感嘆 設問 引用 誇飾 譬喻 轉化 映襯 類疊 對偶 排比 倒反 摹寫 製作者 楊玉仙 蘇秀文

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1 感嘆 設問 引用 誇飾 譬喻 轉化 映襯 類疊 對偶 排比 倒反 摹寫 製作者 楊玉仙 蘇秀文
國中修辭法 感嘆 設問 引用 誇飾 譬喻 轉化 映襯 類疊 對偶 排比 倒反 摹寫 製作者 楊玉仙 蘇秀文

2 感嘆修辭法 用呼聲表露情感的修辭法，叫做感嘆。它常常藉各種嘆詞、助詞來強調內心的驚訝或讚嘆、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希望或需要。
 感嘆修辭法 用呼聲表露情感的修辭法，叫做感嘆。它常常藉各種嘆詞、助詞來強調內心的驚訝或讚嘆、傷感或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希望或需要。 它的作用是藉自然的舒氣來宣洩感情、表達思想。它的作用原則是內心確有必須一嘆方快的情感。

3 感嘆修辭法舉例 俯視地，坦然則既平矣！（習慣說） 噫！技藝亦靈怪矣哉！（核舟記） 噫！習之中人甚矣哉。（習慣說）
回首頁 噫！菊之愛，陶後鮮有聞。（周敦頤〈愛蓮說〉） 俯視地，坦然則既平矣！（習慣說） 噫！技藝亦靈怪矣哉！（核舟記） 噫！習之中人甚矣哉。（習慣說） 唉！我不知何時再能與他相見！(背影)

4 設問修辭法 為了引起對方注意，講話行文故意採用詢問語氣，叫做「設問」。 設問可能由於心中確有疑問，我們就稱之為「疑問」。
 設問修辭法 為了引起對方注意，講話行文故意採用詢問語氣，叫做「設問」。 設問可能由於心中確有疑問，我們就稱之為「疑問」。 如果心中早有定見，只是為促使對方自省，這種「內心已有定見的設問」，可分為二： 其一，為激發本意而發問，叫做「激問」。激問的答案必定在問題的反面。 其二，為提起下文而發問，叫做「提問」。提問之後一定附有答案。

5 設問修辭法舉例 貧者語於富者曰「吾欲之南海何如？」富者曰：「子何恃而往？」 (彭端淑《為學一首示子姪》) ＼疑問
回首頁 貧者語於富者曰「吾欲之南海何如？」富者曰：「子何恃而往？」 (彭端淑《為學一首示子姪》) ＼疑問 兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？　 (佚名〈木蘭詩〉) ＼激問 你道鐵公是誰？就是明初與燕王為難的那個鐵鉉。 (劉鶚《大明湖》)＼提問

6 引用修辭法　 語文中援用別人的話或典故、俗語等，叫「引用」。引用是一種訴之於大眾的修辭法，引用一般人對權威的崇拜及對大眾意見的尊重，以加強自己言論的說服力。 分為「明引」與「暗引」。

7 引用修辭法舉例 古人說：「人在圖畫中。」實在不錯。(吳敬梓《王冕的少年時代》)＼明引
回首頁 古人說：「人在圖畫中。」實在不錯。(吳敬梓《王冕的少年時代》)＼明引 「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸著你。 (朱自清《春》)＼暗引

8  誇飾修辭法 語文中誇張鋪飾，超過了客觀事實的，叫做誇飾。 誇飾的主觀因素是作者要出語驚人；誇飾的客觀因素是讀者的好奇心理。

9 誇飾修辭法舉例 忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。(沈復〈兒時記趣〉)＼空間
回首頁 忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。(沈復〈兒時記趣〉)＼空間 我們個人的生命，短促地曇花一現(蔣中正〈為學做人與復興民族〉)＼時間 每一棵竹子都在往上鑽挺，看起來就好像要去捕星星、摘月亮，也好像是大家一起去搶奪那片藍藍的天空。(張騰蛟〈溪頭的竹子〉) ＼物象 初聞涕淚滿衣裳。(杜甫〈聞官軍收河南河北〉)＼人情

10 譬喻修辭法 譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫做譬喻。
 譬喻修辭法 譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點，運用那有類似點的事物來比方說明這件事物的，就叫做譬喻。 譬喻，是由喻體、喻依、喻詞三者配合而成。所謂喻體是所要說明的事物主體。所謂喻依是用來比方說明此一主體的。所謂喻詞是聯接喻體和喻依的語詞。由於喻體、喻詞的省略或改變，譬喻可分為三種：

11 譬喻法舉例 喻體 喻依 例子 明喻 ◎ 隱喻 略喻 Ｘ 借喻 那雙眼睛如秋水，如寒星。 他們是天上的一朵祥雲。 「是」「為」
回首頁 喻體 喻依 例子 明喻 ◎ 「如」「好像」 那雙眼睛如秋水，如寒星。 隱喻 「是」「為」 他們是天上的一朵祥雲。 略喻 Ｘ 菊，花之隱逸者也。 借喻

12 轉化修辭法 描述一件事物時，轉變它原本的性質，化成另一種與本質截然不同的事物，叫作轉化。
分有人性化(將物擬人)、物性化(將人擬物)、形象化(化抽象為具體)等三種方式。

