Chap. 3 宗教的環境倫理觀 Religious Environmental Ethics

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1 Chap. 3 宗教的環境倫理觀 Religious Environmental Ethics
鄭先祐 (Ayo) 國立臺南大學 環境與生態學院 生態科學與技術學系 Ayo NUTN website:

2 課程大綱 Part I 基本概念 Part II 環境倫理學與應用倫理學 Part III 環境倫理學的理 1 科學與倫理學
2 倫理學的理論 3 宗教的環境倫理觀 (儒家、道家、佛教、基督信仰) Part II 環境倫理學與應用倫理學 4 倫理學與經濟學： 5 可持續發展：對未來世代的責任 6對自然界的責任：植物和動物權利 Part III 環境倫理學的理 Ayo NUTN website

3 Chap. 3 宗教的環境倫理觀 3.1 儒家的環境倫理觀 3.2 道家的環境倫理觀 Box：漢人的政治哲學 3.3 佛教的環境倫理觀
3.4 基督信仰的環境倫理觀 3.5 總結 Ayo NUTN website

4 3.1 儒家的環境倫理觀 易經 中國最有系統的自然哲學 結構64卦，8卦為根本，演變出64卦。
每個卦，分為上下兩個圖像組成。上下圖象則各有3個陰陽排序的符號。 觀察體物自然運行的法則，給予「君子」，倫理道德的啟示。 人應體會自然運行法則，以達「天人合德」，如此才能「自天祐之，吉無不利」。 Ayo NUTN website

5 易經 夫喜怒哀樂之發，與清暖寒暑，其時一貫也。(王道通三篇) 天地之符，陰陽之副，常設於身。身猶天地，故命與之相連。(天人合一)
方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨；日月運行，一寒一暑。(繫辭上，自然條理) Ayo NUTN website

6 八卦 乾：天 坤：地 震：雷 ：風 坎：水 离：火 艮：山 兌：澤 荀子：萬物各得其和以生，各得其養以成。
孟子：固苟得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。 孟子：不違農時，穀不可勝食也；數罟不入垮池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。 Ayo NUTN website

7 泰卦 vs. 否卦 泰卦：天地交，則泰 否卦：天地不交，則否 Ayo NUTN website

8 儒家思想 人本精神，天人合德 保護自然，愛心管理 自我節制，尊重生命，了解自然，順應自然。 參考文獻：
牟宗三(1988) 周易的自然哲學與道德涵義。文津出版社。 張雲飛 (1995) 天人合一：儒家與生態環境。四川人民出版社。 莊慶信 (2000) 早期儒家(人為貴)環境哲學課題的現代意義：孔孟荀、易傳、中庸的生態智慧。輔仁學誌 30: 。 鄭先祐 (1994) 人類生態與社會文明。幼獅文化事業出版。 Ayo NUTN website

9 3.2 道家的環境倫理觀(一) 老子：道可道，非常道；名可名，非常名；無名天地之始；有名，萬物之母；故常無，欲觀其徼；常有，欲觀其妙。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 莊子：天地與我並生，而萬物與我為一。 老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。 天人合一：物物相關、物有所歸、返樸歸真、自然善知、順應自然 心靈環保：少欲知足、不爭、不強求、不謀求私利 Ayo NUTN website

10 3.2 道家的環境倫理觀(二) 參考文獻： 莊慶信 (1995) 道家自然關中的環境哲學。哲學雜誌 13:56-74。
魏元珪 (1995) 老莊哲學的自然官與環境心靈。哲學雜誌 13:36-55。 Ayo NUTN website

11 Box：漢人的政治哲學 若人口多生產少，則爭多，法宜嚴。若人口少生產多，則爭少，法宜寬。 法家（韓非子） 法 勢 術 執行 精明 規範
法家（韓非子） 法 勢 術 儒家（孔孟） 仁 勇 智 道家（老子）： 因惡出於人，所以去人， 無為而治。將權勢放諸於自然。 執行 精明 規範 民以食為天！ Ayo NUTN website

12 法家和儒家的思想結構問題 1. 治世哲學太過單純。外來力量(如科技；經濟、思想、物品等)，無法考量。社會多元多層次的動力，也被忽視。
2. 國家社會的好壞，全寄託在天子和少數官吏。 3. 法家反智，因智的提升，妨礙法術統治。儒家雖不反智，但獨尊和法古，抑制創新。 4. 以人定勝天為中心，無法考量生態環境的承載量和有限性。 Ayo NUTN website

13 老莊道家的問題 1. 去除人定勝天之驕傲，返樸歸真，值得肯定。然而，無為而治過於虛空，至今仍無法實現。
2. 如同法家和儒家，多元多層次的互動關係都無法考量。 3. 老莊哲學亦有反智。其理由是：人智愈多，喪失純真也愈多。 Ayo NUTN website

14 3.3 佛教的環境倫理觀(一) 佛教，眾生皆具備「佛性」，未來皆可成佛。
佛性：佛者，覺悟之意；性者，不改之意。一切眾生皆有不變不改的覺悟之性，名為佛性 (陳義孝，1990)。 一切眾生，包含草木瓦石無情。(無情有性)(釋恒清，1996) (生命中心倫理) (基礎平等) 四大皆空：四大，地、水、火、風 (空實相) 凡所有相，皆是虛空(金剛經)。 是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，…. 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 (心經) Ayo NUTN website

