明末清初天主教.

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1 明末清初天主教

2 背景 交通(麥哲倫1519環繞地球一周) 殖民主義(1553,葡萄牙借口風暴,佔澳門)
宗教改革(1517,馬丁路德,英國清教運動,新教出現)

3 第一個耶穌會士傳教士 聖方濟各沙勿略 日本>>>廣東上川島 未見任何官員,瘧疾死

4 第二位傳教士 范禮安(1538-1606) 中國化 到澳門後,要求派三位青年到中國,分別是巴范濟,羅明堅,利瑪竇
羅明堅用漢文寫《天主聖教實錄》,獲兩廣總督陳文峰接見 羅明堅和巴范濟曾到肇慶。

5 利瑪竇 1552-1610 出生年,沙勿略死年 1582到澳門,習中文 隨羅明堅到廣東肇慶,得到肇慶知府王泮許可,建第一所教會,名為仙花寺。
後移居至韶州光孝寺前建一座中國寺教堂,改穿儒服,不穿僧服

6 利瑪竇 1595,與友少司馬石星到南京 因夷人不許留南京,退至南昌 1598,王忠銘到北京覲見,途經南昌,帶利瑪竇北上
1598年9月,利瑪竇到北京

7 利瑪竇 1601,利氏上貢禮物見明神宗 在北京廣結大小官吏 1605,入教者超過200人 1609,在北京創天主母會
徐光啟,李之藻,楊廷筠等高官均入教

8 傳教方式(一) 以西方科技傳教 明 神 宗 時 ， 西 洋 人 利 瑪 竇 等 入 中 國 ， 精 於 天 文 、 曆 算 之 學 ， 發 微 闡 奧 ， 運 算 制 器 ， 前 此 未 嘗 有 也。 出處：明史/志/卷二十五 志第一 天文一

9 傳教方式(二) 結交上階層 徐 光 啟 ， 字 子 先 ， 上 海 人 ． 萬 曆 二 十 五 年 舉 鄉 試 第 一 ， 又 七 年 成 進 士 ． 由 庶 吉 士 歷 贊 善 ． 從 西 洋 人 利 瑪 竇 學 天 文 、 曆 算 、 火 器 ， 盡 其 術。 出處：明史/列傳/卷二百五十一 列傳第一百三十九/徐光啟

10 傳教方式(二) 結交上階層 西 洋 人 利 瑪 竇 入 貢 ， 因 居 南 京 ， 與 其 徒 王 豐 肅 等 倡 天 主 教 ， 士 大 夫 多 宗 之 出處：明史/列傳/卷二百十八 列傳第一百六/沈節甫

11 傳教方式(三) 本土化 語言,文字,服飾 (表) 儒家文化 (內)

12 傳教方式(四) 君主支持 明神宗因素

13 死 1610死於北京

14 反教事件 佛教儒生 黃貞:《不忍不言》《破邪集》, 「無以十字刑架於宗祖宗神祀上。」 倫理角度

15 南京教案 1616 南京 南京禮部侍郎沈潅指出 《參遠夷疏》首兩次皆不成功,後內結魏忠賢,成功禁教 後波及全國
皇上才可稱為主,大明外又有大西,其國稱為大西洋,教稱為天主教,天主在天子之上 散居中國,危機一; 勸人奉天主,不可祭祖,危機二 私習曆法,危機三; 擦聖水,酒聖水,男女一室,易敗風俗,危機四 《參遠夷疏》首兩次皆不成功,後內結魏忠賢,成功禁教 後波及全國 1621年,沈潅革職,三年後教案結束

16 康熙禮儀之爭 1643,多明我會黎玉范回歐洲向教皇指斥耶穌會士之本土化違反基督教本義 1645,發出禁參加祀孔祀祖之命令
1706,康熙發出命令不守利瑪竇規則離開中國