建安文學「建安」是漢獻帝的年號。在文學史上，其年代則可上溯到漢靈帝中平元年（公元184年），下至魏明帝景初末年（240年）。

建安文學「建安」是漢獻帝的年號。在文學史上，其年代則可上溯到漢靈帝中平元年（公元184年），下至魏明帝景初末年（240年）。
由於這時期的主要作家大多活動於建安年間，因此後世把這一時期的文學稱為建安文學。

建安文學的興盛原因戰亂連年，民生困苦，文學之士，於是發出慨嘆。 2.《詩經》、《楚辭》、漢樂府民歌、《古詩十九首》等文學傳統的影響。
3. 曹氏父子的提倡。 4. 繼承漢末以天下為己任的士風，發展出一種昂揚奮發的建功立業精神。

5. 儒學衰微---- 正統思想失去約束力，文學的作用不再是闡發經義，而是反映現實生活／展現建安士人的個性／抒－發個人的思想感情
6. 由於長期創作經驗的積累，形成文學批評的發展，對文學本質、文學特點的認識都有所提高。

建安文學的內容特色 1. 繼承《詩經》、漢樂府的現實主義精神，以真實的情感，反映漢末動亂的社會面貌。 2. 反映作家們建功立業的思想。 3. 流露出玄虛遊仙的思想。

曹操的文學成就 (舟p.10) 2. 語言古樸質直。 3. 善用比興。
1.詩風為文（　豪邁　），少風流閒雅之致。(悲涼慷慨／沉鬱雄健。) 2. 語言古樸質直。 3. 善用比興。 4. 善於以詩歌抒寫政治理想和抱負／雄心壯志，詩中充滿奮發進取的精神。 5.部分詩中雜有憂思難忘、人生朝露的消極情緒；又寫了一些游仙詩。

6. 漢樂府詩多著重塑造客觀人物形象，曹操的樂府詩，卻突現詩人的自我形象／漢樂府詩以敘事為主，曹操的樂府詩卻以抒情為主。
7. 用舊調舊題，描寫新的內容 8. 曹操的樂府詩，在表現形式上往往有所創新。（如《薤露行》、《蒿里行》古辭都是雜言，各曲僅四句，曹操改用五言來寫，各十六句。) 9. 善於寫四言詩。

1.龜雖壽 (舟p.13)　　曹操神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇(神物)乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮(進退、成敗、禍福)之期，不但在天(不全由天安排)；養怡之福，可得永年(修養得法，也可延長壽命)。幸甚至哉！歌以詠志。從哲學角度表現了作者對人生的看法，否定方士們關於神仙的種種妄談，也否定當時社會上流行的那種消極頹廢和及時行樂，而表達了自己的一種自強不息，老當益壯的進取精神與豪邁氣概。

2.薤(ㄒㄧㄝˋ)露(古樂曲名)　曹操詩旨：《薤露行》是漢代樂府的曲調名，屬《相和歌·相和曲》。薤(音謝)是韭類植物，薤露易晞以喻人的年命短速。這本來是一首挽歌，出殯時挽框者唱的，這裡是作者按舊題寫作的新辭。作品譴責了漢靈帝的用人不當，譴責了何進的軟弱無能，反映了由張讓、董卓之亂所造成的國家崩潰與社會亂離。作者感慨亂離、同情人民苦難，首先追溯這一段歷史是有道理的。惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶(諷何進詔宦官事)，知小而謀彊(謀大事)。猶豫不敢斷，因狩(皇帝出外巡視)執君王(宦官挾持少帝、獻帝)。白虹為貫日(凶兆)，己(何進)亦先受殃。

賊臣(董卓)持國柄，殺主(少帝)滅宇京(洛陽)。蕩覆帝基業，宗廟以燔(ㄈㄢˊ)喪。播越(長途遷徙)西遷移(長安)，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷(如微子為商悲傷)。

注：此為漢末實錄。少帝劉辯即位，何太后聽政，用大哥何進，何進召董卓入京除宦官，宦官張讓殺何進，挾持少帝及陳留王(獻帝)出走，董卓迎少帝，旋廢殺，立陳留王。袁紹伐董卓，董卓西遷長安。

3.蒿里(ㄏㄠ，古時輓歌)行曹操詩旨：蒿里，指死人所處之地。蒿，ㄏㄠ，枯也，人死則枯槁，故云。《蒿里行》是漢樂府《相和歌。相和曲》中的一個曲調名，是當時人們送葬時所唱的挽歌。這裡是曹操按照舊題寫作的新辭。作品敘述了袁紹等軍閥討伐董卓不成，轉而互相攻戰，給人民造成了深重災難。這表現了作者對割據勢力的痛恨，和對人民苦難的同情，同時也暗含著作者要削平戰亂，建立一個統一國家的願望。

關東有義士(討董卓之將領)，興兵討群兇。初期會盟津(武王伐紂時與群雄會盟處)，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行(列陣袖手旁觀)。勢利使人爭，嗣還(ㄒㄩㄢˊ，不久)自相戕。淮南弟稱號(袁紹從弟，袁術)，刻璽於北方(袁紹謀立劉虞為天子)。鎧甲生蟣虱(連年爭戰，不得解甲)，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。注：以古題寫時事，寫群雄互爭造成喪亂。

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
4.短歌行（二首）　曹操對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿(指賢才)，悠悠(思念)我心。但為君故，沉吟至今(長久渴望賢才)。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(此四句寫招納賢才的誠意)

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡(客人遠道來訪)，枉用(以)相存(讓對方枉駕省視)。契闊(契，合；闊，離。此為偏義複詞「合」)談讌(情意投合，在一起談心宴飲)，心念舊恩(重溫往日情誼)。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深(賢才多多益善)。周公吐哺，天下歸心。

鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬餘里，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。
5.卻(倒唱，樂調的變化)東西門行曹操詩旨：《卻東西門行》是樂府曲調名，屬《相和歌·瑟調曲》。此曲大約亦始於曹操。作品反映了當時的社會亂離，反映了從軍征戰的漂泊流離之苦，表現了一種懷念故鄉。嚮往和平安定生活的情緒。鴻雁出塞北，乃在無人鄉。舉翅萬餘里，行止自成行。冬節食南稻，春日復北翔。田中有轉蓬，隨風遠飄揚。長與故根絕，萬歲不相當(會合)。奈何此征夫，安得去四方(怎能離開四方歸故鄉)！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時返故鄉？神龍藏深泉，猛獸步高岡(神龍藏深泉，猛獸漫步在山岡)。

狐死歸首丘，故鄉安可忘？(久征在外的將士懷鄉念歸的心情，就像狐狸死的時候，頭必朝向狐穴所在的山丘)

曹植簡介曹植，字子建，沛國譙人，生於公元192，卒於232年。為曹操第三子，曹丕之弟。
少時聰穎過人，才華出眾，十幾歲就文氣英發，落筆成章，聞名遐邇，人稱「繡虎」。他早年深得曹操的喜愛，曾欲立他為太子。後因他任性不節制自己，逐漸失寵。曹丕即位後，屢欲加害，初封他為東阿王，旋改封陳王。他多次上書，請求任用，終未如願，憂鬱而死。謚思，因封陳王，故世稱陳思王