13 轉化修辭法舉例 物性化─將人擬物 在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花。(殷穎〈一朵小花〉)枯寂和花朵是人的物性化。
回首頁 物性化─將人擬物 在枯寂的心靈中，插上一枝生命的花。(殷穎〈一朵小花〉)枯寂和花朵是人的物性化。 形象化─化抽象為具體(將虛擬實)。 我的時間滴在時間的流裡，沒有聲音也沒有影子。(朱自清〈匆匆〉)「滴在、流裡」，把抽象的「日子、時間」形象化了 人性化─將物擬人。 夏夜一詩即把夏夜景物，用人性化手法表現，使得全詩充滿了活潑的生機，呈現了一個親切溫馨而生動的世界。  

14  映襯修辭法 在語文中，把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫做「映襯」。

15 映襯修辭法舉例 反襯：對於一種事物用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫，叫做反襯。 敗草裡的鮮花。(徐志摩〈我所知道的康橋〉)
 映襯修辭法舉例 回首頁 反襯：對於一種事物用恰恰與這種事物的現象或本質相反的觀點，加以描寫，叫做反襯。 敗草裡的鮮花。(徐志摩〈我所知道的康橋〉) 對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點加以形容描寫的，叫做「對襯」。 地位是關係於個人的，達到了什麼地位，只能為個人謀幸福；事業關係於群眾的，做成了什麼事，便能為大家謀幸福。(孫　文〈立志做大事〉)　 創業的人會自然想到上天；而敗家的人卻無時不想到自己。(陳之藩 〈謝天〉)

16 類疊修辭法 同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著，叫做類疊。
 類疊修辭法 同一個詞彙、語句，接二連三反覆地使用著，叫做類疊。 類疊可藉類似的形式展現時空的綿延；也可利用聲音增加和諧，或藉聲音反覆性表現語式的雄偉。

17 類疊修辭法舉例 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。〈木蘭詩〉 磨刀霍霍向豬羊。〈木蘭詩〉 多少西瓜，多少渾圓的希望。（車過枋寮）
回首頁 唧唧復唧唧，木蘭當戶織。〈木蘭詩〉 磨刀霍霍向豬羊。〈木蘭詩〉 多少西瓜，多少渾圓的希望。（車過枋寮） 盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。（朱自清〈春〉）

18 對偶修辭法 語文中上下兩句，或一句中的兩個詞語，字數相等、句法相似、平仄相對，叫做對偶。它的作用在使文章形式工整，音調和諧。
對偶的方式，從句型上分類，不外乎句中對、單句對、雙句對、長對四種。

19 對偶修辭法舉例 句中對─惡勞好逸。(張劭〈勤訓〉) 燈紅酒綠。 (張曉風〈行道樹〉) 單句對─苔痕上階綠，草色入簾青。(劉禹錫 〈陋室銘〉)
回首頁 句中對─惡勞好逸。(張劭〈勤訓〉) 燈紅酒綠。　(張曉風〈行道樹〉) 單句對─苔痕上階綠，草色入簾青。(劉禹錫 〈陋室銘〉) 雙句對─泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴， 嚶嚶成韻((吳均〈與宋元思書〉) 長句對─譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

20 排比修辭法 對於同一範圍、同一性質的意念，用兩個把(含)以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧，叫做排比。
 排比修辭法 對於同一範圍、同一性質的意念，用兩個把(含)以上結構相似的句法來表達的一種修辭技巧，叫做排比。 排比和對偶頗為相似，但兩者之間也有區別：對偶必須字數相等、兩兩相對，排比則不拘；對偶須避免用意同之字，當然相同之字更不宜出現，排比卻往往意思相同、字也相同。

21 排比修辭法舉例 回首頁 「使他成為一個堅強的人，能知道什麼時候是軟弱的；使他成為一個勇敢的人，能夠在畏懼的時候認清自己。」(吳奚真譯〈麥帥為子祈禱文〉) 「不必在春天勤生綠葉；不必在夏日獻出濃蔭。」(張曉風〈行道樹〉) 以之為農，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計日而效功；以之為商，則不能乘時而趨利；以之為士，則不能篤志而力行。

22 倒反修辭法 倒反修辭就是言辭表面的意義和作者內心真意相反的修辭法。 表面讚賞，其實責罵；表面責罵，其實讚賞。

23 倒反修辭法舉例 「我現在想想，那時真是太聰明了！」(朱自清〈背影〉)
回首頁 「我現在想想，那時真是太聰明了！」(朱自清〈背影〉) 『他死後，大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號，叫他做圓通大師』 （差不多先生）

24  摹寫修辭法 對事物的各種感受，加以形容描述，叫作摹寫。 其方式有：視覺摹寫、聽覺摹寫、嗅覺摹寫、味覺摹寫、觸覺摹寫。

25 摹寫修辭法舉例 須臾，濃雲密佈，一陣大雨過 了，那黑雲邊上鑲著白雲，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。(視覺摹寫）王冕的少年時代
 摹寫修辭法舉例 回首頁 須臾，濃雲密佈，一陣大雨過 了，那黑雲邊上鑲著白雲，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。(視覺摹寫）王冕的少年時代 有的一聲長叫，包括六七個音階；有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調；有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧交響樂。──摹寫(聽覺)兼排比

26 結束 製作者 楊玉仙 蘇秀文