文學與文化 姚 振 黎 製作 103-1 第五周.

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1 文學與文化 姚 振 黎 製作 103-1 第五周

2 迎向全人教育的標竿－－ 擁有初遇世界的天真 姚 振 黎 中原大學全人教育村國際會議廳 2004 年 6 月 12 日
迎向全人教育的標竿－－ 擁有初遇世界的天真 姚 振 黎 中原大學全人教育村國際會議廳 年 月 日

3 「聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。」
《老子道德經．第二章》： 「聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。」

4 故有無相生，難易相成，長短相形， 高下相傾，音聲相和，前後相隨； 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；
《道德經．第二章》 「天下皆知美之為美，斯惡已。       皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形， 高下相傾，音聲相和，前後相隨； 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭； 生而不有，為而不恃，功成而弗居； 夫唯弗居，是以不去。」

5 一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。
金·元好問《論詩三十首》其四，評論陶淵明詩。 繁華是永無止境的，以後越來越繁華，繁華永遠無法滿足人的欲望，到頭來人還是要追求深層次的內心的東西，那些都是最真最純的。

6 給他一條魚吃，不如給他一根魚竿；給他一根魚竿，又不如教他釣魚法。

7 「大德不踰閑，小德出入可也。… 躬自厚而薄責於人。」《論語．子張》
「大德不踰閑，小德出入可也。… 躬自厚而薄責於人。」《論語．子張》 「閑」字从木从門，是以木條編為門牆之意，其本義即指柵欄，又指馬廄，條編為門牆之意，引申為指範圍，如《論語》： 「大德不逾閑，小德出入可也。」現在的「閑」字，多用為安静、閑暇之義。

8 經師？人師？ 教育，尤以人文教育之身教重於言教；教師以身作則，看重自己、尊重別人；嚴謹治學，然後，循序漸進、不疾不徐、按部就班的啟導學生；開發學生的學習思惟與路徑，其潛能亦得以開發，使成為好公民；每位學生得以平安悅樂享受美好人生。

9 擁有初遇世界的天真 Tuesdays with Morrie 《最後十四堂星期二的課》 Mitch Albom

10 「我們還有更爛的送給你！」

11 有效教學法 (effective teaching methods)
清晰授課 多樣化教學 任務取向教學 引導學生投入學習過程 確保學生成功率 配合團隊計畫、方針、策略與執行 不教沒有準備的課 「臨事而懼，好謀而成。」 子謂顏淵曰：「用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也。」(《論語．述而第七》)

12 吵

13 對我而言，在大學任教的最大痛苦來源是教室外的喧嘩。
那天，我向學生們怒吼 中國時報 【黃樹仁】台北大學社會學系副教授兼系主任  對我而言，在大學任教的最大痛苦來源是教室外的喧嘩。 　 阿涂／台中神岡（大學生） 回響─大學生為什麼那麼吵？

14 馬斯洛（Maslow, ） The source of noise

15 悶 「門」內困着一顆心，就是「悶」，這麼看似是一個會意字。但《說文解字》說：「悶，懣也（心裏滿是心事，滿字既表意亦表聲，古人真厲害！）。从心門聲。」，原來是個形聲字。

16 一、「天生我才必有用」

17 《老子道德經．第二章》 有無相生，難易相成； 長短相形，高下相傾； 音聞相和，前後相隨。

18 Muggsy Bogues Position: G Born: 01/09/65 Height: 5’3”/160cm
Weight: 141 lbs./64 kg

19 每人頭上一片天，各有造化！ 「師父領進門，修行在個人。」之後，「放牛吃草」何嘗不是教育的方法。
《禮記．學記》：「故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思：和易以思，可謂善喻矣！」

20 科際整合（interdisciplinary）之創新教學設計
哈佛大學教授、Gardner於1983年提出人類具備八種智能︰ （1）語文智能， （2）邏輯數學智能， （3）視覺空間智能， （4）肢體動覺智能， （5）音樂智能， （6）人際智能， （7）內省智能， （8）自然觀察者智能。 每個人各有其優勢與弱勢智能， 唯智能本身是可以開發的。 Howard Gardner (1993) Multiple Intelligence: The Theory in Practice. New York: Basic Books

21 教亦多術矣，不屑教之，是亦教之者也。 「師父領進門，修行在個人。」之後，「放牛吃草」何嘗不是教育的方法。此乃《孟子．告子下》︰
《禮記．學記》曰：「故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思：和易以思，可謂善喻矣！」 教學在於如何開發每名學生的潛能。