建安之傑他是建安時期最負盛名的作家，《詩品》稱“建安之傑”，給予上品的高度肯定。現在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十餘篇。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分前後兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立太子，志滿意得；後期曹丕父子做了皇帝，由於以前曾爭立太子的這段經歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑鬱不得志”，終於在憤懣與苦悶中死去。

曹植的文學成就 1. 前期由於境遇順適，他的詩充滿著昂揚的精神，調子開朗豪邁；後期壯志受挫，詩風轉為沉痛激憤，慷慨不平。
2. 骨氣奇高，一生不斷追求建功立業的理想，善於以飽滿壯勁而又雄奇恢闊的形象表現慷慨悲的情懷。 3. 詞采華茂。 4. 善於鍊字。

5. 屬對精工。 6. 善用比喻。 7. 善於託物起興／起調講究氣勢，善於用警句帶動全篇。 8. 描寫深刻、細膩。 9. 無論古詩和樂府，都很有成就。 10.五言詩到曹植筆下而擴大其範圍，無所不寫。

洛神是洛水的女神，三國時代,七步成詩的曹植，非常愛慕一位甄氏美女，後來甄氏女被曹丕娶去，作了曹植的嫂嫂，曹丕篡漢，立她為后，黃初二年[公元221年]因事賜死 .曹植一直想念這位美麗的嫂嫂。翌年，曹植入朝，曹植把甄后的玉鏤金帶枕賜給他，歸途路經洛水，彷彿見到甄后來了，曹植有感,寫成<洛神賦>。畫中的洛神多次的出現，或在水面凌波回顧，或在雲間遨遊，或單獨一人，或與曹植並在。原賦中一些形容洛神的美麗與風采的比喻，如：「翩若驚鴻，婉若游龍」、「彷彿兮若輕雲之蔽月」、「皎若太陽升朝霞」等，都得到了入神的描繪。畫中人物的風度與心理刻劃也很逼真動人。

如何形容女子的美貌詩經．衛風．碩人︰手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
寫法︰以譬喻法形容女子美貌子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」（論語．陽貨十七）

宋玉〈登徒子好色賦〉：天下之佳人，莫若楚國；楚國之佳麗，莫若臣里；臣里之美者莫若東家之子；東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，脂如白雪，腰如約素，齒如含貝。
寫法︰以比較、層遞法引出東家之子恰到好處的美

洛神賦一段橫跨二千年的纏綿愛戀交織曹植與洛神迷離奇幻的邂逅與遺憾 ...

文學的《洛神賦》，是浪漫纏綿的人神之戀？還是曹植一生的愛情遺憾？這篇中國文學史上最動人的作品，描繪一位出於洛水之上，
身矯形翩的美麗女神。千百年來，其浪漫詭麗的文字，已為後世繪畫、戲劇、音樂創作的靈感佳話。

薛林興˙洛神莊嚴˙洛神

傅抱石˙洛神

《洛神組曲-曹丕與甄宓》，將曹丕-曹植-甄宓傳奇的
歷史故事歷經三次粹煉，作曲王正平團長，將22年前將這首原先只有16分鐘的音樂，擴充成90分鐘的四幕舞劇，音樂的變化反映出作曲家對這一幕歷史故事隨著時間的遞嬗有的深刻感受。將士行洛水環珮

7.七哀詩　　曹植《七哀》作為一個樂府題目始於王粲，在《樂府詩集》裡被歸入《相和歌·楚調曲》。這首詩是曹植後期的作品，他表面上是以一個思婦的口吻抒發對丈夫的思念與哀怨之情，而實際上乃是表現對其兄曹丕打擊迫害兄弟們的憤怨與不平。明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歡有餘哀。借問歎者誰？言是宕子妻。君行踰十年，孤妾常獨棲。君若清路塵(飄蕩虛浮)，妾若濁水泥(穩重)。浮沉各異勢，會合何時諧。(心合)願為西南風，長逝(往)入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。注：明寫怨婦，暗指自己。

8.野田黃雀行　　曹植詩旨：《野田黃雀行》在《樂府詩集》中被歸入《相和歌·瑟調曲》，這是曹植自命新題的抒情之作，大約寫於黃初元年(二二○)。曹植與曹丕在爭奪王位繼承權方面的矛盾由來已久，兩個人各自都有一批黨羽和親信。後來由於曹植在曹操面前失寵，因而曹植的親信也開始遭到打擊和殺戮。首先是楊修被曹操所殺。曹丕即位後，又尋找借口殺掉了丁儀、丁廙一ˋ。《野田黃雀行》就反映了作者對自己朋友被殘害的同情，和自己眼看著但卻無力救援的內心苦痛。所謂“拔劍捎羅網，黃雀得飛飛”，只不過是一種幻想而已。

注：把不可能出現的事，描繪如此完美，無力救友，只好付諸幻想，把極悲痛之事，以樂事樂語表現。
高樹多悲風(高位者不為善)，海水揚其波(天下騷動)。利劍不在掌，結友何須多？(擔心朋友遭連累)不見籬間雀，見鷂自投羅？(籬間雀為了逃避鷂鷹而落入羅網)羅家得雀喜，少年(指夏侯尚)見雀悲。(網羅人正暗自高興，不料閃出一英俊少年)拔劍削羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。注：把不可能出現的事，描繪如此完美，無力救友，只好付諸幻想，把極悲痛之事，以樂事樂語表現。

煮豆持作羹，漉豉(ㄕˋ，豆瓣)以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
9.七步詩　　曹植作品以萁豆相煎為比喻，控訴了其兄曹丕對自己和其他眾兄弟們的殘酷迫害。煮豆持作羹，漉豉(ㄕˋ，豆瓣)以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

曹丕在文學史上的地位一、文學批評：典論論文一篇為現存最早的文學批評專論。二、文學創作： (1)詩：形式多樣，四、五、七言兼俱，
風格清麗簡約。其燕歌行為中國第一首建構完整的七言詩。 (2)散文：以駢散兼行的形式呈現典雅雋永的風格，情意真摯感人，其中與吳質書即為佳作。

(3)帶動建安文學風氣：建安十六年曹操命丕為五官中郎將，到二十二年丕立為太子，這中間的六、七年是建安文學的高峰期，遂有「建安七子」之文學盛況。

曹丕在本篇中所表現的文風特色 (1)文辭清麗婉約，行文流暢自然。 (2)善用成語、典故，行文夾以工整的駢偶句。 (3)情感真摯，富抒情意味。
(4)表現魏晉士人生命無常之憂外，更富進取意義。

曹丕(方舟p.6) 子桓一、生平 1. 曹丕，字（），沛國譙人。
1. 曹丕，字（　），沛國譙人。 2. 生於東漢靈帝中平四年（西元一八七），卒於魏黃初七年（西元二二六），年四十。 3. 曹操的次子，是一位文武兼備的人。 4. 建安十六年，為五官中郎將。建安二十二年，立為魏太子。建安二十五年操死，嗣位為丞相、魏王。建安二十五年篡東漢，自立為帝，都洛陽，國號魏，改元黃初。在位七年崩，諡文帝。子桓

二、文學成就 1. 文學創作 (1)在文學成就方面，曹丕現存辭賦約30篇，詩40首。 (2)其詩形式多樣，風格清麗簡約。（　　）一詩是現存最早最完整的一首七言詩。詩中以表達情愛為主題，雖沒有建安風骨的悲壯，但語言清麗委婉。 (3)散文則多是詔令書論之類。他的與吳質書表達對亡友的思念之情，悲壯慷慨，有個人特色，也是建安風力的表現。燕歌行

