希罗文化对犹太文化的影响 旧约中犹大被巴比伦王朝灭国，北以色列为亚述帝所灭， 而新约时代的 犹大 已经被 罗马帝国统治， 圣经是上帝的话语， 也是一本历史书 ， 然而新旧约书 间有4百年的历史，没有在圣经中记载， 被称为新旧约间的“沉默时代”，这几百年间，究竟发生了 怎样的变化。犹大文化如何受到希腊-罗马文化的影响；

Presentation on theme: "希罗文化对犹太文化的影响 旧约中犹大被巴比伦王朝灭国，北以色列为亚述帝所灭， 而新约时代的 犹大 已经被 罗马帝国统治， 圣经是上帝的话语， 也是一本历史书 ， 然而新旧约书 间有4百年的历史，没有在圣经中记载， 被称为新旧约间的“沉默时代”，这几百年间，究竟发生了 怎样的变化。犹大文化如何受到希腊-罗马文化的影响；"— Presentation transcript:

1 希罗文化对犹太文化的影响 旧约中犹大被巴比伦王朝灭国，北以色列为亚述帝所灭， 而新约时代的 犹大 已经被 罗马帝国统治， 圣经是上帝的话语， 也是一本历史书 ， 然而新旧约书 间有4百年的历史，没有在圣经中记载， 被称为新旧约间的“沉默时代”，这几百年间，究竟发生了 怎样的变化。犹大文化如何受到希腊-罗马文化的影响； 法利赛人，撒督该人，奋锐党人… … 这些新约中的宗教团体如何衍生出来 律法 和 律法主义的 差异

2 第二圣殿时代 （The Second Temple Period）
波斯时代 （主前 ） 希腊时代（主前 ） 哈斯摩尼王朝（主前 ） 罗马帝国时代（主前 63- 主后70） 这些名字的出现，几乎都受到希罗文化文化深深的影响 洗礼， 百夫长， 外邦人， 法利赛人， 会堂， 拉比， 税吏， 罗马， 撒督该人等等 出现在新约中

3 波斯时代 （主前 537- 332） 犹太人 享乐自由 居鲁士（ Cyrus the great ）特许犹太人， 归回耶路撒冷， 重建圣殿
两部分犹太人： 1）分散居住于埃及，巴比伦等地 2）归回耶路撒冷 摩西五经 （Torah） 被犹太人更加重视， 信仰的标志与特征, 会堂（Synagogues）的出现 犹太人接受教育和敬拜的重要场所 。祭司长被委任为 地方统治者， 导致勾心斗角，手足相残 摩西五经 （Torah） 会堂（Synagogues）的出现 祭司参政 祭司参政

4 第二圣殿时代 （The Second Temple Period）
波斯时代 （主前 ） 希腊时代（主前 ） 哈斯摩尼王朝（主前 ） 罗马帝国时代（主前 63- 主后70）

5 希腊时代（主前 332- 167） 亚历山大大帝 （Alexander the Great） 主张 希腊文化统一天下 希腊文化传播者
引导人民希腊化生活 亚历山大立意在帝国的每一块地图建立一个 新的模范城市，引导人民希腊化生活。语言， 名字，服饰， 设施 如会堂， 体育馆 ，露天剧院，图书馆。。 发达的贸易， 人民的生活水平也在提高 ， 以色列人 乐于接纳希腊文化wu 。

6 希腊文化与犹太人的传统 犹太人的传统 割礼 安息日 饮食条例 独一真神 希腊化的生活 体育运动 饮食 教育 哲学 多神论
犹太人被 别人厌恶： 特殊的一个团体 ， 不和外邦人 聚餐， 不参加他们的活动，摩西律法 。 在以色列人中 有三种 不同的观点 ：亲希腊 ， 保守犹太人传统的 ， 折衷者，