15 3.3 佛教的環境倫理觀(二) 唯心觀：心清淨，故世界清淨；心雜穢，故世界雜穢。我佛法，中以心為主。一切諸法，無不由心。(心地觀經卷四)
維摩經說：「心淨則國土淨」 　 但國土不淨，心難淨。 　 到底是心成土？或是土成心？ (Ayo 網站) 因緣果報論：因果律、輪迴觀 (人、鬼、動物) Ayo NUTN website

16 佛教的價值觀 慈悲觀：無緣大慈、同體大悲 不殺生，不吃肉：以身佈施、不伐草木 去除三毒(貪、噌、癡) 無我價值觀 心靈環保
無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。 (心地觀經卷五) 如是同體大悲無礙。(心地觀經卷四) 不殺生，不吃肉：以身佈施、不伐草木 去除三毒(貪、噌、癡) 貪，貪求；噌，噌恨新；癡，錯誤的認知 無我價值觀 心靈環保 Ayo NUTN website

17 聖嚴的心六倫 Ayo NUTN website

18 聖嚴的心六倫 家庭倫理：四個幸福家庭的法門 生活倫理：五種good的生活態度 校園倫理：十個心靈成長的新動力 自然倫理：五個提醒與四個方法
職場倫理：奠定職場的十個基石 族群倫理：十個建立和諧的原則 心六倫： Ayo NUTN website

19 五個地球現況的提醒 聖母峰變矮了 北極熊沒有家 馬爾地夫可能會消失 台灣的自然危機 ? 四個拯救地球的方法 利他就是利己 推動地球永續發展
以環境教育守護自然 從身邊小事做起 Ayo NUTN website

20 推動「心五四」運動 四安──安心、安身、安家、安業； 四要──需要、想要、能要、該要； 四它──面對它、接受它、處理它、放下它；
四感──感化、感動、感恩、感謝； 四福──知福、惜福、培福、種福， Ayo NUTN website

21 四種環保 心靈環保：環保從心靈的淨化做起 生活環保：需要的不多，想要的太多，需要的才要，想要的不重要。
自然環保：知福惜福，感恩大地，知足常樂；培福種福，回饋大地，人人有福。護育萬物，維持永續。 禮儀環保：禮儀由內心發起，對萬事萬物的尊重及平等對待，再形諸於外。透過行為的淨化，以心儀、口儀、身儀，促進人我和諧、社會安寧，以及整體的祥和。 Ayo NUTN website

22 3.3 佛教的環境倫理觀(三) 參考文獻： 法鼓山的心六倫運動。 陳義孝 (1990編) 佛教常見詞彙。文津出版社。 釋恒清 (1996) 草木有性與深層生態學。佛教與社會關懷學術研討會論文集。財團法人中華佛教百科文獻基金會。p.17-41。 Ayo NUTN website

23 3.4 基督信仰的環境倫理觀 舊約聖經： 新約聖經 天主教的土地倫理觀 人與世界的被創造，人類管理大地與萬物。(創世紀)
受造界的悲劇(原罪)：人類的不道德，帶來大地的汙染 與所有生物立約，分享公義，同得救贖。(諾亞方舟) 安息日與禧年(安息年) 新約聖經 天主教的土地倫理觀 Ayo NUTN website

24 2. 新約聖經 自然萬物都是上主愛的對象 自然象徵上帝的臨在，自然引領人認識上帝。 自然現象可做為人生的借鏡。自然與人類同得救贖。
好管家。公義包含人與自然之關係。 新世界，上帝的國度(烏托邦) 願上帝的旨意行在人間，如同行在天上 Ayo NUTN website

25 3. 天主教的土地倫理觀 管家的倫理 三超德(信望愛)的態度 四樞德(智義節勇) 三願的靈修
智德(prudence)：分析、明辨、洞察的能力 義德(justice)：權利與義務 節德(temperance)：節制慾望。 勇德 (fortitude)：堅持原則。 三願的靈修 神貧願、貞潔願、服從願 Ayo NUTN website

26 3.4 基督信仰的環境倫理觀 參考文獻： 谷寒松 (1999) 天主教教義的土地生態倫理。土地倫理研討會。
谷寒松、廖湧祥 (1992) 基督信仰中的生態神學。光啟出版社。 Ayo NUTN website

27 3.5 總結 宗教處理人自然存在的最終基礎價值，將生之前與死之後，與生時相連。
道法自然，尊重自然萬物、保護生活環境，以及從「心靈」做起，是各個主要宗教的共識。 佛教與道家，苦行修練，儒家本持仁心入世。基督信仰，源自立約，因信而靈修成長。 Ayo NUTN website

28 Questions and Discussion

29 問題3.1： 請比較儒家、道家、佛教、基督信仰等宗教，有何不同的觀點？ 所有動植物，皆平等？ 動物是否可享有與人同樣的權利？
我們對待野生動物與寵物(家養的動物)的情況，是否有道德的問題？ 為遊憩娛樂，而釣魚或狩獵，是否有道德的問題？ Ayo NUTN website

30 問題 3.2： 以下兩篇文章，是運用「易經哲學」於現代「社會運動」歷程的詮釋，請撰寫讀後心得。
鄭先祐 (1991a) 社會運動的八個階段與策略。台灣環境 34:2-8。 鄭先祐 (1991b) 美國人民反核點之抗爭。台灣環境 34:9-10。 Ayo NUTN website

31 問題3.3： 法鼓山聖嚴法師的「心六倫」，內容有哪些與「環境倫理」相關？ 請扼要說明，聖嚴法師相關「環境倫理」的主張？
這些主張與環境倫理學的其他內容(不同論述與主張)，有何異同？ Ayo NUTN website