2. 文學批評 (1)文學批評是指對文學作品優劣得失的價值判斷，以促進讀者對作品的理解力，並激發其欣賞力的活動。 (2)曹丕的（　　）是中國文學批評史上的第一名篇。也是明白揭示文學價值的第一人。由於這篇文章，我們才可以說：自建安時代起，中國文學才開始有了自己獨立的地位和價值，而不再是依附在「載道」重任下的附庸而已。典論論文

後世的文學批評專著方舟p.9

書名文賦文心雕龍詩品人間詞話作者三國吳(陸機）南朝梁（劉勰）南朝梁鍾嶸民國王國維卷數十卷五十篇三卷一卷
為(單篇）論文十卷五十篇三卷一卷

內容以（　賦體　）論思想和藝術的關係，以及各種文體的特點和得失。全書用（駢文）寫成，論文章的體制及其工拙。定上中下三品，專評五言古詩的作家與作品。論詞首重境界，提出造境與寫境兩種；且評論諸家作品。地位為我國文學理論重要著述。我國第一部文學批評之（專門著作）為我國詩評專著最古之作。開後世詩話的先河。為近代詞學批評的名作。

(1) 曹丕和父親曹操、弟弟曹植齊名，合稱（三曹）
文學地位(舟p.10) (1) 曹丕和父親曹操、弟弟曹植齊名，合稱（　三曹　）詩風為文（豪邁），少風流閒雅之致。為詩（婉約悱惻），一變乃父豪邁雄沉之風。其詩慷慨雋逸，無丕之柔媚。

作者 1「雅」好：甚、很。 2博聞強識：見聞廣博，記憶力強。識，音ㄓˋ，同「志」、「誌」，記也。

燕歌行 (方舟 p.13) 秋風蕭(風聲)瑟天氣涼，草木搖落(凋殘)露為霜。群燕辭歸雁南翔。(寫出深秋的肅殺情景) 念君客遊思斷腸，
慊慊(ㄑㄧㄢˋ，失意不平的樣子)思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？ (譯：你離家已經這樣久了，我思念你思念得柔腸寸斷，我也可以想像得出你每天傷心失意地思念故鄉的情景，可是究竟是什麼原因使你久留在外不回來呢?)

賤妾煢煢(ㄑㄩㄥˊ，孤單寂寞)守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴絃發清商(悲惋淒清的樂調)，短歌(表現低迴哀傷的思緒)微吟不能長(柔曼動聽的歌)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。(銀河轉向西，表示夜已很深了。) 牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 (譯：皎潔的月光照在空蕩蕩的床上，銀河西轉，夜已深。牛郎織女啊，你們是犯了什麼錯，被人家隔在銀河的兩邊)

題解蕭統先秦至梁駢文論、贊詩文昭明文選： (1)編者：南朝梁昭明太子( )編選。
(1)編者：南朝梁昭明太子( )編選。 (2)範圍：選錄 ( )的各體詩文，分三十八類。 (3)特色： a書中選( )特多，不選六經及諸子。 b史書只選( )。 c嚴格區分文(有韻者)、筆(無韻者)，反映了當時文學的傾向。 (4)地位：是中國現存最早的 ( ) 總集。蕭統先秦至梁駢文論、贊詩文

典論論文

第一段分析文人相輕的根本原因,指出當代著名文人建安七子也無法避免,並認為只有自己能客觀地評論文學現象。這一段等於全篇的序或前言。

文人相輕，自古而然。傳毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。
指傅毅的文筆只比班固差一點互相相輕文人相輕，自古而然。傳毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。轉品作文不知剪裁文字功力待磨練

夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：家有敝帚，享之千金。斯不自見之患也。
ㄐ一ㄢˋ看到自己的優點體裁原因- 看自己只看長處,看別人專看短處喻文人認為文章是自己的好夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：家有敝帚，享之千金。斯不自見之患也。輕視他人的短處,相字放在動詞之前有指示稱代的作用,表示在動詞之下省略了你我他等字ㄐ一ㄢˋ看不到自己的缺點

今之文人：魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，七子並稱之始

【孔融（）】 (舟p.7) 是孔子的二十世孫，魯國曲阜人，後來為曹操所用。他年少時曾讓大梨給兄弟，自己取小梨，因此名垂千古，這是《孔融讓梨》的故事。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史，與中丞不合，托病辭歸。後辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。獻帝初平元年（190），因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。

興平二年（195），劉備表薦他領青州刺史。建安元年（196），袁紹之子袁譚攻青州，孔融隻身出奔，妻子被俘。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌，不滿曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官。後復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構罪，下獄棄市。孔融為建安七子之首，文才甚豐。現存作品只有散文和詩。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書》則有詼諧意味。其《雜詩》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀婉動人。

11. 小時了了（言語篇）孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆雋才清稱(雋才，才智出眾。清稱，清高的稱譽)及中表親戚(中，內，母親的兄弟姐妹之子；表，外，父親的姐妹之子)乃通(通報)。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」

對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世(累世)為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了(聰明伶俐)，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。」韙大踧踖。(ㄘㄨˋ ㄐㄧˊ，局促不安)

12. 孔融薦禰衡（言語篇）禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚枹(ㄈㄨˊ，舉起鼓槌)，為漁陽摻撾(ㄘㄢˋ ㄓㄨㄚ，漁陽一帶的民間鼓曲)，淵淵(鼓聲)有金石聲，四坐為之改容(變色)。孔融曰：「禰衡罪同胥靡(ㄒㄩㄇㄧˇ，服刑的人)不能發明王之夢。」(禰衡的罪極輕，如同當年服刑很輕的傅說一樣，只是不能使聖君做尋求賢臣的好夢而已)魏武慚而赦之。

解：殷高宗夢見天賜賢人，使百工畫其像，求諸天下。於傅巖見一築者胥靡，是謂傅說，舉以為相，輔高宗，國家大治。孔融薦禰衡於操，而操不能用，此乃孔融用反典，謂禰衡非賢者，不能達成操用賢人的夢兆。

覆巢之下無完卵 14. 覆巢之下無完卵（言語篇）孔融被收，中外(朝野)惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲(依然玩著遊戲)，了無遽(懼)容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進(慢慢上前)曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至(逮捕)。

【陳琳（？-217）】字孔璋，廣陵（今江蘇江都）人，為建安七子之一，生年無確考，惟知在“建安七子”中比較年長，約與孔融相當。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。

董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕。袁紹使之典文章，軍中文書，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力，建安五年（200），官渡一戰,袁紹大敗,陳琳為曹軍俘獲。曹操愛其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。後又徙為丞相門下督。建安二十二年（217），與劉楨、應瑒、徐幹等同染疫疾而亡。擅長章奏書記。《飲馬長城窟》為他的詩歌代表作，假借秦代築長城故事，揭露當時繁重的徭役給民間帶來的苦難，尤為深刻。

10.飲馬長城窟行　陳琳 (舟p.13) 【說明】《飲馬長城窟》屬漢樂府《相和歌·瑟調曲》，這裡是陳琳按照舊題寫作的一首新辭。作品通過築城役夫與官吏的問答，以及役夫和家中妻子的往復叮嚀，描寫了築城勞動給人民帶來的深重苦難。築長城是從戰國晚期開始，以後秦朝漢朝又都不斷地進行過補修與增築。因為築城的役夫往往又同時是守城的士卒，所以這項差役是極其艱苦的，從漢代民歌中就有了以《飲馬長城窟》為題的作品。陳琳這首詩的語言質樸，格調蒼勁而悲涼，吟詠的雖是秦漢舊事，但流露的乃是建安時期世道亂離給人民造成的痛苦。