22 「說什麼？」 「我不知道說什麼！」 「大家嘛攏是這樣。」

23 台大校長勉新鮮人： 拯救世界 不如幫媽洗碗 中國時報 【朱芳瑤／台北報導】 「人人都想拯救世界，但是沒有人幫媽媽洗碗！」台灣大學校長李嗣涔昨日引用雜誌中的一句話，提醒大學新鮮人別好高騖遠，從根本做起；建立人我關係的起點應從關懷家人開始，進而關懷他人、社會、環境與生態。 台大昨天舉行開學典禮，今年學士班及碩博士班新生超過九千人。李嗣涔籲勉新生，把握大學時期的黃金歲月，關鍵在於「從根本做起」。

24 台上促早睡早起、台下已早起早睡▲ 台灣大學 日舉辦新生入學典禮，校長李嗣涔去年要學生「腳踏車不要亂停，做好模範。」今年則是以「不要熬夜上網，早上 8點要準時來上課。」勉勵大一新鮮人，叮嚀之語言猶在耳，台下不少學生則早已昏昏欲睡。（黃世麒攝）

25 台大校長勉早起 台下新生睡翻 【聯合報╱記者湯雅雯／台北報導】 引述雜誌上的一句話「人人都想拯救世界，但是沒有人幫媽媽洗碗」，勉勵新生建立人我關係，從關懷家人做起。 李嗣涔除了苦口婆心勉勵新生，今天開學後早上第一堂課不蹺課，每天以清明的身心面對大學知識殿堂。同時也提出「四要」與「四不」，希望學生能身體力行。 「四要」是：「要化被動為主動」、「要活在當下」、「要增加人文通識」、「要變成一流競爭者」；「四不」是：「考試不作弊」、「作業不抄襲」、「上課不蹺課」、「腳踏車不亂停」。 李嗣涔說，在現今知識爆炸時代，人常陷於「我要往何處去」、「我是什麼」的焦慮中，這種焦慮主要來自過度的「自我中心」，過於強調自我，不自覺與他人比較，台大人更容易有這種徵狀。

26 洪蘭批台大醫學生 上課睡覺吃泡麵 〔記者胡清暉／台北報導〕洪蘭：台大醫科學生尸位素餐 中國時報 【朱芳瑤／台北報導】 ▲醫學院評鑑委員洪蘭為文痛批台大醫學系學生上課不認真，「尸位素餐」，台大醫學院頓成新聞焦點。（劉宗龍攝） 天下雜誌 洪蘭〈不想讀，就讓給別人吧〉，刊登在《天下雜誌》 434期 2009/11. ，提及她擔任醫學系評鑑委員，10月底到「台灣最頂尖醫學院」的評鑑訪視經驗，雖未指出系名，但外界普遍聯想到台大醫學系，洪蘭也向媒體證實。全世界大學都在搶頂尖人才，台灣的大學生有危機意識嗎？中央大學認知神經科學研究所所長洪蘭撰文痛批，台大醫學系學生上課遲到、打瞌睡、吃泡麵，散漫的態度令人搖頭。她嚴辭炮轟，「如果不想讀，何不把機會讓給想讀的人呢？尸位素餐是最可恥的。」

27 台大 81 周年校慶 演講者若捫心自問 就不難得知台下打瞌睡、玩手機的原因： 如果今天台上演講的人是蘋果公司創辦人史提夫・賈伯斯；如果今天台上演講的內容就像賈伯斯 2005年擔任哈佛大學畢業典禮致詞人（principal speaker）所講的內容那麼精彩─ 各位覺得台下會有人打瞌睡、玩手機嗎？

28 「台灣年輕人 缺成功饑渴性」 Google前全球副總裁李開復 來台灣談「創業」，他坦言現代台灣年輕人「缺乏成功饑渴性」，沒有「大陸年輕人非常渴望成功的精神」，與會的鴻海集團董事長郭台銘也說，台灣有很多年輕人以「開咖啡廳為滿足」，這想法有些不可思議。 主張兩岸年輕人合作的李開復表示，其「創新工場」將會在台灣成立分公司，不過尚無時間表。他說，台灣人才應會先到北京練兵再調回台灣，他說：「大陸的年輕人嗅覺敏銳、瞭解市場。」