7 在帝国中被不断撕裂的以色列

8 安提阿哥四世 Antiochus IV Epiphanes
歼灭反对者 主前168年 ，献猪 掠夺金器 铸神像 禁止庆祝犹太节期 这样的行为 ， 是 玷污 和 亵渎圣殿，安提阿哥四世 接受金钱贿赂 ， 私任祭司长，亲希腊 引发犹太人不满，安提阿哥四世 痛下毒手， 在一个安息日 ，发动攻击， 歼灭了大部分 反对者。安提阿哥四世下令去犹太教气息 ， 铸神像， 献猪做供物， 禁割礼和安息日， 不可以庆祝犹太的任何节期 Antiochus IV Epiphanes, who sought to exterminate the Jewish religion by inflicting horrible atrocities upon anyone who professed or practiced the faith. 不在沉默中死亡，就在沉默中爆发

9 哈斯摩尼王朝（主前 167- 63） 波斯时代 （主前 537- 332） 希腊时代（主前 332- 167）
罗马帝国时代（主前 63- 主后70）

10 哈斯摩尼王朝（主前 167- 63） 马加比革命：与罗马同盟，重献圣殿 （主前 164） 塞琉古王朝议和： 不再干预犹太内政
元帅庞贝攻占耶路撒冷， 王朝终结 犹太人的独立自主权完全丧 失。 法利赛人 ， 撒督该人出现 恢复祭司献祭和 重新洁净神殿,这个家族保持着大祭司和国王的双重之分，直到被罗马统治， 祭司更成为罗马官方的政治性任命 ，亲希腊 撒督该人 ， 法利赛人 保守派

11 罗马帝国时代（主前 63- 主后70） 波斯时代 （主前 537- 332） 希腊时代（主前 332- 167）
哈斯摩尼王朝（主前 ） 罗马帝国时代（主前 63- 主后70）

12 罗马帝国时代（主前 ）

13 巴勒斯坦地区 加利利 撒马利亚 犹太 以土买

14 罗马帝国时代（主前 63- 70） 希律王 （Herod of the Great）, 以土买人，
主前 37年 被立为“犹太人的 王” 大希律 派人杀害全伯利恒的出生男婴 被犹太人 深恶痛绝 大兴土木，公园，市场， 公路等希腊化享乐 设施 修建神殿 由于哈斯摩尼王朝的内讧， 罗马人 遇到很大抵抗，就政府了这个耶路撒冷和整个犹太地区 。所以从 主前63年，直至第二次圣殿时代的终结，一直是有罗马帝国统治, 祭司的任命具有政治性， 祭祀的服饰被 罗马人保管， 只有在节期的时候在 拿出来 ，以此来提醒祭司们， 罗马人 在掌权。法国画家， 希律王， 婴孩杀手

15 希律修建的水渠

16 与耶稣同时代的犹太群体 共同性： 上帝 上帝的选民， 立约：摩西之约（西奈山之约） 行割礼，守安息日，遵守食物条例， 道德规范等 人群多样性
在主耶稣时期的 巴勒斯坦地区 ，人群多样性， 甚至砸 犹太人中也是如此 。 在他们的信仰中， 没有统一的信仰系统，尽管他们都相信上帝 。 然而， 在巴勒斯坦的犹太人 ，每个人都有很大的不同。

17 形形色色的犹太群体 法利赛人 (Pharisees) 撒督该人 (Sadducees) 爱色尼人(Essenes)
希律党人 (Herodians) 奋锐党人(Zealots) 法利赛人的“远祖”被掳期的以斯拉 ， “保守派” 法利赛人 和 “维新派” 撒督该人 彼此为敌。

18 法利赛人 (Pharisees) 法利赛人 希腊文的含义 “分离出来的人” 法利赛人的“远祖”被掳期的以斯拉 ，
起初的目的：抗拒希罗文化----舍本逐末，自以为义 口传律法 会堂的领袖 特点：心胸狭窄 （Matt 23:23-24），假冒为善(Matt 23:3) 代表人物： 尼哥底母， 迦玛列， 扫罗 “保守派” 法利赛人 和 “维新派” 撒督该人 彼此为敌 也是在新约圣经中和耶稣争议的最多的 ， 关于洁净的礼仪 和 守律法。支持他们的 主要来自于底层人民，解释律法 法利赛人 最初只把犹太人的传统 看成事对律法的一种诠释， 后来却 把传统也当作律法 。摩西五经—c成文律法 。 怎样守安息日 ，， 吃饭前洗手 表示洁净 。耶稣指责她们 ，律法上 不分轻重， 本末倒置---失去了昔日经前的精神 ， 变的骄傲自义 洗手的律法源于在 圣殿洁净的规定 ， 而被用来要求普通人来遵守