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：慎莫稽留太原卒！官作自有程(期限)，舉築諧汝聲(齊聲唱夯歌，努力築城)！男兒寧當格鬥死，何能怫鬱(ㄈㄨˊ ㄩˋ，心情鬱悶不舒暢)築長城？長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內舍多寡婦。作書與內舍：「便嫁莫留住！善侍新姑嫜(丈夫之父)，時時念我故夫子」。

飲馬長城窟行報書往邊地：「君今出語一何鄙？」「身在禍難中，何為稽留他家子？生男慎莫舉，生女哺用脯。君不見長城下，死人骸骨相撐拄。」「結髮行事君，慊慊心意關(牽繫)。明知邊地苦，賤妾何能久自全。」

本詩採第三人稱的觀點，透過以對話為主的形式來表現主題。詩中對話有二處，一是太原卒與長城吏的對話，一是太原卒與其妻的書信往來。從第一處可以看出太原卒的憤慨與不滿是由築城工作消遙無期限，以至於有被稽留邊地，甚至於客死的可能；但太原卒還是充滿男兒、英雄氣魄的，因此他「寧當格鬥死」。飲馬長城窟行

從第二處對話可以看出太原卒和他的妻子是恩愛而相互體貼的，太原卒在目睹長城下相撐住的骸骨，意識到生還的不易時，便要妻子另嫁；而妻子接信後的反應是「君今出語一何鄙」、「賤妾何能久自全」。這樣的男兒、這樣的女性、這樣的夫妻、這樣的遭遇，歸根究底都因修築長城。為什麼要修築長城？只因邊地存在著漢胡之間的矛盾，時有戰爭發生。因此，詩中太原卒與其妻的悲慘遭遇，乃由戰爭而來，作者非戰、批判戰爭的詩旨，雖未明言卻也不言可喻了。飲馬長城窟行

【王粲（）】王粲字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，為建安七子之一，王粲幼時往見左中郎將蔡邕，蔡邕見而奇之，倒屣以相迎。王粲強記默識，善算術行文；一次與友人共行，讀道邊石碑，觀一遍而背誦之，不失一字。又曾觀人下圍棋，其局亂，王粲復為重置，不誤一道。王粲字仲

後到荊州依附劉表，劉表以其為上賓。劉表死後，王粲勸劉表次子劉琮，令歸降於曹操。曹操至荊州，王粲賜爵關內侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中，共議尊曹操為“魏王”；後因中書令荀攸諫止不行而後憂死，其議遂罷。在七子中屬他的成就最高。他的《七哀詩》和《登樓賦》最能代表建安文學的精神。《七哀詩》之一（《西京亂無像》）寫他由長安避亂荊州時途中所見飢婦棄子場面，深刻揭示漢末軍閥混戰造成的慘像及人民深重災難，使人怵目驚心。《登樓賦》是荊州時登麥城城頭所作，主要抒發思鄉之情和懷才不遇的愁恨，富於感人力量，是抒情小賦的名篇。

11.七哀詩（三首之一）王粲西京(長安)亂無象(無道)，豺虎(指李傕、郭氾)方遘患。復棄中國去，遠(委)身適荊蠻(荊州劉表)。親戚對我悲，朋友相追攀(攀轅依戀)。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完(保全)。

驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵(漢文帝墓)岸(高地)，迴首望長安。悟彼下泉(詩經篇名，「思治」之義)人，喟然傷心肝。(知道作「下泉」詩的詩人，為何傷歎)

【徐幹（）】字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學，潛心典籍。漢靈帝末,世族子弟結黨權門，競相追逐榮名，徐幹閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾屬，又轉五官將文學。數年後，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長,也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書“成一家之言，辭義典雅，足傳於後。”（《與吳質書》）其情詩《室思》也寫的一往情深。

慘慘時節盡，蘭葉復凋零。喟然長嘆息，君期慰我情。輾轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出戶，仰觀三星連。自恨志不遂，泣涕如湧泉。
《室思》慘慘時節盡，蘭葉復凋零。喟然長嘆息，君期慰我情。輾轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出戶，仰觀三星連。自恨志不遂，泣涕如湧泉。

【阮瑀（？-212）】字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇，比較生動形像。年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。後徙為丞相倉曹掾屬。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂修養頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列“竹林七賢”，妙於音律。明人輯有《阮元瑜集》。

12.駕出北郭門(城郭北郊)行　阮瑀【說明】　　這首詩見郭茂倩《樂府詩集·雜曲歌辭》，題下僅有阮瑀此作一首。大約是阮瑀學習漢代樂府而自制的新辭，取篇首的五字為題目。作品記述了一個受後母虐待的孤兒的悲慘遭遇，表現了作者對這一社會問題的關心，和對於受害者的無限同情。作品富有樂府民歌風味，可與漢樂府《孤兒行》前後輝映。駕出北郭門，馬樊(停滯不前)不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。(折柳鞭馬行)顧聞丘林中，噭噭(ㄐㄧㄠ，哭泣聲)有悲啼。借問啼者出，何為乃如斯？親母舍我歿，後母憎孤兒。飢寒無衣食，舉動鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。棄我於此間，窮厄豈有貲(ㄗ，估量)。傳告後代人，以此為明規。

【應瑒（？-217）】字德璉，汝南（今河南汝南縣東南）人，建安七子之一。擅長作賦，代表性詩作《侍五官中郎將建章台集詩》。初被魏王曹操任命為丞相掾屬，後轉為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時，瑒為將軍府文學（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數十篇。詩歌亦見長。

【劉楨（？-217）】字公幹，東平（今山東東平縣）人，建安七子之一。以文學見貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛。後因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，後又免罪署為小吏。建安二十二年（217），與陳琳、徐瑀、應瑒等同染疾疫而亡。他的文學成就，主要表現在詩歌、特別是五言詩創作方面。今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比與。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘戚，終歲常端正。豈不罹(遭遇)凝寒，松柏有本性。
13.贈從弟　　劉楨【說明】《贈從弟》見於《昭明文選》，全詩共三首，這是第二首。作品以不畏風霜的松樹為喻，勉勵他的從弟要有獨立的人格和堅貞不屈的操守。這裡既是勉勵別人，同時也是個人的自況。亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘戚，終歲常端正。豈不罹(遭遇)凝寒，松柏有本性。注：本詩以松柏喻其從弟，謂其本性堅貞，不屈不撓。有讚美、期許之意，也是作者之自況。

首四句，說松樹生長在山上，不論颳多大的風，始終堅強地挺立著。「冰霜」二句，謂冰霜正凜冽酷寒，而松樹一年到頭總是端正美好。「豈不」二句，說松柏有其堅貞的本性，不畏嚴寒。

斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作《論文》。
說明七子人人有學問又有文才斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作《論文》。都自認成就非凡誰也不服誰隱喻ㄉㄨㄛˋ 互相在這種情況之下ㄌㄟˋ