29 小生意既不污染環境、也不掏空金融。 結合生活興趣的工作， 村上村樹如果不是先開了十幾年的咖啡酒館，恐怕日後很難寫成挪威森林的人。。。
小生意既不污染環境、也不掏空金融。 結合生活興趣的工作， 村上村樹如果不是先開了十幾年的咖啡酒館，恐怕日後很難寫成挪威森林的人。。。 韓良露 vs. 郭台銘

30 莊佩璋〈一代不如一代？〉 《中時》 （周四）

31 則勤苦而難成。 時過然後學， chenliyao.ncu@gmail.com －《禮記．學記》 北京中国国学文化艺术中心
2009年12月13日（星期日） ~国学教育在儿童启蒙教育中的作用及其现实意义，包括对儿童一生成长的重要意义 時過然後學， 則勤苦而難成。 －《禮記．學記》 姚 振 黎 北京中国国学文化艺术中心

32 阿基米德： 「給我一個支點，我可以 舉起整個地球！」

33 （一）給我一個支點 （二）營造學習氛圍 接納、尊重、傾聽 （三）讓孩子走自己的路 同理心、以身作則、愛之以德

34 教師與孩子有良好的人際投契 （rapport） 「我們共同的語言」（words between us） 對話 聯合 「我們」 「一起」 「共同」
Harry Stack Sullivan (1892–1949)

35 《小王子》是修伯里寫給小朋友的故事書。簡煉的文字與情節，以孩子的口吻指出成人世界追逐權力與金錢的荒謬。

36 你們很美，但你們是空虛的。沒有人能為你們去死。當然囉，我的那朵玫瑰花，一個普通的過路人以為她和你們一樣。可是，她單獨一朵就比你們全體更重要，因為她是我澆灌的。因為她是我放在花罩中的。因為她是我用屏風保護起來的。因為她身上的毛蟲（除了留下兩三隻為了變蝴蝶而外）是我除滅的。因為我傾聽過她的怨艾和自詡，甚至有時我聆聽著她的沉默。因為她是我的玫瑰。”—— 《小王子》

37 在這個熟睡了的小王子身上，使我非常感動的，是他對他那朵花的忠誠，是在他心中閃爍的那朵玫瑰花的形象。這朵玫瑰花，即使在小王子睡著了的時候，也像一盞燈的火焰一樣、在他身上閃耀著光輝…”—— 《小王子》

38 教育崩壞中找尋小子… 在牆隅碰到彼得．潘 「我的生活很單調。我捕捉雞，而人又捕捉我。所有的雞全都一樣，所有的人也全都一樣。因此，我感到有些厭煩了。但是，如果你要是馴服了我，我的生活就一定會是歡快的。... 」

39 教育崩壞中找尋小王子...... 我會辨認出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會使人躲到地下去，而你的腳步聲就會像音樂一樣讓我從洞裏走出來。再說，你看！你看到那邊的麥田沒有？我不吃麵包，麥子對我來說，一點用也沒有。我對麥田無動於衷。而這，真使人掃興。但是，你有金黃色的頭髮。那麼，一旦你馴服了我，這就會十分美妙。麥子，是金黃色的，它就會使我想起你。而且，我甚至會喜歡那風吹麥浪的聲音 」 狐狸沉默不語，久久地看著小王子。

40 我不停的舉手發問 卻沒有人 告訴我答案

41 三、愛之以德～ 享受自動化閱讀的樂趣 　 鼓勵提問 潛移默化 鍊才適性

42 讓學生自在表達；老師給予瞭解、關心、啟導。 「都沒有現代的！」
（一）鼓勵提問： 讓學生自在表達；老師給予瞭解、關心、啟導。 「都沒有現代的！」 「讀了有何用？」 「讀不懂！」

43 「我為什麼活著」、 「我該怎麼活著」、 「我如何活出最好的生命」， 「人生三問」︰
許多同學以「工讀」因應，或以「二鳥在林，不如一鳥在手」的思惟，以「炒短線」的態度︰抓住眼前、有工就打。

44 Sophie's World: A Novel about the History of Philosophy
by Jostein Gaarder Publisher: Farrar, Straus and Giroux Pub. Date: March 2007 挪威的高中哲學老師喬斯坦．賈德寫下暢銷書《蘇菲的世界》，書中主角是14歲的蘇菲。有一天蘇菲放學回家，發現信箱裡有人寫紙條問她︰「你是誰？」 「世界從何來？」這提問觸動蘇菲，而青春期的蘇菲透過閱讀西方哲學，展開生命的探索。

