 ⑥天苍苍: 苍, 青, 天苍苍, 天蓝蓝的。 ⑦野茫茫：草原无边无际。 ⑧见（xiàn）:显露，露出来。 公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万进攻西魏，折兵七万，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金带头作一首能表现鲜卑、敕勒族民族性质的歌曲。斛律金即作《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。 7m20‘ 《敕勒歌》是我国南北朝时期黄河以北的北朝鲜卑族间流传的一首民歌。敕勒：种族名，北齐时居住在山西省北部一带。

29 1.4 魏晉南北朝民歌 唧(jī)唧复唧唧, 木兰当户织。不闻机杼(zhù)声, 唯闻女叹息。问女何所思, 问女何所忆。女亦无所思, 女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě）, 可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷, 卷卷有爷名。阿爷无大儿, 木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马, 从此替爷征。 东市买骏马, 西市买鞍鞯（jiān）, 南市买辔（pèi）头, 北市买长鞭。旦辞爷娘去, 暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声, 但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān )。旦辞黄河去, 暮至黑山头。不闻爷娘唤女声, 但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。 万里赴戎(róng)机, 关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò）, 寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子, 天子坐明堂。策勋十二转, 赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲, 木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来, 出郭相扶将（jiāng）; 阿姊（zǐ）闻妹来, 当户理红妆; 小弟闻姊来, 磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门, 坐我西阁床。脱我战时袍, 著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn), 对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴, 火伴皆惊惶: 同行十二年，不知木兰是女郎。　 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？ 木兰诗 4min

30 1.4 魏晉南北朝民歌 第一段，写木兰决定代父从军。 “木兰当户织” 停机叹息无心织布，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。 第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力；木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。 第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的画面。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。木兰有幸生存、胜利归来。 第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。 第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态；最后是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。 第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

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33 本课程成绩认定办法 无期末考试、无结课论文，只看平时成绩； 有3次作业，满分25分/次，一般可得15分/次；
全勤有20分，旷课-10分/次，请假-2分/次，扣分累加上不封顶，旷课3次以上者不可能及格； 其他5分。班级服务+5分/次，最多计2次/人。

34 了解诗词曲赋发展过程 了解诗词曲赋基本概念 了解诗词曲赋区别联系 了解诗词曲赋经典名句 中原工学院 高 斌