第二段秉持前段所述的論文觀點具體評論七子文章的優劣。

ㄆ一ˇ 王粲長於辭賦；徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然於他文未能稱是。齊俗文體舒緩而徐幹亦有斯累ㄓㄏㄨㄞˊ ㄔㄥˋ

琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。
自己優缺點剛好相反作者的精神本體及其所表現的氣質。通常指文章的格調而言。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯；劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭，以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。道理往往站不住腳？？(課本) 指文章的體製和格調強詞奪理，辭強理弱ㄔㄡˊ 極盡諷刺揶揄之能事

曹丕在對孔融作出較高評價的同時，也指出了其不足之處。孔融散文的特色是以文筆的犀利詼諧見長的，孔融嘲諷曹操父子的書信可以略見一斑。他的兩篇《難曹公表制禁酒書》也具有強烈的諷刺性。前篇歷數古代哲王聖賢、文臣武將因酒成事，建立功業，得出“由是觀之，酒何負於政哉”的結論。第二篇更是極盡諷刺揶揄之能事，曹操說酒可以亡國，非禁不可，孔融反唇相譏道：也有因婦人失天下的，何以不禁婚姻？孔融在文中強詞奪理，反對禁酒是毫無道理的，只能借以顯示他跌宕的性格和犀利的筆鋒，這或許就是曹丕批評他“理不勝辭，至於雜以嘲戲”的原因吧。

第三段由上一段針對個人的評論推出對一般作品的評論強調文體各有特點。

映襯貴賤都是形容詞當動詞用意動用法以…為貴以…為賤遠近兼指時間與空間即古代的當代的和遠方的近處的常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。文章本質都相同只是表達方式不同排比錯綜 (抽換詞面) 一般文人只能擅長於某一類文體

第四段說明文章風格和文氣才性的關係強調天賦的重要

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
指才氣是天生的風格即人格作品的風格兼指作家的氣質、才氣、性格等特徵。陽剛、豪邁、俊逸陰柔、沉鬱或巧或拙取決於先天條件文學天才說文氣說之始

曹丕的所謂氣、體氣、體等，主要是指作品的氣貌、體貌，即作品的風格；同時也兼指作家的氣質、才氣、性格等特徵。在曹丕看來，作品的氣貌和作家的氣質、才氣等特征是統一的，作家有怎麼樣的氣質、才氣等特徵，在其作品中就呈現出怎麼樣的氣貌。譬如徐幹是齊地人，漢代齊地士人，因受土風影響，其性格比較舒緩，徐幹的文章也帶有這種舒緩之風，這就叫齊氣。又如孔融，其人有很高的才氣，他的文章也是寫得豪邁有氣勢，如其為人。劉勰說“孔融氣盛於為筆”，又贊美他的《薦禰衡表》“氣揚采飛”，則是稱道孔融的散文富有氣勢。由此可見作家氣質、才氣等個性特征與作品風格的統一性。曹丕《典論·論文》等兩篇文章，第一次提出了作家個性與作品風格的關系問題，這在中國文學批評史上是很有意義的。

曹丕說“文以氣為主”，意思是說作品的特色，首先表現在由作家氣質、才性決定的風格方面，這裡充分表現了他對於作品藝術特徵的重視。但他接著指出作家的氣質才性出自先天稟賦，清濁異體，非後天所能勉強，猶如唱歌的人發音好不好，也出自天賦，雖親如父兄也難以改變。這就過分強調了天賦的作用，表現出較濃厚的唯心論色彩。在漢代，人們通常認為，人的不同的氣質、才能、性格等等，都是由於不同的先天稟賦。大哲學家王充也是這樣看的。曹丕接受了這種氣質才性稟賦論，並把它運用到文學批評方面。

曹丕稱道孔融“體氣高妙”，劉楨有俊逸之氣。他對徐幹作品帶有舒緩之氣有些不滿，對王粲文風較為柔弱表示惋惜。這說明曹丕對各種不同文風，是比較稱道豪邁俊逸一類的風格，也就是後世的所謂陽剛之美。建安文人生值亂離，每每情懷慷慨，懷抱建功立業的壯志，其作品往往直抒胸臆，富有氣勢。曹丕偏重豪邁俊逸的文風，大約同當時創作的這種主要傾向也是有聯系的。

第五段說明文章的社會功能及不朽價值並感嘆時光易逝立言之不易。

左傳:太上 (最上、最高) 有立德其次有立功其次有立言雖久不廢此之謂不朽文章屬於立言所以說是不朽之盛事蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍；不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。映襯ㄒ一ㄢˋ 借代典籍或文章只要文章足以傳世,其人便可以不朽說明文章為不朽之盛事之原因賦于文學獨立生命

故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。
錯綜有志立言者不論身處何種環境,都不會放棄著述大業故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。典出淮南子:聖人不貴尺之璧而重寸之陰,時(時光) 難得而易失。寸陰,形容極短暫的光陰。勸人把握光陰努力著述,意同陶淵明:盛年不重來,一日難再晨, 及時當勉勵,歲月不待人。

ㄑ一ㄤˇ ㄓㄜˊ 而人多不強力，貧賤則懾於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯幹著論，成一家言。映襯謂人的肉體隨歲月衰老,只有精神生命可以不朽有志之士,指有志於不朽事業的人ㄓㄨˋ

與吳質書曹丕

課文賞析本篇為曹丕著名的論文書札，作者透過寫給朋友吳質的一封信，一方面追思昔遊，悼念已逝的建安諸子；一方面在傷逝懷舊之餘，也不忘為好友編纂遺集，並對他們的詩文分別加以評論。

本文與作者另一篇著名的文章典論論文俱為文學史上重要的批評文論，兩篇文章的觀點亦大致相似，但本文不只傷逝亦復自傷，充滿懷舊感傷氣息，抒情意味極濃，固不僅論文而已。

課文講解第一段：陳述對吳質的思念之情

曹丕寫給吳質的書信有兩封，第一封「與朝歌令吳質書(小讀一下)，寫於東漢獻帝建安二十年，本文寫作於建安二十三年。從寫上一封信時到這封信之間，已超過三年多，所以文中曹丕在信首即說：﹁別來行復四年﹂。
二月三日，丕白(陳述)。歲月易得(易逝)，別來行復(將又)四年。三年不見，東山(化用典故)猶歎其遠，況乃過之(層遞)，思何可支(層遞句)　！雖(即使)書疏往返，未足解其勞結。(憂勞鬱結)　

與吳質的這兩封信皆寫對昔日朋友歡聚遊處生活之想念，以及今日之感傷。但以本篇傷感更深，因為建安二十二年裡的一場大瘟疫，建安七子中一下死了五位，曹丕難免萬般悲痛，寫信給吳質時比前信感慨尤深。

譯：二月三日，曹丕陳說。時間過得很快，我們分別又將四年。三年不見，《東山》詩裏的作者尚且感歎離別時間太長，何況我們分別都已經超過三年，思念之情怎麼能夠忍受呢！雖然書信來往，也不能解除鬱結在心頭的深切懷念之情。

第二段追敘往日遊處之樂，與今日亡友之悲，以「昔樂、今悲」作一對比，使人更加珍惜現有尚存的一切。

昔年(建安二十二年)疾疫，親故多離(通「罹」，遭受)其災。徐、陳、應、劉，一時(有偶然、出乎意外之意)俱逝，痛可言邪！「昔日遊處(交往相處)，行則連輿，止則接席」(追述示現、對偶)，何曾須臾相失　！
從追述往事的示現筆法中，強化「忽然不自知樂也」的傷感。