45 Michael Gelb從藝術大師達文西的身上獲得啟示，發現了七項天才人物的特質：好奇、實證、感受、包容、藝術與科學、儀態、關連。而根據現代心理學的研究，「人類的頭腦每一秒可以學習七件事。並且如果運用得當，它還可以與時俱進，隨著年齡增長而進步」。 好奇：時常的問為什麼 實證：嘗試眾多事物，增加經驗 感受：使用利器，細心觀察 包容：培養耐心及容忍度 全腦思考：左右腦並用 儀態：健康、態度、思想 關連：探索自然的因果

46 培養閱讀力~ 踩在巨人的肩膀上

47 日本皇室的美麗與哀愁 外交新星嫁入深宮 到底是飛上枝頭？還是從此殞落？ 深入瞭解才貌雙全的雅子妃鬱鬱寡歡的真相
作　者：Hills- Ben 出版社：Tarcher 出版日：2006/12/28

48 Ben Hills（2006）《Princess Masako》

49 儀態 2006年3月，愛子公主和媽媽在家門口

50 Prince Naruhito and Family

51 2008年四月號、《文藝春秋》月刊座談會 齋藤環 Japanese princess admits mental illness By Colin Joyce Tokyo August 1, 2004

52 雅子妃需要能學習、培養自己第二專長或興趣才是正確的方向， 人是群居的，並且需要有一個施展個人特質的舞台。
日本皇室成員有兩種義務， 一為會見外賓，代表國家參加社交禮儀； 另一為繼承宮中祭祀，舉行神道儀式。 雅子妃需要能學習、培養自己第二專長或興趣才是正確的方向， 人是群居的，並且需要有一個施展個人特質的舞台。 2006年8月18日，德仁一家與荷蘭女王貝婭特麗克絲一家合影     17日、日本皇太子妃雅子在丈夫德仁皇太子和女兒愛子的陪同下抵達荷蘭，開始為期期兩周的療養休假，預計31日回日本。

53 儀態： 健康、態度、思想 1.好奇 2.實證 3.感受 4.包容 5.全腦思考 6.儀態 7.關連

54 「某於此致良知之說，乃是從百死千難中得之，不得與學者一口說盡，恐學者以光景把弄。」
王守仁： 「某於此致良知之說，乃是從百死千難中得之，不得與學者一口說盡，恐學者以光景把弄。」 王守仁（ ）謫為貴州龍場驛站龍場（今修文縣城）驛丞時，於正德三年（1508）曾居在此洞而得名。

55 好奇、實證、感受、包容、全腦思考、關連：
知識的性質，可分為： 「累積的知識」（人文學科）、「非累積的知識」（自然科學） 藉著閱讀，踩在巨人的肩膀上︰ 神農氏嘗百草 有巢氏架木為巢 燒煤炭的火車頭→電氣化 蘋果落地→萬有引力 1/5統整綜合的研發

56 歷史上任何一個著名的人物無不具有這種偉大的創造能力。牛頓從一個落地的蘋果，創造出著名的「萬有引力」理論；萊特兄弟從鳥的飛翔發明了飛機；瓦特由茶壺的蒸氣發明了蒸氣機；……這樣的例子實在太多了，但是有一點可以肯定：創造力對我們來說是非常重要。

57 珍珠奶茶

58 永和豆漿

59 康師傅

60 2/5熱情的心 冷靜的腦

61 3/5知識 & 傳統

62 屋頂上的提琴手 （Fiddler on the Roof）

63 知識 知識帶給我們傳統的記憶 主觀的認定非A、即B，這就是傳統的由來 燙水、猴子、香蕉的故事

64 因循守舊、墨守成規，目光短淺、思惟僵滯，思路狹窄，畫地為牢
哥白尼與地動說 西元 1530 年、哥白尼完成一部偉大的著作《天體運行》，卻因為著作中【地動說】－－地球和其他行星都是環繞太陽運轉的理論與當時羅馬天主教的教義相違背，因此這部著作直到1543年才得以問世。 當初哥白尼提出地球繞著太陽轉，被斥為無稽之談，今日被我們嗤之以鼻的理念，哪日成為主流也並非不可能；「主流」與「非主流」的概念是流動的。 有創造性思惟的人，在經歷過碰壁後，往往能夠跳脫出思惟定勢，衝破傳統和習慣的束縛，最終達到「柳暗花明又一村」。 哥白尼 (Nicolaus Copernices, )

