本課程指定教材為：朱熹，《周易本義》，大安出版社。本講義僅引用部分內容，請讀者自行準備。

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1 本課程指定教材為：朱熹，《周易本義》，大安出版社。本講義僅引用部分內容，請讀者自行準備。
第3單元：易經成書史 (三) 《易經》解讀 授課教師：林義正教授 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出】 本課程指定教材為：朱熹，《周易本義》，大安出版社。本講義僅引用部分內容，請讀者自行準備。 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。

2 《易經》是怎樣的一本書？ ˙《易經》與《易緯》相對 ˙《易緯》是漢代中葉始成立，補充經義的著作，與「讖」有別，含：
〈乾坤鑿度〉、 〈乾鑿度〉、〈稽覽圖〉、 〈辨終備〉、 〈通卦驗〉、 〈是類謀〉、 〈坤靈圖〉、〈乾元序制記〉。 ˙經分今古，家法有別，表義各殊。 ˙「易經」、「易傳」、「易學」所指有別。

3 《易經》是怎樣的一本書？ 「易」的取意： 1.《繫辭上傳》：「生生之謂易」。
2.孔子曰：「易者易也，變易也，不易也。管三成德為道苞籥。易者、以言其德也；通情無門，藏神無內…不煩不撓，淡泊不失，此其易也。變易也者，其氣也；天地不變，不能通氣，五行迭終，四時更廢，君臣取象，變節相和，能消者息，必專者敗…此其變易也。不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此不易也。」《易緯乾鑿度》卷上

4 《易經》是怎樣的一本書？ 《繫辭上傳》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」 《說卦傳》：「昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。

5 《易經》是怎樣的一本書？ 3.鄭玄《易贊》：「易一名含三義，易簡，一也；變易，二也；不易，三也。」
4.許慎《說文》：「易，蜥易、蝘蜓、守宮也，象形。祕書說曰：「日月為易」，象侌昜也。一曰从勿。凡易之屬，皆从易。」 5.程頤《易傳序》:「易，變易也，隨時變易以從道也。」 6.黃振華〈日出為易〉說。

6 《易經》是怎樣的一本書？ 從書的內容看，可為：
卜筮書、道德修養書、撥亂反正書、歷史書、符號邏輯書、自然科學書、預測未來書等等。故現在有有所謂「文史易」「哲學易」「科學易」「語言易」「邏輯易」「醫學易」「管理易」「軍事易」「藝術易」「民俗易」……。真是所謂「易道廣大，無所不包」。

7 卦畫是如何形成的？ 六十四卦→八卦 →陰爻、陽爻 與 之源如何？ 1.性器象徵說 2.圖畫文字說 3.龜卜兆文說。
與 之源如何？ 1.性器象徵說 2.圖畫文字說 3.龜卜兆文說。 先有八卦，然後自重成六十四卦？還是先有六十四卦歸納出八卦？ 前者，推源有二說：1.結繩記事說 2.龜卜說 後者，推定為數字卦（64數字卦） 傳說中的六十四卦畫作者： 伏羲氏、神農氏（連山氏）、黃帝、夏禹王、商王、文王。

8 卦畫是如何形成的？ 《繫辭下傳》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

9 見仁見智 合而不同 Wikimedia Commons，作者：Brocken Inaglory

10 見仁見智 合而不同

11 八卦與結繩 臺大開放式課程。 本作品除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出。

12 左：盾板如 右：腹甲 臺大開放式課程。 本作品除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出。
左：盾板如 右：腹甲 臺大開放式課程。 本作品除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出。 臺灣大學 林義正

13 六卦畫與數字卦一 六六一六六一甗 （1976年陝西岐山縣賀 家村113號墓出土）
以上本作品轉載中華鑒寶網( 瀏覽日期2012/06/20，依據著作權法第46、52、65條合理使用。 六六一六六一甗 （1976年陝西岐山縣賀 家村113號墓出土）

14 六卦畫與數字卦二 本作品轉載自陝西省地情網 ( 瀏覽日期2012/03/15，依據著作權法第46、52、65條合理使用。 本作品轉載自中央研究院歷史語言研究所( 瀏覽日期2012/06/20，依據著作權法第50條合理使用。 八八六八鼎

15 《易經》形成諸說 源起 《周禮‧春官‧大卜》謂：「大卜…掌三《易》之法：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」
《尚書‧洪範》有稽疑「擇建立卜筮人」，知古代決疑有二術：龜卜與筮占，而二者決疑各不同。《左傳‧僖公十五年》記韓簡所言：「龜，象也；筮，數也。」知三《易》屬筮術，以筮數占卦，有別於龜卜。以筮占卦，決定在數，依數占得卦象。 依今考古的成果，易卦之形成，原由數字卦，再用—與--符號替換而成，這個事實與今本〈繫辭傳〉的說法是不同的。舊說，把「—」與「--」認為是伏羲氏始作，依此畫八卦，文王時再演為六十四卦。

16 三《易》代表三種不同的筮法 伏羲氏→炎帝（神農氏、列山氏） →黃帝（歸藏氏）→夏禹王→殷王→文王 連山（夏易）→歸藏（商易） →周易
首艮 →首坤 →首乾 其筮數取七八，尚常（不變） → 筮數取九六，尚變

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18 伏羲六十四卦次序圖

19 彖辭（卦辭、爻辭）、十翼之作者 傳統說法： 伏羲畫八卦，自重六十四卦 文王（昌）演《易》（演德？演卦？）作卦辭 周公（旦）作爻辭
孔子贊《易》，作《十翼》（《易傳》） 《漢書‧藝文志》謂「易道深矣，人更三聖，世歷三古。」

20 《易》學流變簡史一 《易》學分兩派六宗： 依《四庫全書》〈易類敘〉云：聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。詩寓於風謠，禮寓於節文，尚書春秋寓於史，而易則寓於卜筮；故易之為書，推天道以明人事者也。左傳所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數，去古未遠也，一變而為京、焦，入於禨祥。再變而為陳、邵，務窮造化，易遂不切於民用。王弼盡黜象數，說以老莊，一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里又參證史事，易遂日啟其論端，此兩派六宗，已互相攻駁。又易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。而好異者，又援以入易，故易說愈繁。

21 版權聲明 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 1-22 本作品轉載自Microsoft Office 2007多媒體藝廊，依據Microsoft服務合約及著作權法第46、52、65條合理使用。 9 Wikimedia Commons，作者：Brocken Inaglory 本作品轉載自 10 Wikimedia Commons 本作品轉載自 11 臺大開放式課程。 本作品除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出。 12 13 《六六一六六一甗》 本作品轉載中華鑒寶網( 瀏覽日期2012/06/20，依據著作權法第46、52、65條合理使用。 14 21

22 版權聲明 14 17 18 頁碼 作品 授權條件 作者/來源 《八八六八鼎》
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