譯：前一年瘟疫流行，親戚朋友多數遭受不幸，徐幹、陳琳、應瑒、劉禎，突然之間相繼去世，我內心的悲痛怎麼能用言語表達啊？過去交往相處，外出時車馬前後相連，入座時彼此坐在一起，何曾片刻分離！

每至觴酌流行(傳杯飲酒)，絲竹(借代音樂)並奏，酒酣(酒興正濃)耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也(輕忽而不覺那有什麼快樂)。謂百年己分(活到百歲是自己應得之分)，可長共(一起)相保(保有對方而不散)。文中寫當日好友間「行則連輿，止則接席」的親密，以及「酒酣耳熱，仰而賦詩」的快樂，甚而刻劃年輕時面對人生的天真自得，以為「百年己分，可長共相保」

何圖(料想)數年之間，零落(凋零殘落，指死亡)略(幾乎)盡，言之傷心！頃(不久前)撰(編訂)其遺文，都(總、共。V

第三段首先論及「六子」的才能，肯定之餘，亦生無限惋惜追念之情，並在「生」「死」之間悟出人生無常，而開啟下段珍惜光陰的省思。

觀古今文人，類(大抵)不護(注重)細行(細小的舉止言行)，鮮(少)能以名節自立，而偉長獨懷文抱質(句中對)，恬淡寡欲，有箕山之志(隱居山林之志，用許由事典) ，可謂彬彬君子者矣。著中論二十餘篇，成一家之言。辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。譯：縱觀古今文人，大抵不拘小節，很少能在名譽和節操上立身的。但只有徐幹既有文才，又有好的品德，寧靜淡泊，少私欲，有歸隱山林的志向，可以說是質彬彬的君子。他著有《中論》二十多篇，自成一家的論著，文辭義理典雅，足以流傳後世，他的精神、成就將永垂不朽。

德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂(如願)，良(確實)可痛惜！間者(近來)歷覽諸子之文，對之抆 (ㄨㄣˋ)淚，既痛逝者，行(且)自念也。
應瑒文采出眾常有著述之意，他的才能學識足以著書，可是美好的願望沒有實現就去世了，實在令人痛惜。近來遍閱他們的文章，看後不禁拭淚，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。

孔璋章表(泛指奏章、書表一類的應用文)殊健(特別好)，微為繁富(稍微繁冗富麗)。公幹有逸氣，但未遒(文氣不夠遒勁)耳；其五言詩之善者，妙絕時人(高妙超過同時代的人)。
譯：陳琳的章奏書表，風格特別雄健有力，但稍微繁冗富麗。劉楨的文風灑脫奔放，只是還不夠有力罷了，他擅長的五言詩，其高妙超過同時代的人。

元瑜書記(書信)翩翩(文采美好)，致足樂也。仲宣獨自善於辭賦，惜其體弱，不足起其文，至於所善，古人無以遠過。
譯：阮瑀的書信文詞美麗，使人感到十分快樂。王粲只擅長辭賦，可惜風格纖弱，不能夠振作起文章氣勢，至於他擅長的辭賦，就算是古人也沒有辦法超越。

登上城樓，四面張望，藉著閒暇的時間來銷除憂愁。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇(匹敵)。看看樓宇所處的地位，像這樣明亮廣大的，的確少有。
王粲登樓賦登茲樓以四望兮，聊(利用)暇日以銷憂。登上城樓，四面張望，藉著閒暇的時間來銷除憂愁。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇(匹敵)。看看樓宇所處的地位，像這樣明亮廣大的，的確少有。挾(ㄐㄧㄚˊ，帶)清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。清澈的漳水從這兒流過，緊靠著曲曲折折沮水中的長洲

背後起伏著平坦的大路，前面低濕之處，有可資灌溉的水流。北彌(終極)陶牧，西接昭丘，華實蔽野，黍稷盈疇。
。背墳衍(高平而美之地)之廣陸兮，臨皋隰 (ㄒ一ˊ下而濕的水邊地)之沃流。背後起伏著平坦的大路，前面低濕之處，有可資灌溉的水流。北彌(終極)陶牧，西接昭丘，華實蔽野，黍稷盈疇。北面一直達到陶朱公住過的郊原，西面則接近楚昭王的墓丘。漫山遍野都是花木果實，禾黍高梁也生滿了田疇。

˙遭紛濁而遷逝兮，漫(長)踰紀(十二年)以迄今，情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？(孰可任憂思)
˙雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？這樣的環境雖然美，卻不是我的家鄉，有什麼值得我留戀的呢？ ˙遭紛濁而遷逝兮，漫(長)踰紀(十二年)以迄今，情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？(孰可任憂思) 身遭亂世，被迫漂泊流離，至今已十多年了。我一心只想回家，有誰能忍受鄉愁的煎熬呢？

憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑(山小而高)。
靠著樓邊的欄杆遙望，當著北風敞開我的衣襟，放眼看看邈遠的平原，卻被這高小的荊山遮斷了視線。路逶迤而修迥兮，川既漾(長)而濟深。悲舊鄉之壅隔(阻塞)兮，涕橫墜而弗禁。道路迢迢，川流深遠，悲痛著故鄉阻隔，禁不住淚流滿面。

昔尼父之在陳兮，有歸與之嘆音。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。
從前孔子留在陳國，曾發出「回去吧」的悲嘆，鍾儀被囚在晉國，依然還奏著楚音，莊舄在楚國做官，還是吟著越國的詩篇。人情同於懷土兮，豈窮達而異心？懷念故鄉是人之常情，怎會因困頓或顯達，而有所不同呢？

唯(想)日月之逾邁(逝去)兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。
光陰迅速地流逝，「俟河之清」不知要等到哪一天？希望能出現一條平坦的大道，使我從此奮力向前。懼匏(ㄆㄠˊ)瓜之徒懸兮，畏井渫(ㄒㄧㄝˋ，除去污泥)之莫食。所怕的是和瓠瓜一樣徒然繫著，又像潔淨的井水，不被人們飲用那樣令人悲嘆。井渫莫食-比喻潔身自持，而不為人所知。

步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。
在樓上徘徊了許久，不知不覺，太陽已快要下山了，蕭瑟的淒風從四面吹來，一時吹得天昏地暗。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼。走獸們東張西望尋覓伴侶，鳥兒也相互鳴叫著，展翅飛散。

心悽愴以感發兮，意忉怛(ㄉㄠㄉㄚˊ，悲傷)而憯惻(ㄘㄢˇ，悲痛)。
原野闃其無人兮，征夫行而未息。田野中靜寂得沒有人影，只有趕路的人還在蹣跚地步行。心悽愴以感發兮，意忉怛(ㄉㄠㄉㄚˊ，悲傷)而憯惻(ㄘㄢˇ，悲痛)。看到這種情景，更觸發了我的憂思，心中真有無限的痛苦和感傷。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。從樓梯上走下來，胸中已充滿了悲憤，一直到深夜仍無法入睡，悵悵的翻來覆去，終究難以成眠。回

「昔伯牙絕絃(破琴斷絃) 于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮(二句單句對)」(四句排比兼錯綜)。諸子但為(只是)未及(趕不上)古人，自一時之雋也。
雋：通「俊」。智過萬人者謂之英，千人者謂之俊，百人者謂之豪，十人者謂之傑。伯牙絕絃：喻知音難遇。