65 相傳亞歷山大大帝在征服西亞時，曾碰到一個罕見的燙手山芋，那就是由葛帝斯國王（Gordius）所設下的「魔結」。要解開它才有辦法征服天下，問題是從來沒有人成功。怎麼辦？
這卻難不倒亞歷山大。他二話不說，掏出佩刀，一刀就割斷了繩結，乾淨俐落。這就是「執簡御繁」；逆勢操作，一般人是辦不到的。 其實也沒有那麼難，只需要一點點常識，一點「新觀念」。

66 4/5 Diversity、無所適從？ 各取所需、適才適所！

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68 陶潜存诗125首,文11篇(据王瑶编注《陶渊明集》1956年8月北京第一版),不算丰饶,但影响极大,苏东坡《与苏辙书》称:“自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。” 王瑶说:“但陶诗对于后来的影响却是非常大的,这可以拿历代为陶诗作注释的人之多来作证明 ;中国诗人中除杜甫外,几乎再没有像他这样为历代人们所注意的了。”（《陶渊明集》前言）

69 元好問《論詩三十首．其四》 一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

70 一語天然萬古新， 豪華落盡見真淳。 南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。
一語天然萬古新， 豪華落盡見真淳。 南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 　這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。出於對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風的反感，元好問評論晉代詩人陶淵明時，前兩句說：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」元好問崇尚陶淵明詩歌自然天成而無人工痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。陶淵明的詩句自然質樸、不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨見真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恆魅力，是元好問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的《飲酒》「采菊東籬下，悠然見南山」、《歸田園居》等都體現了陶淵明崇尚自然的人生旨趣和藝術特徵。 　　南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。」兩句表明：雖然陶淵明高臥南窗、嚮往古代，但他並不超脫，還是運用自然平淡的文筆、反映了晉代的現實。這個論點深刻指出：陶淵明與晉代現實的聯繫，並未超脫於現實之外。 蘇軾亦云： 「吾於詩人無所甚好，獨好此人之詩，其詩『李杜諸人皆莫及也』。 蘇軾曾經也說過：「我對詩人沒有什麼特別喜歡的，唯讀喜歡這個人的詩，他寫的詩連李白、杜甫諸位都比不上。」 元好問〈繼愚軒和黨承旨雪詩〉云：「君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，真寫胸中天。」 你看陶淵明的文集中，只是寫喝酒和退隱耕田。這位老先生豈是在寫詩而已，真是把他的胸懷完全自然的表現出來」

71 二、寓有法於無法的教/學 金、元好問（ ）〈論詩〉稱美「田園詩人之祖」陶淵明︰「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」

72 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。 眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。 既耕亦已種，時還讀我書。 窮巷隔深轍，頗回故人車。 歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。 泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。 俯仰終宇宙，不樂復何如？ 《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之餘悠閒地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閒、自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。 　　接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，採摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多麼的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。 　　詩的最後4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿遊四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。從這裡的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明並不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄託。所以詩人最後說，在低首／抬頭讀書的頃刻之間，就能憑藉著兩本書、縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？

73 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
李商隱 – 瑤池 （七言絕句） 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來。 英文翻譯﹕ LI Shangyin – The Marble Pond (Seven-character-quatrain) By the Marble Pond, wide open are the silk-screened windows of the Heaven Empress, Audible on earth is the sound of nature singing the Yellow Bamboo verses. Tales tell of eight steeds in historic Zhou that could ten thousand miles gallop in a day, Where is their master, the longevity pursuing Emperor Mu, who has never returned? 【注释】： ①八骏：据说穆王有赤骥、华骝、绿耳等八匹骏马。 ②穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山，西王母宴之于瑶池，临别对歌，相约三年后再来，但不久便死了。 ②黄竹，地名。传用穆王游黄竹之丘，遇风雪，见路有冻人，作诗三章哀之。 【译文】： 住在昆仑山瑶池的西王母打开她美丽的窗子， 这里是她当年宴请穆王的地，当她在窗边等待， 希望穆王能够再来，却只听到人间传来穆王眼见天寒地冻， 北风雨雪，路有冻人，心中悲悯，写下的哀民诗－〈黄竹歌〉， 哀怨的歌声传到昆仑山，西王母心想， 穆王的八匹骏马能够日行三万里，但是为什么穆王不再到昆仑山来呢？

