亭 因 人 名 焉 斯 亭 人 两 奇 观 一 序 帖 双 绝 璧 序 以 帖 传 乎 1.

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1 亭 因 人 名 焉 斯 亭 人 两 奇 观 一 序 帖 双 绝 璧 序 以 帖 传 乎 1

2 一 序 帖 双 绝 璧 序 以 帖 传 乎 2

3 亭 因 人 名 焉 斯 亭 人 两 奇 观 3

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5 教学目标 积累文言知识 理解本文的思想内容，体会作者由“乐”到“悲”的思想感情变化，正确评价作者的生死观。

6   出绍兴市区，沿着山阴路向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。 6

7 兰亭盛会 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 名士们列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首。王羲之为之作了一篇324字的序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。 7

8 王羲之 东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁经父亲传授笔法论笔论。少时从当时著名的女书法家卫夫人学习书法，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣。 王羲之 8

9 兰亭书法拓本之 揽胜 9

10 感 受 游 龙 惊 鸿 10

11 “序”文体 序是一种文体，是写在著作前面的文章（后面叫“后序”或“跋”）。有两种。一是赠序（如《送东阳马生序》），一是书序（如《〈黄花岗烈士事略〉序》）。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文。还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作，《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

12 听课文朗读

13 癸（ ）丑 会稽（ ） 修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 感慨系（ ）之 嗟悼（ ） 齐彭殇（ ）若合一契 注音： guǐ
癸（ ）丑 会稽（ ） 修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 形骸（ ） 感慨系（ ）之 嗟悼（ ） 齐彭殇（ ）若合一契 guǐ kuàijī tuān xì hái shāng xì jiē dào shāng (qì)

14 文言词语解释 交往 “悟”同“晤” “趣”同“取” 地方 情趣 贤人 注定 夫人之相与（ ） 悟言一室之内（ ） 虽趣舍不同（ ）
夫人之相与（ ） 悟言一室之内（ ） 虽趣舍不同（ ） 列坐其次（　　 ） 其致一也（　　　） 终期于尽（ ） 群贤毕至，少长咸集（　　　） 交往 “悟”同“晤” “趣”同“取” 地方 情趣 注定 贤人

15 一词多义解（一） 举行 高 长 酒杯 喝酒 用来 ……的原因 修禊事也（ ） 茂林修竹（ ） 况修短随化（ ） 流觞曲水（ ）
修禊事也（ ） 茂林修竹（ ） 况修短随化（ ） 流觞曲水（ ） 一觞一咏（ ） 所以游目骋怀（ ） 所以兴怀，其致一也（　　　　　　） 举行 高 长 酒杯 喝酒 用来 ……的原因

16 一词多义解（二） 一死生为虚诞（ ） 悟言一室之内 （ ） 其致一也 （ ） 不知老之将至（ ） 及其所之既倦 （ ） 感慨系之 （ ）
一死生为虚诞（　　　　　　　） 悟言一室之内 （　　　 ） 其致一也 （　　 ） 不知老之将至（ 　　　　　　） 及其所之既倦 （ 　　 ） 感慨系之 （ 　　　） 把……看成一样 数词 一样 主谓之间，取独 往 得到 代词

17 判断句 介宾短语后置句 定语后置句 重点句式 省略介词“于”的介宾短语后置句 修禊事也 信可乐也 死生亦大矣 会于会稽山阴之兰亭 欣于所遇
映带左右 悟言一室之内 放浪形骸之外 虽无丝竹管弦之盛 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 判断句 介宾短语后置句 省略介词“于”的介宾短语后置句 定语后置句

18 问题探讨： 本文作者的情感是怎样起伏变化的？ 乐 → 痛 →悲

19 问题探讨： 作者为何感到“乐” ？ 作者痛什么？ 作者悲的又是什么？

20 阅读第一段，思考：作者为什么“乐”？乐又体现在哪些方面？
信可乐也 20

21 乐 良辰 美景 赏心 悦事 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 ☆时间： ☆地点： ☆事由： ☆人物： ☆环境： ☆活动： ☆天气： ☆感慨： 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境 优美 诗酒相聚 气候宜人 良辰 美景 赏心 悦事 乐 21

22 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？ 痛惜？？？ 痛 痛苦？ ？？ 痛心？ ？？ 悲痛？？？ 22

23 痛 痛 死生亦大矣 惜！ 俯仰一世 悟言一室之内（静） 放浪形骸之外（躁） 人之相与 当其欣于所遇 不知老之将至
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 痛 痛 死生亦大矣 所之既倦，情随事迁：世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹：盛事不常之痛 惜！ 修短随化，终期于尽：生死无常之痛 23

24 喜爱某物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。 厌倦该物时 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，喜爱追求时充满了快乐，得到后必然会厌倦，从而又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 24

25 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
回顾由喜到悲的过程时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。。 面临死亡时 25

26 社会原因：政治混乱，民生凋敝。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤。 身体原因：年已五十，体弱多病。
合 作 探 究 作者为何而痛？其深层原因是什么？ 社会原因：政治混乱，民生凋敝。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤。 家族原因：家道衰弱，遭受排挤。 身体原因：年已五十，体弱多病。 身体原因：年已五十，体弱多病。 26

27 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 27

28 悲夫！ 悲伤？？？ 悲 悲哀？ ？？ 悲叹？？？ 28

29 兰亭集序 阅读思考：最后一段的思路是如何安排的？如何表现作者之悲的？ 写了哪几类人？ 29

30 千古同悲 悲！ 本文的写作意图？ ——“后之览者，亦将有感于斯文” 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士
古人 每览昔人兴感之由，若合一契 千古同悲 悲！ 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 本文的写作意图？ ——“后之览者，亦将有感于斯文” 30

31 “一死生”“齐彭殇” 王献之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 31

32 深层思考： 王羲之的人生观消极吗？我们该如何看待？

33 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。
提示： 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。 曹操在诗中写道“对酒当歌，人生几何，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 33

34 议一议： 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 34

35 “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。 35

36 作者人生观 作者反对老庄所谓的“一死生，齐彭殇”，认为是荒诞之说。
作者明白了既然人生如此短暂，他就编辑了这次宴游的诗文集并挥毫作序，希望兰亭集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。 作者的人生观：人生如此短暂，那么就应该珍惜生命，热爱生活。

37 总结全文： 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 37

38 作 业 1、诵读全文 2、翻译句子 （1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
作 业 1、诵读全文 2、翻译句子 （1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 3、以人生苦短为话题，写一段话。 要求：⑴引用中国古代文化名人的名言 ⑵运用排比的修辞

39 文章思路、主题 乐→ 痛（惜）→ 悲（叹） ↓ 人生短暂，生死无常 珍惜生命，珍爱生活 （有限的人生中实现个人价值）