譯：過去伯牙在鐘子期死後破琴絕弦，終身不再鼓琴，那是痛惜知音難遇；孔子聽說子路被衛人殺害，剁成肉醬，命人將家裏的肉醬倒掉，是悲傷弟子當中沒有能比得上子路的。這些人只是有些還不及古人，也終究是當時的俊傑之士。

今之存者，已不逮(及)矣！後生可畏，來者難誣(ㄨ，欺、輕)(單句對)　；然恐吾與足下不及見也。
譯：現在存於世的傑出人才，已沒有人能比得上的了。年輕後輩是可敬畏的，未來一代是難以輕視的，但是恐怕我與您都無法見到了。

第四段從前面的懷舊傷逝轉為自念自傷，除了無奈外，又多一分自我惕勵的進取心。

年行(行年，年齡)已長大，所懷萬端(千頭萬緒)，時(經常)有所慮，至通夜(整夜)不瞑。志意何時復類昔日(設問)？已成老翁(曹丕時年三十二，但這些年所經歷的人事變化無常，已然像一個飽受風霜的老人)，但(只)未白頭耳！譯：年齡已經增大，所想的事千頭萬緒，時常有所思慮，以至整夜不眠，志向和意趣什麼時候能再像過去那樣高遠呢？已經變成老翁，只不過沒有白頭髮罷了。

光武有言：「年三十餘，在兵中十歲，所更非一。」 (引用)吾德不及之(光武帝)，年與之齊(一樣)矣。
譯：東漢光武帝說：「三十多歲，在軍隊中十年，所經歷的事不止一件。」我的才能趕不上他，但是年齡和他一樣大了

譯：以犬羊般平庸低下的資質，卻身著虎豹般威嚴絢麗的文采，無眾星的明亮，卻假借日月光輝，一舉一動都有人注意，什麼時候才能安閒呢？恐怕永遠不能再像過去那樣遊玩了。
「以犬羊之質(曹丕自喻《自謙》)，服虎豹之文(映襯)(指自己的才德和所居的地位不符)；無眾星之明，假日月之光(映襯)(只是藉身分地位而自抬身價)」(對句)；動見瞻觀，何時易乎(設問)？恐永不復得為昔日遊也！

少壯真當努力，年一(一旦)過往，何可攀援(挽留、拉住)？古人思秉燭夜遊，良有以(原因)也。
譯：年輕人的確應當努力，年華一旦過去，怎麼可能留得住呢？古人想手持燈火長夜遊覽，確實很有道理啊。

第五段詢問友人近況以作結

頃何以自娛？頗(稍)復有所述造不？東望於邑(ㄨㄧㄝˋ，即「嗚咽」)，裁書敘心(句中對)。丕白。
譯：近來拿什麼消遣？還有什麼著作嗎？惆悵地向東望去，寫信來敍述內心情感。曹丕陳說。

2.請從這封書信中找出曹丕對建安七子的評論姓名字與吳質書對建安七子的評論孔融文舉陳琳孔璋孔璋（章表）殊健，微為（繁富）。
孔璋（　章表　）殊健，微為（繁富）。王粲仲宣仲宣獨自善於（　辭賦　），惜其（體弱），不足起其文；至其所善，古人無以遠過也。徐幹偉長偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著（中論）二十餘篇，成一家業，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

阮瑀元瑜元瑜（　書記　）翩翩，致足樂也。應瑒德璉德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！劉楨公幹公幹有（　逸氣　），但未（　遒　）耳；其（　五言詩　）之善者，妙絕時人。

三年不見，（東山）猶歎其遠，況乃過之，思何可支。
4.這封書信文辭清麗婉約，情感真摯。在寫作上，作者善用典故，請你找出文中運用典故的句子。段落文句典故一三年不見，（東山）猶歎其遠，況乃過之，思何可支。詩經幽風東山：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。製彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。鸛鳴于垤，婦歎于室。灑掃穹室，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何！

偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有（箕山）之志，可謂（彬彬君子）者矣。
三偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有（　箕山　）之志，可謂（　彬彬君子　）者矣。 1. 據稱堯讓天下給許由，許由不受，避於箕山，事見莊子，晉皇甫謐高士傳亦有類似記載。許由，字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽，潁水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時有巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故？對曰：「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。」巢父曰：「子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽，汙吾犢口。」牽犢上流飲之。許由歿，葬此山，亦名許由山，在洛州陽城縣南十三里。（張守節史記正義引皇甫謐高士傳） 2. 論語雍也：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」昔伯牙絕絃于（　鍾期　），仲尼復醢于（　子路　），痛知音之難遇，傷門人之莫逮。 1. 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。（列子湯問篇）呂氏春秋本味篇：「鍾期死，伯牙破琴絕絃。終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」 2. 子路姓仲，名由，字子路，一字季路。性好勇，事親至孝。後仕衛，為衛大夫孔悝邑宰。衛靈公有二子：太子蒯聵及公子郢。靈公寵愛夫人南子，因南子淫亂，太子聵欲殺之，不成，出亡在外。靈公死，夫人欲立公子郢，郢不肯，謂「亡人太子之子輒在」。於是衛人立輒為君，是為出公。出公立十二年，而其父聵在外不得入。後晉國助聵返衛，是為莊公。輒出奔魯國，故史稱出公。時子路在外，聞之，馳往。遇子羔出衛城門，告訴子路出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。然子路不聽，以為君子不應避此難。入城，果死於此難。孔子聞衛亂曰：「嗟乎，由死矣！」不久，果傳來子路噩耗，當時孔子正在吃肉醬，就把它給倒掉了。禮記檀弓：「孔子哭子路於中庭。有人弔者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：『醢之美。』遂命覆醢。」

光武有言：「年三十餘，在兵中十歲，所更非一。」
（　後生　）可畏，來者（　難誣　）。論語子罕：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」四光武有言：「年三十餘，在兵中十歲，所更非一。」此段語出李善引東觀漢記：「光武賜隗囂書曰：　『吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一。』」以（　犬羊　）之質，服（　虎豹　）之文。揚雄法言：「羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰，忘其皮之虎矣。」古人思（　秉燭夜遊　），良有以也。古詩十九首：「晝短苦夜長，何不秉燭遊」。

(2) （論文）為昭明文選所錄，得以全篇保存於後世。
三、關於典論這本書(舟p.7) 1. 書名：李善：「典者常也，法也。」以為典論是討論各種事物的法則。　　　孫馮翼以為典論就是正論。有「端正天下之論」的意思。 2. 作者：曹丕為魏太子時所精心撰寫的。 3. 寫作動機： (1) 表層：裴松之三國志注說：「帝初在東宮，疫癘大起，時人凋傷，帝深感歎。與素所敬者大理王朗書曰：『生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德揚名，可以不朽；其次莫如著篇籍。疫癘數起士人凋落。余獨何人，能全其壽。故撰所著典論、詩、賦，蓋百餘篇。』」 (2) 深層：和曹植的太子爭奪戰中，以作品成就個人的政治野心。 4. 篇目：（　二十篇　）。 5. 亡於宋，今僅存（　論文　）及（　自敘　）二篇。 (1) （　自敘　）為裴松之注三國志所引錄。 (2) （　論文　）為昭明文選所錄，得以全篇保存於後世。