74 陶淵明（ ），東晉大詩人。又名潛，字元亮，私謚靖節，潯陽柴桑（今江西九江）人。他出身於破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己“大濟蒼生”的宏願。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當時士族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不願“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此“躬耕自資”，直至63歲在貧病交迫中去世。        他長於詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合污的精神，但也有虛無的“人生無常”、“樂天安命”等消極思想。另一類題材的詩，如《咏荊軻》等，則表現了他的政治抱負，頗有悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名。陶淵明的詩文兼有平淡與爽朗的風格，語言質樸自然，又極為精煉。有《陶淵明集》。

75 飲酒之五 陶潛 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此還有真意，欲辯已忘言。

76 http://www. rocidea. com/roc-6891. aspx赫遜河畔談中國歷史26 澶淵之盟 http://web
澶淵之盟

77 http://www. rocidea. com/roc-13775. aspx此中有真意，欲辨已忘言。 http://web

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79 TAG标签： 不解之谜 菊 陶渊明 渊明癖

80 http://web.sjsmitaa.org/~lily/pictures/6.htm#飲酒詩 陶渊明：一生知己酒与菊

81 歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

82 汉译英名篇：林语堂英译陶渊明《归去来兮辞》
Ah, homeward bound I go! Why not go home, seeing that my field and gardens are overgrown? Myself have made my soul serve to my body: why have vain regrets and mourn alone? Fret not over bygones and the forward journey take. Only a short distance have I gone astray, and I know today I am right, if yesterday was a complete mistake. Lightly floats and drifts the boat, and gently flows and flaps my gown. I inquire the road of a wayfarer, and sulk at the dimness of the dawn. Then when I catch sight of my old roofs, joy will my steps quicken.

83 汉译英名篇：林语堂英译陶渊明《归去来兮辞》
Servants will be there to bid me welcome, and waiting at the door are the greeting children. Gone to seed, perhaps, are my garden paths, but there will still be the chrysanthemums and the pine! I shall lead the youngest boy in by the hand, and on the table there stands a cup full of wine! Holding the pot and cup, I give myself a drink, happy to see in the courtyard the hanging bough. I lean upon the southern window with an immense satisfaction, and note that the little place is cosy enough to walk around. The garden grows more familiar and interesting with the daily walks. What if no one knocks at the always closed door!

84 Carrying a cane I wander at peace,
and now and then look aloft to gaze at the blue above. There the clouds idle away from their mountain recesses without any intent or purpose, and birds, when tired of their wandering flights, will think of home. Darkly then fall the shadows and, ready to come home, I yet fondle the lonely pines and loiter around. Ah, homeward bound I go! Let me from now on learn to live alone! The world and I are not made for one another, and why go round like one looking for what he has not found? Content shall I be with conversations with my own kin, and there will be music and books to while away the hours. The farmers will come and tell me that spring is here and there will be work to do at the western farm.

85 汉译英名篇：林语堂英译陶渊明《归去来兮辞》
Some order covered wagons; some row in small boats. Sometimes we explore quiet, unknown ponds, and sometimes we climb over steep, rugged mounds. There the trees, happy of heart, grow marvelously green, and spring water gushes forth with a gurgling sound. I admire how things grow and prosper according to their seasons, and feel that thus, too, shall my life go its round. Enough! How long yet shall I this mortal shape keep? Why not take life as it comes, and why hustle and bustle like one on an errand bound? Wealth and power are not my ambitions, and unattainable is the abode of the gods! I would go forth alone on a bright morning, or perhaps, planting my cane, begin to pluck the weeds and till the ground. Or I would compose a poem beside a clear stream, or perhaps go up to Tungkao and make a long-drawn call on top of the hill. So would I be content to live and die, and without questionings of the heart, gladly accept Heaven's will.

86 本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。        宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。”這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不像一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。無求名、求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象徵手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

87 享受陶淵明「悠然自得」，體會…

88 「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」教師苟能保持「擁有初遇世界的天真」
元好問（ ）〈論詩〉 稱美「田園詩人之祖」陶淵明︰ 「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。」教師苟能保持「擁有初遇世界的天真」

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90 古典诗文名篇诗意赏析朗读 To: 103-1 國文科教材教法課同學 103.10.2.第三周、江月嬌老師/平興國中 對同學的提點：
採眾家之長 最終有自己的獨到心得