19 撒督该人(Sadducees) 耶路撒冷贵族或祭司家族 管理圣殿 统治犹太公会 （Sanhedrin） 只承认摩西的权威
不相信复活 ， 灵界和天使的存在 代表人物 ： 祭司，大祭司 耶路撒冷贵族或祭祀家族—f非富即贵 在新约圣经中 ，出现的频率较少，因为 他们主要出现在 耶路撒冷 ，而耶稣 大部分时间 是在 加利利 与法利赛人分别很大 ， 共同点 ：仇视耶稣 法利赛人 欢迎别人入教， 撒督该人 必须是 祭司或贵族

20 反对罗马政府的压迫 但反对暴力对抗罗马政府 寻求与罗马征服联合 从而维护自身的社会地位
法利赛人 (Pharisees) 撒督该人(Sadducees) 中产阶级 上流社会 耶路撒冷以外 耶路撒冷 教师和学者 祭司 律法：维持和上帝的“亲密”关系 献祭：维持和上帝的“亲密”关系 接受旧约 仅仅接受摩西五经 相信 复活 不相信 复活 相信灵界的 存在：天使和 魔鬼 对灵界表示怀疑 反对罗马政府的压迫 但反对暴力对抗罗马政府 寻求与罗马征服联合 从而维护自身的社会地位 谋害耶稣的 帮凶 主谋 现代犹太教的主要 奠基人 在主后 66-73年的 战争后 销声匿迹 死后复活且有审判 法利赛人代表人物： Shammai (strict intepretations of law) ; Hillel (more lenient interpretations of law) 撒督该人代表人物： high priest, Caiaphas and Annas

21 爱色尼人(Essenes) 为对抗侵蚀犹太人敬虔心灵的恶势力 “昆兰”废墟 --- 死海古卷 1）禁女色，守独身 or 2) 也有女性成员
凡物公用 反奴隶， 反战争 “忠实的以色列民”会所 生活纪律严明 代表人物 ： 施洗约翰 和 法利赛人 比， 她们的做法 更加极端 ， 结成党舍 人左右 他们被认作 是 昆兰社区的建立者， 生活在 死海西边， 犹太全地， “昆兰”废墟 附近发掘死海古卷， 由于 生活在以色列信仰主流以外， 没有在新约中提到

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23 希律党人 (Herodians) 少数拥护希律王朝 接纳罗马人的统治 敌对耶稣

24 奋锐党人(Zealots) 原义：“大发热心者” 武装叛变，游击战斗 打击亲罗马的犹太人 ， 和 罗马人 拒绝纳税给该撒 暗杀行动
代表人物：奋锐党人西门 对抗罗马 不仅仅是 爱国行动 ， 也是护教使命， 暗杀行动 ， 随身带刀， 也称“匕首党”，比法利赛人 更保守， 坚决拒绝 希腊文化的认同或妥协

25 第二圣殿时代的终结 主后66年， 耶路撒冷 爆发叛乱， 奋锐党人领导犹太人歼灭罗马叛军 占领耶路撒冷 祭司派和 奋锐党争权
主后70年， 圣殿被毁 主后 73年 ，革命觉 见大势已去， 集体自杀 ，面的被敌人所辱， 后来 犹太人 心中的 民族英雄

26 总结 波斯时代 （主前 537- 332） 希腊时代（主前 332- 167） 哈斯摩尼王朝（主前 167- 63）
罗马帝国时代（主前 ） 法利赛人 (Pharisees) 撒督该人 (Sadducees) 爱色尼人(Essenes) 希律党人 (Herodians) 奋锐党人(Zealots) 以赛亚书53：3，10 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。