四、典論論文 (舟p.7) 提出文學批評應有的正確理念 (1)不正確的態度：第一段──文人相輕，自古而然，各以所長，相輕所短。第三段──貴遠賤近，向聲背實，闇於自見，謂己為賢。 (2)正確的態度：第一段──（　審己以度人　）。

3.將文學分為四科八目，並提出各類文體的特色： (舟p.8)
文非一體四科八目文體功能說明特色一（　奏　）臣下向君主言事（雅）（　議　）臣下向君主議論得失二（　書　）文書、文牘（理）（　論　）論事說理三（　銘　）用以讚揚功德或申明警惕（實）（　誄　）累列死者生前功業加以讚揚四（　詩　）抒發主觀情感（麗）（　賦　）摹寫客觀物態

4. 提出「文氣」說： (舟p.9) (1) 在先秦時代，「氣」是一種構成生命、產生活力的抽象物質，是無形的，而且無所不在。
(1) 在先秦時代，「氣」是一種構成生命、產生活力的抽象物質，是無形的，而且無所不在。 (2) 孟子提倡「養氣」。「氣」是以道德修養為內涵，加以修養擴充，便是「浩然正氣」。 (3) 曹丕是第一位將「文」和「氣」聯繫起來的人，首先將「氣」用作文學批評的術語。

(4) 「文氣」說中將氣分成兩種：才氣：作家的氣質、個性。才氣又分兩種　清：陽剛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　濁：陰柔辭氣：文章的語言氣勢、文章風格。 (5) 才氣和辭氣的關係：才氣蓄於內，辭氣發於外。作家的才氣會影響、形成作品的風格。

請你從典論論文、與楊德祖書、與吳質書中，找出有關建安七子的資料來。(舟p.12) 孔融文舉
姓名字與楊德祖書（第一段）　與吳質書　（第三段）典論論文 (第二段) 其他評論孔融文舉孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。陳琳孔璋鷹揚於【河朔】孔璋【章表】殊健，微為【繁富】．琳、瑀之章表書記，今之雋也。

仲宣獨自善於【辭賦】，惜其【體弱】，不足起其文；至其所善，古人無以遠過也。 ˙文心雕龍譽之為【七子之冠冕】
王粲仲宣獨步於【漢南】仲宣獨自善於【辭賦】，惜其【體弱】，不足起其文；至其所善，古人無以遠過也。王粲長於辭賦如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。 ˙文心雕龍譽之為【七子之冠冕】徐幹偉長擅名於【青土】偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣。著【中論】二十餘篇，成一家業，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。徐幹時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，幹之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。

阮瑀元瑜元瑜【書記】翩翩，致足樂也。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應瑒德璉發跡於【此魏】德璉常斐然有述作之意意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！應瑒和而不壯劉楨壯而不密劉楨公幹振藻於【海隅】公幹有【逸氣】，但未【遒】耳；其【五言詩】之善者，妙絕時人。鍾嶸詩品列為【上品】

(6) 請你針對典論論文中的句子，判斷一下句子中的「氣」字，哪一個是指「才氣」？哪一個是指「辭氣」？
徐幹時有齊「氣」：（　辭氣　） 孔融體「氣」高妙：（　才氣　） 文以「氣」為主：（　才氣　） 「氣」之清濁有體：（　才氣　） 引「氣」不齊：（　呼吸、運氣　）

世說新語中的三曹父子及建安七子(方舟53頁)
1. 床頭捉刀人（容止篇第十四）魏武將見匈奴使，自以形陋(狀貌矮小)，不足雄遠國(稱霸於邊遠的國家)，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望(嚴正的儀容)非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。」魏武聞之，追殺此使。

2. 橋弓品鑑曹操（識鑑篇）曹公少時見喬玄，玄謂曰：「天下方亂，群雄虎爭，撥(治)而理之，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣(遺憾我已老了)，不見君富貴，當以子孫相累(ㄌㄟˋ，託付，我將把子孫託付給你)。」

3. 門中活（捷悟篇）楊德祖為魏公主簿，時作相國門，始搆(結合)榱桷(ㄘㄨㄟㄐㄩㄝˊ，架屋瓦的木條)，魏武自出看，使人題門作「活」字，便去。楊見，即令壞之。既竟，曰：「『門』中『活』，『闊』字，王正嫌門大也。」

5. 望梅止渴（假譎篇）魏武行役(行軍)失道，三軍(指所有的士卒)皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子(結了很多梅子)，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆水出，乘此得及前源(乘著這時候得以到達前面的水源)。

6. 合（捷悟篇）人餉(贈送食物)魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上提「合」字以示眾，眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：「公教人啖一口也，復何疑？」有人送給魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一點，就在杯蓋上寫了一個“合”字給大家看，沒有誰能看懂是什麽意思。按順序傳到楊修那裏，楊修便吃了一口，說：“曹公教我們每人吃一口啊，還有什麽好猶豫的？”

7. 危己心動（假譎篇）魏武常言：「人欲危己，己輒心動(心感不安而跳動)。」因語所親小人曰：「汝懷刃密來我側，我必說『心動』，執汝使行刑(執行死刑)，汝但勿言其(指操)使，無他(害，即安然無事)，當厚相報。」執者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣(喪失勇氣)矣。

8. 睡夢殺人（假譎篇）魏武常云：「我眠中不可妄近，近便斫(ㄓㄨㄛˊ，砍)人，亦不自覺。左右宜深慎此！」後陽(通「佯」)眠，所幸一人，竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近者。

9. 七步成詩（文學篇）文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽(濾去豆渣)以為汁。萁(ㄑㄧˊ，豆莖)在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。

10. 曹丕忌弟（尤悔篇）魏文帝忌弟任城王驍壯(ㄒㄧㄠ，驍勇健壯)。因在卞太后閤共圍棋，並啖棗，文帝以毒置諸棗蒂中。自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣(ㄒㄧㄢˇ，赤腳)趨井，無以汲。須臾，遂卒。復欲害東阿，太后曰：「汝已殺我任城，不得復殺我東阿。」

13. 戰戰慄慄，汗不敢出（言語篇）鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇(ㄧㄠˊ)曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

14. 覆巢之下無完卵（言語篇）孔融被收，中外(朝野)惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲(依然玩著遊戲)，了無遽(懼)容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進(慢慢上前)曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至(逮捕)。

15. 王粲好驢（傷逝篇） (1) 王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆一作驢鳴。

(2) 孫子荊以有才，少所推服(很少推崇別人)，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊後來，臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：「卿常好我作驢鳴，今我為卿作。」體似聲真(體態神似，聲音真切)賓客皆笑。孫舉頭曰：「使君輩存，令此人死！」(老天為何讓你們活著，卻叫此人死呢)

伍、三曹及建安七子作品賞讀

與朝歌令吳質書每念昔日南皮之遊，誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏；彈棋閒設，終以六博，高談娛心，哀箏順耳。馳騁北場，旅食南館，浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以游後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言，斯樂難常，足下之徒，咸以為然。今果分別，各在一方。元瑜長逝，化為異物，每一念至，何時可言！六博，又作陸博，是中國古代一種擲採行棋的比賽遊戲。被認為是有兵種棋戲的鼻祖。以寒泉洗瓜果消暑解渴

建安文學「建安」是漢獻帝的年號。在文學史上，其年代則可上溯到漢靈帝中平元年（公元184年），下至魏明帝景初末年（240年）。

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